كانت حياة أبي الحسن علي بن العباس بن جريج المعروف، بابن الرومي، حياةً مريرةً مملوءة بالأحزان والفجائع والأحداث الأليمة في أغلبها، وقد ألقت هذه الأحداث بظلالها المفعمة بالحزن والألم على حياته، وكست نظرته لها، وتركت في نفسه آثاراً سيئة علقت في ثنايا صدره، وخامرت إحساسه، وداعبت وجدانه، وغازلت قلمه الشعري، فصاغت شعريته برهافة وبراعة ممزوجة بطعم الفجيعة، والتقلّب، والخوف، والاضطراب. وقد كان لتلك الأحوال التي عاشها ابن الرومي تأثير مباشر في حياته، وتمثّله للأشياء، وإحساسه بها، وإدراكه لكنهها، فجاء شعره محكم البناء، قوي الوَقْعِ، شديد التأثير، صادق التعبير، بديع التصوير، طرق فيه كل مواضيع الحياة وأحوالها وأهوالها، من ملذات وآلام، وآمال وأحلام، وأفراح وأتراح، وموت وحياة، وسعادة وشقاء كما استحضر فيه عادات الناس وطرائق معيشتهم ومختلف أحوالهم، وعرضها في كل أغراض الشعر التقليدية، التي جادت بها قريحته، واتسعت لها مداركه ومعارفه، من مدح وهجاء، وغزل ووصف، وفخر ورثاء. تحليل قصيدة موطني - موضوع. وكان حاد العبارة، ضيق الصدر، سريع الانفعال، فتعثرت في وصفه الأفهام، وحارت في تقييمه الأقلام. وقد كانت رثائياته أجمل صوراً، وأغنى معنى، وأصدق عاطفة، وأرهف إحساساً، جال بها في أعماق النفس المكلومة، وعرض أحوالها المأزومة.
- تحليل قصيدة موطني - موضوع
- قصيده عن الردي - ووردز
- قصيدة طواهُ الرّدى
- الفرق بين لا النافية ولا الناهية - ملزمتي
تحليل قصيدة موطني - موضوع
ذات صلة قصائد عن الوطن لمحمود درويش تحليل قصيدة أنشودة المطر
الأفكار الرئيسية لقصيدة موطني
قصيدة موطني كتبها الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان، المولود في نابلس 1905م، والذي توفي 1941م، وقد درس في الجامعة الأمريكية في بيروت، وبرع في الأدب العربي والأجنبي، [١] ومن أبرز الأفكار التي وردت في قصيدة موطني:
وصْفُ الوطن بأحلى الصفات وأبهاها. تساؤل الشاعر عن الوقت الذي سيرى فيه وطنه جميلًا معافى. إخبار الوطن أنّ الحرب هو الحل الوحيد مع الأعداء. الشباب هم من سوف يعيد للأمّة مجدها التليد الماضي. السيف هو الحكم الوحيد ما بين الغاصب والمُغتَصب. غاية الأمل هي أن يرى الإنسان وطنه فوق قمم الشموخ. معاني مفردات قصيدة موطني
برزت مجموعة من المفردات في قصيدة موطني لا بدّ من شرحها وبيانها لإتمام الصورة وهي:
المفردة
معنى المفردة
الردى
يُقصد بالردى هنا الهلاك والنهاية. [٢]
السماك
اسم لنجم في السماء يُراد به العلو والسمو. قصيده عن الردي - ووردز. [٣]
اليراع
القصب الذي يُستعمل في صنع الأقلام. [٤]
شرح قصيدة موطني
قصيدة موطني كتبها الشاعر إبراهيم طوقان، وقد جاءت في سبعة عشر بيتًا، نظمها على شعر التفعيلة ، ويقول فيها: [٥]:موطني الجَلالُ وَالجَمالُ والسَناءُ وَالبَهاءُ في رُباك:وَالحَياةُ وَالنَجاةُ وَالهَناءُ وَالرَجاءُ في هَواك:هَل أَراك:سالمًا منعَّمًا وَغانِمًا مكرَّمًا:هَل أَراك في عُلاك:تبلغ السماك:موطِني
تُعدّد القصيدة صفات الوطن الجميل الحنون، ذلك الذي لا يجد الإنسان في سواه حياة هانئة ولا مريحة، ففيه كل الجلال وكل الجمال وكل الهناء والراحة والسعادة، منه يبتدئ الإنسان عمره وفيه ينتهي.
قصيده عن الردي - ووردز
ومن أهم رثائياته بكائيته المشهورة طواه الردى التي رثا فيها أوسط أولاده لمّا وافته المنية، وابتدع فيها صوراً جديدة في أوانه، من أهمها صورة الولد وهو ينازع ويذوي كما يذوي القضيب من الرند. ولم يقف ابن الرومي عند فضائل فقيده، وواسطة عقده، وإنما أغرق في ذكر وَقْع الفجيعة على نفسه التي ناءت بها حملاً ثقيلاً حتى أشفق عليها من الألم وفداحة المصاب، كما قدّم في كل بيت من القصيدة صورة جديدة لنفس ابنه التي تسّاقط أنفساً تساقط درٍ من نظام بلا عقد، يكمن فيها من جمال اللغة، وبراعة الوصف، وحسن التصوير، ما يجعلها، في بابها، أجمل توقيع على وقع الزمن.
قصيدة طواهُ الرّدى
بتصرّف. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 316. بتصرّف. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 443. بتصرّف. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 413. بتصرّف. ↑ "موطني الجلال والجمال" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 9/11/2021. ↑ "أعوذ بحقويك العزيزين أن أرى" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 9/11/2021. ↑ " ديننا حبك يا هذا الوطن" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 9/11/2021. ↑ " أغنيات إلى الوطن" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 9/11/2021.
السبت 16/أبريل/2022 - 06:11 م
حبيب الصايغ
صدر حديثا عن مؤسسة العويس الثقافية بدبي وضمن سلسلة "أعلام من الإمارات" كتاب حبيب الصايغ وعي الحداثة وهاجس التجريب للكاتب والناقد عزت عمر. تناول الفصل الأوّل من الكتاب جانبًا من سيرة الحياة الشخصية للشاعر الراحل حبيب الصايغ وشملت نشأته في أبوظبي ومراحل تعليمه ونبوغه المبكر، وأضفت لسيرته في ذات الفصل توصيفاً عاماً لشعره وتوجّهاته الفنية على شكل شهادات في شعره من خلال مقابلاته الصحفية أو زاويته اليومية في صحيفة «الخليج» إضافة إلى شهادات لعدد من الشعراء والنقّاد والإعلاميين. وجاء الفصل الثاني تحت عنوان «القصيدة الكتاب» تتبع الكاتب مراحل تطوّر النصّ الشعري وفق صدور دواوينه على التوالي منذ العام 1980 ديوانه الأوّل «هنا بار بني عبس.. الدعوة عامة»، وهو كما يبدو من العنوان نصّ إشكالي يمزج بين زمنين: زمن القبيلة وزمن كتابة النصّ أواخر السبعينيات، إذ بدا شاعراً يهتمّ بالقضايا العامة للأمة العربية، مستلهماً حكاياته من التراث الإماراتي والتراث العربي عموماً، فيحضر الربّان أسد البحر أحمد بن ماجد إلى جانب عنترة تذكيراً بمجريات الصراع على الخليج. وتناولت الكاتب بالتحليل ديوانه «ميارى» وهو بدوره قصيدة واحدة، خصص لها كتاباً كاملاً حيّا فيه المرأة العربية والأنوثة من خلال المرأة الرمز الكلّي «ميارى»، وإلى جانبه تناولت ديوانه الإشكالي شكلاً ومضوناً «أسمّي الردى ولدي» وهو أشبه بخطاب تحدّ للموت والرغبة في الحياة، ديوان يتألّف من قصيدة واحدة، ولعلّها من أبلغ ما كتبه الشاعر على صعيدي اللغة والمجاز.
admin
09/05/2017
غير مصنف
اضف تعليق
مقالات مشابهة
الفرق بين لا النافية ولا الناهية
لا النافية
وهي عندما تدخل إلى جملة تنفي وقوع الحدث، وتنفي الفعل عن المتكلم،
وعندما تأتي قبل الفعل المضارع يبقى مرفوعاً أي لا عمل لها،
فمن الأمثلة على ذلك لا أنامُ قبل تنظيف أسناني،
أي تنفي حدوث النوم قبل تنظيف الأسنان، ولا أهملُ واجباتي؛ أي تنفي إهمال الواجبات. لا الناهية
وهي من أدوات جزم الفعل المضارع، وهي تفيد الكف عن القيام بالحدث فهي تفيد الطلب والنهي،
وعندما تدخل على الفعل المضارع تجزم الفعل؛
فإذا كان صحيح الآخر يُجزم بالسكون الظاهر على آخره،
وإذا كان من الأفعال الخمسة يُحذف حرف النون من آخره،
وإذا كان معتل الآخر يحذف حرف العلّة من آخره، ومن الأمثلة على لا الناهية لا ترمِ الأوساخَ من النافذةِ. لا النافية للجنس:
وهي لا التي تدخل على الجملة الإسمية وهي من النواسخ؛
أي تعمل عمل إنّ وأخواتها؛ حيث تنصب الاسم ويسمّى اسمها،
وترفع الخبر ويسمى خبرها، وتنفي جميع أفراد جنس اسمها،
ومثال على ذلك: هذا القرآن لا ريب فيه. من حيث المعنى كما سبق ذكره عندما تفيد الجملة النهي عن فعلٍ تكون هنا لا الناهية، وغير ذلك تعتبر لا هي لا النافية،
مثال لا تُكذّبْ محمداً هنا لا ناهية، لا يكذبُ محمدٌ هنا لا نافية.
الفرق بين لا النافية ولا الناهية - ملزمتي
أخر تحديث ديسمبر 31, 2021
الفرق بين لا النافية ولا الناهية للصف الثاني الابتدائي
الفرق بين لا النافية ولا الناهية للصف الثاني الابتدائي، نقدم لكم اليوم على موقع ملزمتي موضوع تعليمي مهم عن الفرق بين لا النافية ولا الناهية. حيث تعتبر لغتنا العربية من اللغات الجميلة، التي تستخدم الكثير الحروف والكلمات للتعبير عن المعنى، وحتى لو كان حرف واحد فقط لكن يأتي بمعاني مختلفة، مثل لا النافية ولا الناهية. مقدمة الفرق بين لا النافية ولا الناهية
ان اللغة العربية لغة غنية بالمترادفات والكلمات التي تحمل من المعاني الكثير، وقد تستخدم كذلك مترادفات كلمات اللغة العربية للتوضيح، وقد يتم استخدام كلمة واحدة ولكن بمعاني مختلفة. لهذا فإن اللغة العربية تستخدم الحروف والكلمات للدلالة على معاني مختلفة، مع ان صورة الحرف واحدة في الحالتين، ومن صور تعدد استخدام الحروف "لا" النافية "ولا" الناهية، تستخدم هذه الحروف للتعبير عن معاني مختلفة في الجملة، ولهذا يقع الكثير من الناس في خطأ التفريق بين الحرفين. ولكن هناك فروق هامة توضح الفرق بين الحالتين، ويمكننا ان نتعرف عليها بسهوله ويسر، وسوف نعرض لكم في هذا الموضوع كيفية التفرقة بين لا النافية ولا الناهية بكل سهولة ويسر، وكذلك اعراب كل منهما، وما يميز كل واحدة عن الاخرى.
لا الناهية ولا النافية من حيث التصريف
الطلاب شاهدوا أيضًا:
في الحقيقة نجد أن تصريف الكلمة التي تأتي بعد لا الناهية ولا النافية يختلف على حسب نوعية لا نفسها سواء. فنجد أن لا الناهية الجازمة كما ذكرنا لا تأتي إلا مع الفعل المضارع. وبالتالي تعمل على التأثير في تجزمه، وكذلك حركته، مثل:
لا تغضب الله عز وجل. لا تهمل غرفتك. ولا تقم بإلقاء الأوساخ على الأرض. لا تقم بإلقاء القاذورات على الأرض. لا تهم بإيذاء الآخرين. وهنا نجد لا في تلك الجمل هي لا ناهية جاءت بعد الفعل المضارع، وفيها نهي عن أمر ما. فنجد أن لا الناهية هنا جاءت بجزم الفعل المضارع، وقامت بتغيير حركته كذلك. أما لا النافية فكما ذكرنا فتأتي وراءها الجملة الاسمية والجملة الفعلية. فإذا جاءت لا النافية مع الجملة الفعلية فهي لا تمس الفعل بأي شيء وإنما يظل كما هو كالآتي:
لا ينام إلا كل هادئ البال. لا ينجو إلا من راقب الله. وهنا تم نفي الفعل في الجمل السابقة لكن نجد أنه ليس هناك أي تغيير في الجمل التي ذكرناها. فالفعل ينجو والفعل ينام ظلا كما هما مرفوعان. كذلك فنجد في الجملة الآتية:
(لا أراك الله شراً)، نجد هنا أن فعل أراك ظل كما هو فعلاً ماضياً.