هذا يتوقف على نوع الولادة التي خضعتي لها سواء طبيعية أو قيصرية
بعد الولادة الطبيعية يكون النزيف مستمرا عادة من أسبوع إلى ستة هي فترة النفاس ويكون المهبل منتفخا ومتورما بعض الشيء جراء عبور الجنين فيه ولذا فان ممارسة الجماع دون التكد من تشافي المهبل ، قد تؤدي ذلك لحدوث ندبات ، لذا يوصي معظم الأطباء الانتظار حتى التحقق من كون المنطقة شفيت ، مع مراعاة أخذ وسيلة مانعة للحمل مناسبة للرضاعة الطبيعية
في حالة الولادة القيصرية من غير الضروري استشارة الطبيب يمكن الجماع مباشرة بعد النفاس ولكن يجب أخذ التدابير اللازمة من موانع الحمل
متى جامعك زوجك بعد النفاس - اسألينا
الجنس الفموي: الجنس الفموي من الخيارات المثالية للجماع بعد النفاس، خاصةً إذا لم يتعافَ جرحك تمامًا، كذلك هو وسيلة جيدة لإسعاد زوجك، وإشعاره بأنكِ حريصة على إرضائه، ويمكن أن يكون الأمر متبادلًا مع الحرص على الابتعاد عن جرح الولادة إذا كانت ولادتك طبيعية. قدمنا لكِ عزيزتي بعض الأفكار للجماع وكيف تستقبلين زوجك بعد النفاس، حاولي أن تكون العلاقة الحميمة وقتًا ممتعًا للتخلص من الضغوط والتوتر، ولا تنظري للأمر على أنها مهمة جديدة على عاتقك، خاصةً إذا كان زوجك متفهمًا وداعمًا لكِ. تعرفي إلى مزيد من النصائح لزواج ناجح وسعيد في قسم العلاقة الزوجية على موقع "سوبرماما".
مذاهب العلماء في الدم العائد في الأربعين وبعد الأربعين - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى. ويظهر من كلام العلامة ابن باز رحمه الله أن عود الصفرة والكدرة في مدة الأربعين حكمه حكم عود الدم فيها لأنها صفرة وكدرة في مدة العادة، فكان حكمها حكم النفاس. قال رحمه الله: ما يخرج من المرأة بعد الولادة حكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً، أو صفرة، أو كدرة، لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين. انتهى. وإذا عاودها الدم في مدة الأربعين فإن مذهب الحنابلة أنه دم مشكوك فيه، أي لا يدرى هل هو حيض أو استحاضة؟ فيلزم المرأة أن تصلي وتصوم مع وجوده، ثم تغتسل بعد انقطاعه، وتقضي واجب الصوم. قال في الروض المربع: فإن عاودها الدم في الأربعين (فمشكوك فيه) كما لو لم تره ثم رأته فيها (تصوم وتصلي) أي تتعبد، لأنها واجبة في ذمتها بيقين، وسقوطها بهذا الدم مشكوك فيه (وتقضي الواجب) من صوم ونحوه احتياطاً. انتهى. مذاهب العلماء في الدم العائد في الأربعين وبعد الأربعين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذهب جمع من محققي العلماء إلى أن الدم العائد في الأربعين نفاس، وهذا القول هو الراجح. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أياما ثم عاد إليها الدم في الأربعين، فإن صومها صحيح، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم، لأنه نفاس حتى تطهر أو تكمل الأربعين. انتهى.
بعد النفاس - الطير الأبابيل
إضافة إلى ألم جرح البطن في الولادة القيصرية. كل ذلك يأتي مصحوباً مع التغيرات الهرمونية والجسدية التي تطرأ على المرأة بانتقالها بين الحمل والولادة وما بعد الولادة والرضاعة الطبيعية والأمومة. إذا كنت تشعرين بالألم أثناء العلاقة الزوجية بعد الولادة، تحدثي مع زوجك في الموضوع، كي تتعاملا مع المشكلة معاً، لا داعي لأن تقلقي بها وحدك! عليك أيضاً أن تدركي أن كل امرأة تتعافى بشكل مختلف بعد الولادة، وقد تواجه صعوبات ومشاكل مختلفة عن غيرها من النساء. فإذا لم تشعري بالتحسن، وأصبح النشاط الجنسي أكثر إيلاماً مع مرور الوقت، لا تتجاهلي الموضوع، وتحدثي إلى الطبيب. [2] في الأقسام التالية سنزودك بالمزيد من التفاصيل حول أسباب ألم العلاقة الزوجية بعد الولادة الطبيعية والقيصرية. توسع وتورم المهبل بعد الولاده قد تشعرين بتوسع المهبل بعد الولادة، فقد يبدو بأنه أوسع مما كان عليه من قبل؛ تقول الدكتورة سوزي إلنيل، استشارية أمراض المسالك البولية النسائية: "يمكن أن تشعري برخاوة المهبل وبأنه أكثر مرونة واتساعاً. كما سيبدو متورماً ومحاطاً بالكدمات أيضاً". لا تقلقي، فهذا أمر طبيعي، وسيبدأ الاتساع والتورم بالانحسار بعد أيام قليلة من ولادة طفلك.
ف ماذا أفعل هل أصلي أم لا؟ وماذا بالنسبة للجماع، متى أطهر، علما بأني صليت في الأسبوع الذي انقطع عني الدم وجامعني زوجي في هذا الأسبوع؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأكثر مدة النفاس أربعون يوماً على الراجح من أقوال أهل العلم، ولا حد لأقل النفاس، فمتى رأت المرأة الطهر قبل مضي الأربعين اغتسلت وصلت، ولها جميع أحكام الطاهرات، وانظري الفتوى رقم: 9182. فإذا رأت المرأة صفرة أو كدرة بعد طهرها من النفاس فحكمه حكم الاستحاضة عند بعض العلماء، ولا تكون له أحكام النفاس. قال الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله: إذا رأت كدرة ،أو صفرة، في الليل، أو النهار بعد الطهر من الحيض أو النفاس فلا تعد ذلك مانعاً لها من العبادة، وتحل لزوجها عند الحاجة. انتهى. ويظهر من كلام العلامة ابن باز رحمه الله أن عود الصفرة والكدرة في مدة الأربعين حكمه حكم عود الدم فيها لأنها صفرة وكدرة في مدة العادة، فكان حكمها حكم النفاس. قال رحمه الله: ما يخرج من المرأة بعد الولادة حكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً، أو صفرة، أو كدرة، لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين. انتهى. وإذا عاودها الدم في مدة الأربعين فإن مذهب الحنابلة أنه دم مشكوك فيه، أي لا يدرى هل هو حيض أو استحاضة؟ فيلزم المرأة أن تصلي وتصوم مع وجوده، ثم تغتسل بعد انقطاعه، وتقضي واجب الصوم.
قال في الروض المربع: فإن عاودها الدم في الأربعين (فمشكوك فيه) كما لو لم تره ثم رأته فيها (تصوم وتصلي) أي تتعبد، لأنها واجبة في ذمتها بيقين، وسقوطها بهذا الدم مشكوك فيه (وتقضي الواجب) من صوم ونحوه احتياطاً. انتهى. وذهب جمع من محققي العلماء إلى أن الدم العائد في الأربعين نفاس، وهذا القول هو الراجح. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أياما ثم عاد إليها الدم في الأربعين، فإن صومها صحيح، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم، لأنه نفاس حتى تطهر أو تكمل الأربعين. انتهى. وفي حاشية الروض فيمن عاودها الدم في الأربعين: وعنه -أي الإمام أحمد- هو نفاس تدع له الصوم والصلاة، وهو قول كثير من العلماء، واختاره الموفق وغيره. انتهى. وأما ما جاوز الأربعين من الدم فهو استحاضة، فتغتسل المرأة بعد انقضاء الأربعين ويلزمها ما يلزم المستحاضة من التحفظ بشد خرقة على الموضع، والوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها، إلا إن وافق هذا الدم عادة المرأة فهو حيض ما لم يجاوز عادتها، فإذا جاوز العادة فإن ما جاوز العادة يُحكم بأنه استحاضة حتى يتكرر كما هو مذهب الحنابلة. جاء في الروض المربع وحاشيته: وإن جاوز الدم الأربعين وصادف عادة حيضها ولم يزد أو زاد وتكرر فحيض إن لم يجاوز أكثره، وكذا إن لم يصادف عادة، ولم يجاوز أكثر الحيض وتكرر فحيض، كما صرح به غير واحد، وإن لم يصادف عادة حيض فهو استحاضة، إن لم يتكرر، لأنه لا يصلح حيضاً ولا نفاساً، ولو هجرها الدم ثم أتاها في عادتها فهو حيض، لأنه لا حد لأكثر الطهر، وإن زاد على العادة وجاوز أكثر الحيض فاستحاضة.
تاريخ النشر: 6/19/2021 02:38:00 م
الحالة لا توجد تعليقات
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: النهاية في غريب الحديث والأثر (ط الحلبي) المؤلف: إبن الأثير أبو السعادات (ت 606هـ) تحقيق: د. طاهر احمد الزاوي - د. محمود محمد الطناحي الناشر: مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبى وشركاه، مصر تصوير المكتبة الإسلامية تاريخ النشر: 1383هـ ، 1963م رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 5 الحجم بالميجا: 44. 0 كتاب النّهاية في غريب الحديث والأثر، يبحث في علم من علوم الحديث وهو علم غريب الحديث، يتعرض فيه مصنفه ابن الأثير للألفاظ المبهمة والغريبة الموجودة في الأحاديث النبوية والآثار ويشرحها ويكشف عن غامضها وقد رتبها ترتيبا ألفبائيا، حيث يذكر الكلمة الغريبة وبعض الحديث التي وجدت فيه وهذه طبعة مخرجة الأحاديث وعليها تعليقات هامة، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية. كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب الوجهة الجزء الأول: أ - ح الجزء الثاني: خ - ش الجزء الثالث: ص - ف الجزء الرابع: ق - م الجزء الخامس: ن - ي
يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف.
النهايه في غريب الحديث والاثر
بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات الكتاب: النهاية في غريب الحديث والأثر المؤلف: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (ت ٦٠٦هـ) الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي عدد الأجزاء: ٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
S9
فيض الغدير: شرح الجامع الصغير
النهاية في غريب الحديث و الأثر
يتضمن إرجاعات ببليوغرافية (مج. 5 ، ص. 489-492) و كشافات
There are no comments on this title. Log in to your account to post a comment.
النهاية في غريب الحديث والأثر
والإمام أبو
الفرج الحافظ عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي صنف كتاباً في غريب الحديث نهج فيه
طريق الهروي مجرَّداً عن غريب القرآن، يغلب عليه الوعظ. ـ النهاية في
غريب الحديث والأثر:
ثم جاء مجد
الدين مبارك بن محمد بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير فألف كتابه النهاية في
غريب الحديث والأثر، رتبه على حروف المعجم أيضاً. ويبقى كتاب
النهاية هو النهاية في هذا الفن، وهو أكبر مرجع في غريب الحديث. وأخيراً: جاء في
الفهرست لابن النديم:
الكتب
المؤلفة في غريب الحديث:
• كتاب غريب
الحديث لأبي عبيدة. الحديث للأصمعي. لحديث للنضر بن شميل. الحديث لقطرب. الحديث لابن الأعرابي. • كتاب
غريبالحديث لأبي عدنان. الحديث لابن قادم. الحديث لأبي زيد. الحديث لسلمة. الحديث للأثرم. غريبالحديث لأبي عبيد. غريبالحديث للحامض. الحديث لابن قتيبة. الحديث لابن الأنباري. الحديث لابن دريد. الحديث لأبي الحسن القاضي بن أبي عمر. الحديث لابن حبيب. الحديث لابن كيسان. الحديث للجعد. الحديث للسلمي.
90 €
سلسلة قصص الأنبياء للأطفال تحتوي على 12 كتيباً كلها قصص لأنبياء االله
طبعة مشكولة و ملونة بالرسومات
5. 00 €
سيف وكرسيه المتحرك - قصة جميلة للأطفال
طبعة لبنانية إماراتية ملونة على ورق مصقول - حجم (19*27 سم)
General Audience
9. 00 €
يعتبر هذا الكتاب مساهمة في خلق دروع فكرية قيمة تكون وقاية بإذن الله من موجة التشكيك المعاصرة الموجهة ضد الإسلام ومبادءه، حيث يشرح الكاتب فيه أسباب التأثر السلبي بالشبهات الفكرية المعاصرة، مع وصف كيفية التعامل مع...
32.