صور الصلاة على النبي حالات واتس صلوا على رسول الله خلفيات الصلاة على النبي مجلة رجيم. النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين. خلفيات الصلاة والسلام علي النبي جميلة جدا. صور مكتوب بها كلمات والصلاة علي النبي. اجمل مجموعة خلفيات للواتس اب تحتوي على الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه و على الة و سلم مشاهدة ممتعة للكل صور خلفيات روعة خلفيات واتس الصلاة على النبى صورة خلفية حلوه. صور الصلاة على النبي حالات واتس صلوا على رسول الله خلفيات الصلاة على النبي الصلاة على النبي ﷺ عبادة عظيمة لا تغفل عنها في يوم الجمعه لا تفوت الأجر العظيم فلابد أن نذكر أنفسنا وأبناءنا بهذه العبادة وأن ننشرها. Nov 28 2019 اجمل صور دينية عن الرسول محمد صلي الله علية وسلم. الصلاة على الرسول من العبادات التي لا بد ألا نغفل عنها في كل الأوقات هي عبادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا بد أن نحرص أيضا على نشرها بين الناسصور الصلاة على النبي وأن نذكر الناس طوال الوقت بأهمية الصلاة. هل تعلم صور حرف a مزخرف 2017 خلفيات و زخرفة حرف a مع حروف اخرى. Nov 03 2020 خلفيات مكتوب بها الصلاة علي نبينا. عبارات الصلاة على النبي بالصور صور الصلاة على النبي صور عن الصلاة على النبي خلفيات عن الصلاة على النبي اجمل الصور للصلاة على النبي صور اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صور اللهم صلي على النبي.
صور اللهم صلي على محمد وال محمد
صور اللهم صلي وسلم علي نبينا.
صور اللهم صلي الله
¸. •°°•. ¸¸. •°» عـصـفـورة الـعــراق «°•. •° °•. •°» الله يحـبـني لانـي يــبــو عــلــي أحــبــك «°•. •° مجموعة صور ( اللهم صل على محمد وال محمد) باشكال جميله صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة » لتنزيل البركة بالمنتدى شاركو هنا بالصلاة على محمد وآل محمد » فضل من أفضال الصلاة على محمد وآل محمد » رنة محمول بصوت حمادة هلال اللهم صلي على سيدنا النبي صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات يا عراق:: ( المنتديات الاسلامــــية):: منتدى الصور الاسلامية انتقل الى:
صور اللهم صلي على
صور خلفيات رمزيات الصلاة على النبي ، اللهم صلي على محمد وآل محمد | Arabic calligraphy, Prayers, Calligraphy
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
او كانت لازمة ادارية ، فمدينة العلم الرسالية هي ايضا من التكامل والقدرة بحيث انها استطاعت ان تصيغ وجهة نظر سياسية مميزة في ادارة شؤون المجتمع الخارجية والداخلية ايضا ، وقامت بعملية مدنية مركبة تنظم فيها داخليا خصوصية حركة الحاكم والمحكوم على نفس المستوى الذي يضمن استقرار الاجتماع وتوفير تدبير الادارة فيه بصورة صحية!. وهكذا ، لازمة الاسرة ، ولازمة الفن ، ولازمة الفرد الروحية ، ولازمة تقنين القوانين..... لحياة المدن الاسلامية الخ!. الخلاصة: هي القول ان تعبير المدينة في مقولة الرسول محمد العظيم ص:( انا مدينة العلم.. تخريج حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. - ابن التيمي. ) وتشبيه ذاته الكبيرة بالمدينة كانت تهدف الى شرح تكامل الفكرة المحمدية وسعة شمولية ابعادها العلمية لكافة حياة المدن الانسانية بلوازمها الطبيعية ، أمّا مقولته ص:(( وعليّ بابها)) فهي كلازمة المدن الطبيعية ولكن من جانبها الخارجي وليس الداخلي للمسألة ، فعلي هنا من لوازم علم الرسالة المدني الذي يفضي للوصول الى علم المدينة!. _________________________
[email protected]
تخريج حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. - ابن التيمي
فيلم العيد - نشيد انا مدينة العلم وعلي بابها - YouTube
تصفح وتحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها Pdf - مكتبة عين الجامعة
لكنّ حتى على هذا الفرض والفهم لحديث:(( انا مدينة العلم وعلي بابها.. )) وحصر باب العلم الرسالي بعلي ع ، نقول حتى على اساس هذا الفهم الذي هو خاطئ من وجهة نظرنا لمضمون الحديث الرسالي الشريف ، ومع ذالك كان ينبغي على هؤلاء وأولئك الجهلة من الطاعنين في السند والمتن لغاية في انفسهم وهروبا من مأزقهم ، ان يروا في هذا الحديث نعمة لهم لانقمة عليهم!. فأين هم من فهم عمر بن الخطاب الخليفة الثاني للمسلمين عندما كان يرى في علم علي بن ابي طالب نعمة للخلافة وللمسلمين مابعدها نعمة ، حتى انه كان يدع الله سبحانه وتعالى ان لايبقيه لمعضلة ليس لها ابو حسن!. هل يرى هؤلاء الجهلة كيف هم يخالفوا حتى ساداتهم وكبرائهم في هذا الطريق ؟. حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأن كانوا حقا اتباع السلف ومن التابعين للصحابة بشغف والملتزمين باصحاب الخلافة والسلطان بقوة ، فلماذا خالفوا عمر في علي بن ابي طالب عندما كان يرى عمر ان عليّا ع باب مدينة العلم الذي لاغنى من الدخول منه لمعرفة الشريعة والاسلام!. ولماذا لايرى هؤلاء الجهلة ان حصر الرسول محمد لباب علمه في عليّ ع هو باب رحمة يدخلون منه لفهم الشريعة والاسلام وحكم القرءان الاديان كما فهمه عمر وادرك ان بقاء علي في هذه الحياة هو بقاء لعلم الدين وغيابه غياب الحجة والبرهان لذالك قال:(( لابقيت لمعضلة ليس لها ابو حسن))!.
أنا مدينة العلم وعلي بابها
أنا مدينة العلم و علي بابها - YouTube
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها - إسلام ويب - مركز الفتوى
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الحديث الشريف / تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
رمز المنتج: bmsk7263
التصنيفات: الحديث الشريف, الكتب المطبوعة
الوسم: علـــــــــــــوم الحـــــــديث شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها المؤلف خليفة الكواري المؤلف
خليفة الكواري
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. أنا مدينة العلم وعلي بابها. كن أول من يقيم "تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به الشيخ عبدالكريم الخضير صفحة التحميل صفحة التحميل تنقيح القول الحثيث شرح لباب الحديث للسيوطي – وبهامشه لباب الحديث – قديم ونادر جلال الدين السيوطي - ابن عمر البنتني صفحة التحميل صفحة التحميل شرح مفردات البخاري من 1 إلى 60 سليمان محمد اللهيميد صفحة التحميل صفحة التحميل الملعونون في السنة الصحيحة – PDF د. باسم الجوابرة صفحة التحميل صفحة التحميل
حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الآخر 1424 هـ - 7-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33190
159050
0
923
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز أنا مدينة العلم وعلي بابها، هل هذا حديث صحيح أم موضوع؟
والسلام عليكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها. وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل، وقال الترمذي: منكر، وقال البخاري ليس له وجه صحيح، ونقل الخطيب البغدادي عن يحيى بن معين أنه قال إنه كذب لا أصل له، وقال الحاكم في الحديث الأول إنه صحيح الإسناد، لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات، ووافقه الذهبي وغيره، وقال أبو زرعة كم خلق افتضحوا فيه، وقال أبو حاتم و يحيى بن سعد: لا أصل له، لكن قال في الدرر نقلا عن أبي سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار تعدد طرقه، لا صحيح ولا ضعيف فضلا أن يكون موضوعا، وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوى له، قال: وبسطت كلامهما في التعقبات على الموضوعات.
وَهَذَا الْحَدِيثُ إنَّمَا افْتَرَاهُ زِنْدِيقٌ أَوْ جَاهِلٌ: ظَنَّهُ مَدْحًا؛ وَهُوَ مُطْرِقُ الزَّنَادِقَةِ إلَى الْقَدْحِ فِي عِلْمِ الدِّينِ - إذْ لَمْ يُبَلِّغْهُ إلَّا وَاحِدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ. ثُمَّ إنَّ هَذَا خِلَافُ الْمَعْلُومِ بِالتَّوَاتُرِ؛ فَإِنَّ جَمِيعَ مَدَائِنِ الْمُسْلِمِينَ: بَلَغَهُمْ الْعِلْمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. [22]
الدارقطني [ عدل]
والحَدِيثُ مُضطَرِبٌ غَيرُ ثابِتٍ [23]
يحيى بن معين [ عدل]
ما هذا الحديث بشيء [24]
أبو جعفر العقيلي [ عدل]
لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْمَتْنِ حَدِيثٌ [25]
الترمذي [ عدل]
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ [26]
وقال:«سَأَلْتُ مُحَمَّدًا - يعني البخاري - عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ, وَأَنْكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ» انتهى [21]
أبو بكر بن العربي [ عدل]
هُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَدِينَةُ عِلْمٍ وَأَبْوَابُهَا أَصْحَابُهَا؛ وَمِنْهُمْ الْبَابُ الْمُنْفَسِحُ، وَمِنْهُمْ الْمُتَوَسِّطُ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلِهِمْ فِي الْعُلُومِ.