وختمت النفيعي كلمتها بالتأكيد على أهمية تضافر الجهود في الميدان التعليمي سائلة الله أن يوفق الجميع لما فيه خير الدنيا وصلاح الآخرة. مدير عام التعليم بمنطقة الرياض حمد بن ناصر الوهيبي
صحيفة سبق اﻹلكترونية
- #تعليم_عنيزة تطلق حملة «الصلاة نور» » صحيفة الرأي الإلكترونية
- اليوم.. انطلاق الحملة التوعوية "الصلاة نور" بمدارس تعليم الرياض
- مشاركة الجمعية مع الحملة التوعوية التابعة لرئاسة الهيئة في (الأمن الفكري – الصلاة نور) – جمعية بيوت النسائية
- فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان
- لا يسأل عما يفعل وهم يسألون | موقع البطاقة الدعوي
- التفريغ النصي - شرح لمعة الاعتقاد [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح
#تعليم_عنيزة تطلق حملة «الصلاة نور» » صحيفة الرأي الإلكترونية
شروط مسابقة حملة الصلاة نور لتعليم الرياض تشمل النقاط الأتية: أن يكون المشارك من منتسبي المدارس الحكومية أو الأهلية التابعة إلى تعليم الرياض. المتسابق من طلاب المرحلة الابتدائية أو المتوسط أو صفوف الشهادة الثانوية. لا يحق للمشاركن التسجيل في المنصة بأكثر من حساب. التسجيل في مسابقة حملة الصلاة نور انطباق الشروط الموضحة بعالية على المتسابق، كي يستطيع تسجيل الدخول على منصة المسابقة المرفق رابطها بعالية. سجل حسابك على منصة مسابقة الصلاة نور (). مشاركة الجمعية مع الحملة التوعوية التابعة لرئاسة الهيئة في (الأمن الفكري – الصلاة نور) – جمعية بيوت النسائية. يجب أن تكون طالب في تعليم الرياض. انشأ حسابك على المنصة. سجل الاسم بالكامل، البريد الإلكتروني، كلمة المرور، اسم المدرسة. أكمل البيانات بتحديد كلمة المرور، رقم الهوية للطالب، رقم الهاتف الجوال. سجل دخولك ببياناتك وابدأ تصفح المعلومات المتاحة والتعليمات. الاسم نور بدر أهو التدوين ومتابعة الأخبار وتقديمها بمصداقية، ومتابعة أهم الأحداث المحلية والعربية والعالمية، في شتى المجالات سواء كانت اقتصادية أو رياضية أو اجتماعية وخدمية.
اليوم.. انطلاق الحملة التوعوية &Quot;الصلاة نور&Quot; بمدارس تعليم الرياض
القطيف: صُبرة
بدوريات راجلة وأخرى راكبة، بدأت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في محافظة القطيف، تنفيذ برامج وفعاليات حملة "الصلاة نور" ميدانياً وتوعوياً، اعتباراً من أمس (الأحد). واطلع محافظ القطيف المكلف فلاح الخالدي، على الخطة التنفيذية للعمل الميداني والتوعوي خلال زيارة رئيس هيئة محافظة القطيف الشيخ سلطان الخالدي للمحافظة. وتهدف الحملة إلى الحضور الميداني والحث على أداء الصلوات في أوقاتها في الأسواق والمجمعات التجارية والشوارع العامة والمتنزهات، وكل ما هو متاح عبر الوسائل التوعوية لنشر عدد من الرسائل المشتملة على عبارات عن أهمية الصلاة وعظم هذه الشعيرة. #تعليم_عنيزة تطلق حملة «الصلاة نور» » صحيفة الرأي الإلكترونية. وكثفت الهيئة وجودها في الميدان بدوريات في الأسواق والمجمعات التجارية والشوارع العامة، وذلك في إطار التعاون المشترك بين الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهات الحكومية ذات العلاقة. كما نشرت عدداً من الرسائل التوعوية والوقائية المشتملة على عبارات توعوية عن أهمية الصلاة، عبر شاشات الأسواق والمراكز التجارية. وقال المدير العام لفرع هيئة الأمر بالمعروف في المنطقة الشرقية الشيخ فهد الثبيتي، إن "الخطة الميدانية والتوعوية تم إعدادها لتواكب هذه الحملة المباركة، التي تعنى بالركن الثاني من أركان الإسلام، انطلاقاً من اهتمام ولاة أمر هذه البلاد بشعائر الإسلام وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".
مشاركة الجمعية مع الحملة التوعوية التابعة لرئاسة الهيئة في (الأمن الفكري – الصلاة نور) – جمعية بيوت النسائية
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098456
أطلق محافظ بارق مفرح بن زايد البناوي، ظهر أمس الأحد حملة "الصلاة نور" التي تنظمها الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ودشنها الرئيس العام الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند. اليوم.. انطلاق الحملة التوعوية "الصلاة نور" بمدارس تعليم الرياض. حضر الإطلاق مدير فرع الهيئة ببارق الشيخ عيد بن أحمد الألمعي، بمتابعة وتوجيه من فضيلة مدير عام فرع الرئاسة العامة بمنطقة عسير الشيخ جابر بن عبدالله الشهري. وأكد محافظ بارق أهمية الصلاة في حياة المسلم، وضرورة الحث عليها؛ مشيرًا إلى جهود قيادة البلاد في هذا الجانب؛ لافتًا إلى أن الفرد يدرك عِظَم أمر الصلاة منذ مراحل التعليم المبكرة. وتَطَرّق البناوي إلى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور المنوطة بالمسلم في جميع أعماله؛ منوهًا بالعمل التكاملي بين جميع أجهزة الدولة؛ فيما وجّه شكره لرئيس هيئة بارق وزملائه. عقب ذلك أوضح مدير فرع الهيئة ببارق فضيلة الشيخ عيد الألمعي، أهداف الحملة وهي: تعزيز هذه الفريضة في النفوس، وحث أفراد المجتمع على إقامتها من خلال نشر البرامج التوعوية في وسائل التواصل الاجتماعي وشاشات العرض الإلكترونية في الأسواق التجارية والحدائق، وتكثيف العمل الميداني من خلال حضور دوريات الهيئة بالأماكن العامة.
صحيفة تواصل الالكترونية
فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان
وقد اتفق سلف الأمة على أن الشقي من شقي في بطن أمه، أي: أن الشقاء يكتب قبل الخلق، وقد أشار حديث ابن مسعود الذي في صحيح مسلم إلى مراحل وأطوار الخلق، وما يكون من مجيء الملك لكتابة الأربع الكلمات التي تكون قبل خلق الإنسان. قال رحمه الله: (يهدي من يشاء برحمته، ويضل من يشاء بحكمته): وهذا يدل على أن ما يكون من هداية المهتدين ومن ضلال الضالين، إنما هو بمشيئة الله عز وجل، ومشيئته ليست مجردة عن حكمته بل كل ما شاءه فلحكمة، فهو الحكيم الخبير سبحانه وبحمده.
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون | موقع البطاقة الدعوي
إعلان
الحمد لله، والصلاة
والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فقد قال
الإمام ابن جرير الطبري -رحمه الله-: "يقول -تعالى- ذكره-: لا سائل يسأل ربَّ
العرش عن الذي يفعل بخـلقه مِن تصريفهم فـيـما شاء من حياة وموت، وإعزاز وإذلال،
وغير ذلك من حكمه فـيهم؛ لأنهم خـلقه وعبـيده، وجميعهم فـي ملكه وسلطانه، والـحكم
حكمه، والقضاء قضاؤه، لا شيء فوقه يسأله عما يفعل، فـيقول: له لـِمَ فعلت؟ ولـمَ
لـمْ تفعل؟! ( وَهُمْ يُسْئَلُونَ) يقول -جلَّ ثناؤه-: وجميع مَن فـي
السموات والأرض مِن عبـاده مسؤولون عن أفعالهم، ومـحاسبون علـى أعمالهم، وهو الذي
يسألهم عن ذلك ويحاسبهم علـيه؛ لأنه فوقهم ومالكهم، وهم فـي سلطانه. وبنـحو الذي قلنا
فـي ذلك قال أهل التأويـل؛ فذكر عن قتادة قال: لا يُسئل عما يفعل بعبـاده، وهم
يُسئلون عن أعمالهم. التفريغ النصي - شرح لمعة الاعتقاد [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح. وعن ابن جريج قال: لا يُسئل الـخالق عن قضائه فـي خـلقه، وهو
يَسأل الـخـلق عن عملهم. وعن الضحاك قال: لا يُسئل الـخالق عما يقضي فـي خـلقه، والـخـلق
مسؤولون عن أعمالهم" (تفسير الطبري). قال
الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-: "( لاَ يُسْأَلُ
عَمَّا يَفْعَلُ): لعظمته وعزته، وكمال قدرته، لا يقدر أحدٌ أن يُمانعه أو
يُعارضه، لا بقول، ولا بفعل، ولكمال حكمته ووضعه الأشياء مواضعها وإتقانها، أحسن
كل شيء يقدره العقل، فلا يتوجه إليه سؤال؛ لأن خلقه ليس فيه خلل ولا إخلال.
التفريغ النصي - شرح لمعة الاعتقاد [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح
فلتحذروا عباد الله من التمادي في الغفلة والإعراض عن الله، وإيثار الحياة الدنيا على الآخرة، فلقد ندد الحق جل وعلا بالغافلين، وأشاد بالمتقين، الذين جانبوا هوى النفس، وعملوا للدار الآخرة، فقال سبحانه مبيناً مآل كل فريق وجزاءه: ( فأمَّا من طغى ، وآثر الحياةَ الدنيا ، فإن الجحيم هي المأوى ، وأمَّا من خاف مقام ربه ونهى النَّفس عن الهوى ، فإن الجنَّة هي المأوى) [النازعات:37-41]. وروى الإمام أحمد وأبو داود أن رسول الله e قال: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق، كما تداعى الأكَلَة على قصعتها، قال: قلنا: يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ؟ قال: أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاءً كغثاء السيل، تُنْتَزَعُ المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوَهَن، قال: قلنا: وما الوَهَن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت). فاتقوا الله عباد الله، ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ، إنَّ الشيطان لكم عدوٌ فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) [فاطر:5-6]. فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان. نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم، وبهدي سيد المرسلين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
وتُسْتَخْرَجُ مِن جُمْلَةِ ﴿لا يُسْألُ عَمّا يَفْعَلُ﴾ كِنايَةٌ عَنْ جَرَيانِ أفْعالِ اللَّهِ تَعالى عَلى مُقْتَضى الحِكْمَةِ بِحَيْثُ إنَّها لا مَجالَ فِيها لِانْتِقادِ مُنْتَقِدٍ إذا أتْقَنَ النّاظِرُ التَّدَبُّرَ فِيها أوْ كُشِفَ لَهُ عَمّا خَفِيَ مِنها.
( وَهُمْ) أي: المخلوقون كلهم ( يُسْأَلُونَ)
عن أفعالهم وأقوالهم، لعجزهم وفقرهم، ولكونهم عبيدًا، قد استحقت أفعالهم وحركاتهم،
فليس لهم من التصرف والتدبير في أنفسهم، ولا في غيرهم مثقال ذرة" (تفسير السعدي). قال
الشوكاني -رحمه الله-: "وقيل: إن المعنى أنه -سبحانه- لا يُؤاخذ على
أفعاله، وهم يُؤاخذون. قيل: والمراد بذلك
أنه -سبحانه- بيَّن لعباده أن مَن يُسأل عن أعماله: كالمسيح، والملائكة لا يصلح لأن
يكون إلهًا" (فتح القدير). وقال البيضاوي: "والضمير:
( وَهُمْ) للآلهة أو للعباد" (تفسير البيضاوي). قال
الألوسي -رحمه الله-: "والظاهر أن المراد عموم النفي جميع الأزمان، أي لا يُسأل -سبحانه-
في وقتٍ مِن الأوقات عما يفعل، وخصَّ ذلك الزجاج بيوم القيامة، والأول أولى، وإن
كان أمر الوعيد على هذا أظهر" (روح المعاني). قال ابن
عاشور -رحمه الله-: "والسؤال هنا بمعنى المحاسبة، وطلب بيان سبب الفعل، وإبداء المعذرة
عن فعل بعض ما يُفعل، وتخلُّص مِن ملام أو عتاب على ما يفعل.