«إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إن لم تفعلوا تكن فتنة وفساد عريض»، حديث يتداوله الناس على أنه من المسلمات الواردة عن النبي ﷺ. ومن خلال الاعتقاد الجازم بصحة الحديث، ينظر كثير من أولياء الأمور للخاطب على أساس اعتبارات شكلية تظهر على هيئته ويتم اتخاذ القرار بقبوله لسببين اثنين. فيديو متداول لشخص يهدي ابنته دون اخذ موافقتها لشخص آخر ليتزوجها - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. أولهما تنفيذا للأمر النبوي الوارد في الحديث «فزوجوه»، والثاني خوفا من الوعيد في قوله «إن لم تفعلوا تكن فتنة وفساد عريض». ومما يصيب المرء بالدهشة أن تجد من يعتقد هذا الحديث آية كريمة، بينما هو في الواقع ليس بآية، وليس أيضا بحديث صحيح لا من حيث السند ولا من حيث المعنى كذلك، كما سيأتي. الحكم بعدم صحة هذا الحديث ليس من قولي، بل من منقولي عن أصحاب الاختصاص -رغم تخصصي الشرعي في مسار علوم السنة- ولو سردنا أسماء المحدثين الذين تحدثوا عن ضعف هذا الحديث لما كفت مساحة هذا المقال، ويكفي من هؤلاء، الإمام البخاري وأبو داود وابن معين وغيرهم، بينما الذين حسنوه أقل في العدد وفي العدة العلمية مقارنة بالأسماء المذكورة سلفا. الغريب أن من أخرج الحديث نفسه الترمذي قال عنه "حسن غريب"، وهو دليل على تردد الترمذي في راوي الحديث كما ذكر هذا أهل الاختصاص.
- إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- من اتاكم من ترضون دينه وخلقه
- من ترضون دينه وخلقه صحة الحديث
- البحث عن الأفعال الخمسة
- ص116 - كتاب المقتضب - هذا باب معرفة أسماء الفاعلين في هذه الأفعال وما يلحقها من الزيادة للمبالغة - المكتبة الشاملة
- كتب بحث عن الأفعال الخمسة - مكتبة نور
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
14/3/2022 - | آخر تحديث: 14/3/2022 11:51 AM (مكة المكرمة) لقد أصبت في الفترة الماضية بوعكة صحية مفاجئة، والحمد لله والشكر لله رب العالمين أنها مرت بسلام فقد كان لطفه الخفي في قدره بذلك، وأسأله الرحمن الرحيم أن تكون أيام أجر أدخر ثوابها يوم القيامة، إنه سميع مجيب الدعاء. أتذكر في بعض الأيام كنت متعبة جدا، وكانت درجة الحرارة لدي مرتفعة، الأمر الذي جعلني لا أقوى على تسريح شعري والاهتمام بنفسي كالمعتاد، فنظرت إلى نفسي بالمرآة ومازحت ابنة خالتي وقلت لها "الحمد لله، أنني لست متزوجة"، وهذا أمر طبيعي في هذه الفترة لأي إنسان يصاب بوعكة صحية. حينما تختار الفتاة زوجًا لا بد لها أن تحسن الاختيار
ورغم ذلك أخذت أفكر في نفسي وأردد، لذلك حينما تختار الفتاة زوجًا لا بد لها أن تحسن الاختيار؛ بأن تختار زوجا يتقبلها في كل ظروفها وحالاتها في فرحها وألمها، ونشاطها وحيويتها، وفي تعبها وصحتها وفي مرضها، ويراها جميلة في كل ظروفها، ويحبها كما هي في كل حالاتها، خاصة أن الجمال لا يتعلق بالشكل؛ بل يرتبط بكل شيء، فعقد الزواج هو أقدس العقود كما قال الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ (النساء: 21).
من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
فلا يأتين رجل لخطبة امرأة وليس معه إلا دينه وخلقه، فيحتج على أولياء المرأة بهذا الحديث إذا هم رفضوه لعدم توفر مؤن الزواج لديه، أو لعدم قدرته على تدبير شئون بيته والقيام بحق زوجته عليه؛ فإن هذا الحديث عام مخصوص بما قد ذكرناه. والعام يخصص بأدنى قرينة، والقرينة هنا واضحة في أن للزواج شروطاً لابد من توفرها فيه وإلا لم يجب إلى طلبه؛ فالإسلام له منهج يتسم بالواقع ويعتمد على الحقائق لا على الخيال، ويبنى أحكامه على ما هو حاضر ظاهر، فلا يقول قائل: زوجوا فلاناً من فلانة. وهو فقير لا يملك قوت نفسه، بحجة أن الله سيغنيه من فضله، بل الصواب أن يقال: إن أغناه الله من فضله فزوجوه، فالخلق والدين شرط أساسي في الزواج لكن له توابع لابد من مراعاتها كما أشرنا، فلا يغب عن ذهنك ذلك أيها القاريء الكريم. وقد اعتبر الفقهاء في الزواج الكفاءة، بمعنى أن يكون الرجل كفئاً للمرأة في الدين والخلق، لا خلاف بينهم في ذلك واختلفوا فيما سواه. فذهب المالكية إلى أن الكفاءة معتبرة شرعاً في الخلق والدين والاستقامة على أمر الله عز وجل بغض النظر عن الحسب والمال وغير ذلك من الأمور. إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. فيجوز للمرأة أن تتزوج من رجل أقل منها حسباً ونسباً ومالاً مادام على خلق فاضل، واستقامة ظاهرة، وصلاح ملموس.
من اتاكم من ترضون دينه وخلقه
عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ، فَأَنْكِحُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ؟
قَالَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. الناس في نظر الإسلام سواسية كأسنان المشط، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (سورة الحجرات: 13). وعلى هذه القاعدة جرت أحكام الشريعة كلها، فميزان العدل فيها أن يعطي المرء من الحقوق مثل ما عليه من الواجبات، بغض النظر عن نسبه وحسبه وماله، وما إلى ذلك مما يتفاخر الناس به. من ترضون دينه وخلقه صحة الحديث. وإن كان هناك فضل لأحد على أحد فإنما هو بالتقوى والعمل الصالح والخلق الفاضل والسلوك النبيل. وهذه الوصية تبصر الناس بهذه الحقيقة الهامة وترشدهم إلى تطبيقها في أهم أمر من أمورهم وهو النكاح؛ فالنكاح هو الذي تحفظ به الأنساب وتتوثق به الروابط بين الأفراد والأسر والمجتمعات حتى ينصهر بعضهم في بعض.
من ترضون دينه وخلقه صحة الحديث
ابو معاذ المسلم
19-11-2020 04:46 AM
أبي يرفض تزويجي لرجل متزوج
الشيخ خالد بن عبدالمنعم الرفاعي
السؤال
♦ ملخص السؤال:
فتاةٌ لديها زميلٌ في العمل مُتزوِّج ولديه أولاد، ويُريد الزواج منها، لكن والدَها يَرفُض مُقابلته رفْضًا تامًّا، والفتاةُ تسأل: هل يحقُّ لوالدي الرفْض بهذا الشكل، دون أن يراه أو يتحدَّث معه؟
♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لديَّ زميلٌ في العمل مُتزوِّج ولديه أولاد، أعجب بي منذ 3 سنوات، لكنني في البداية كنتُ أخاف أن أظلمَ زوجتَه، وبعد سؤالي تَبَيَّنَ لي أنها لا تقوم بأي مِن واجباته وحقوقه؛ مرَّت الأيامُ، وأصبحتُ أعرف أدق تفاصيل حياته، والآن طلب التقدُّم لأهلي كي يتزوجَ بي، لكن أبي يرفض ذلك رفضًا قاطعًا، حتى قبل أن يراه أو يتحدَّث معه، وأنا أرضاه زوجًا لي. زوجتُه الأولى تعلَم بذلك وكذلك أولاده، والأولاد موافقون لما يَرون مِن تقصيرٍ تجاه والدهم مِن قِبَل والدتهم. الدرر السنية. الرجل متديِّن، ويعرِف حقوقَ الناس، وعلى خُلُق ممتاز، وذلك بشهادة مَن حوله؛ مِن أصدقائه ومُديريه، فهل هناك مانع من زواج البنت مِن رجل متزوج؟ وهل يحقُّ لوالدي الرفْض بهذا الشَّكل، دون أن يراه أو يتحدَّث معه؟
خُطِبْتُ مرتين وكل مرة كانتْ تُفسخ الخطبة، وكان أبي يتحجَّج في كلِّ مرة يأتي فيها خاطب؛ تارةً بأنني صغيرة، وتارة بأنني سأكمل دراستي الجامعية.
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ أَبِي حَاتِمٍ المُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ " " ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ ؟ قَالَ: " " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ " " ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
184
أحاديث أخري متعلقة من كتاب أبواب النكاح
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
مثلا:
قال سبحانه وتعالى: ' لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تحبون ' ( آل عمران 92). – تنالوا ، تنفقوا. لماذا ؟
بسبب دخول ( لن) و ( حتى) ، وهما من أدوات نصب الفعل المضارع ، والذي خصصنا له موضوعا مفصلا في موقعنا ، ومنه حذفت النون. وعليه فإن إعرابها: فعل مضارع منصوب ( بلن – حتى) وعلامة نصبه حذف النون ، و الواو ضمير ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. علامات جزم الأفعال الخمسة
– تجزم الأفعال الخمسة بالأدوات الجازمة للفعل المضارع وعلامة جزمها حذف النون نيابة عن السكون. مثال:
قال سبحانه وتعالى: ' وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ' ( اانساء 129). – الأفعال الخمسة: تصلحوا – تتقوا. إعراب هذه الأفعال: فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. البحث عن الأفعال الخمسة. لماذا مجزوم ؟
– لأنه سبقه حرف جازم ( إن) ، وأنصحك أن تزور موضوعنا عن الفعل المضارع. أحكام نون الافعال الخمسة
– تأتي نون الأفعال الخمسة مفتوحة في حال اتصال الفعل المضارع بواو الجماعة أو ياء المخاطبة ( تفعلين وتفعلون) ، لمشابهتها لنون جمع المذكر السالم كما ( كاتبون). – تأتي نون الأفعال الخمسة مكسورة في حال اتصال الفعل المضارع بألف الاثنين ( يجلسان) ، وهي مشابهة لنون المثنى كما ( كاتبان).
البحث عن الأفعال الخمسة
تجدر الإشارة أنه قد تدخل نون التوكيد الثقيلة ( المشددة) أو الخفيفة على الأفعال الخمسة في الحالات الآتية:
– إذا أضيفت نون التوكيد الثقيلة إلى الفعل المضارع المتصل بألف الاثنين ، فإن نون الرفع تحذف. مثال: يعلمانِّ: فعل مضارع مرفوع بالنون المحذوفة لتوالي النونات ، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، ونون التوكيد الثقيلة حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. – إذا أضيفت نون التوكيد الثقيلة إلى الفعل المضارع المتصل بواو الجماعة ، فتحذف نون الفعل المضارع وتحذف واو الجماعة منها لالتقاء الساكنين ( الواو الساكنة والنون الأولى الساكنة من النون المشددة). مثال: يكتبنَّ. ص116 - كتاب المقتضب - هذا باب معرفة أسماء الفاعلين في هذه الأفعال وما يلحقها من الزيادة للمبالغة - المكتبة الشاملة. الأفعال الخمسة المعتلة
يعرب الفعل المضارع المجزوم ( معتل الآخر بالياء – بالألف – بالواو) بحذف حرف العلة نيابة عن السكون. أمثلة:
– لم يخشَ المسلم أحدا إلا الله. يخش: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الألف نيابة عن السكون لأنه قبل الجزم كان آخره حرف علة وهو الألف. – ليدعُ الطالب إلى الحق. يدع: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف الواو نيابة عن السكون لأنه قبل الجزم كان آخره حرف علة وهو الواو. – لا ترمِ غيرك بعيوبك.
ص116 - كتاب المقتضب - هذا باب معرفة أسماء الفاعلين في هذه الأفعال وما يلحقها من الزيادة للمبالغة - المكتبة الشاملة
محتويات ١ الفعل المضارع ٢ الأفعال الخمسة ٣ إعراب الأفعال الخمسة ٣. ١ حالة الرفع ٣. ٢ حالة الجزم ٣. ٣ حالة النصب الفعل المضارع هو فعلٌ يدلّ على حدثٍ ما وقع في الزمن الحاليّ أو المستقبل، وسمّي المضارع بهذ الاسم لأنّه كاسم الفاعل يشبهه في حركاته، وسكناته، ووظيفته الإعرابيّة، فالمضارع هو المشابه. يُعرب الفعل المضارع بالضمّة الظاهرة في الأفعال الصحيحة، والضمة المقدرة في الأفعال معتلة الآخر، وبالأحرف (الواو، والياء، والألف) إن كان الفعل مصنفاً من الأفعال الخمسة، فما هي الأفعال الخمسة؟ وكيف نعربها؟ إليكم التفصيل في هذا المقال. كتب بحث عن الأفعال الخمسة - مكتبة نور. الأفعال الخمسة الأفعال الخمسة هي أفعال مرتبطة بالفعل المضارع فقط دون سواه، فلا تكون في الماضي أو في الأمر، وهي أفعال مضارعة، وتستند في فاعلها على ألف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطبة، والتي يمكن تلخيصها بالآتي: (يفعلان، تفعلان، يفعلون، تفعلون، تفعلين)، وهي تعتمد على الضمائر الآتية: هما، وأنتما، وهم، وهنّ، وأنتِ). إعراب الأفعال الخمسة تُعرب الأفعال الخمسة بثبوت النون أو حذفها، وليست بالحركات المعروفة الفتحة، أو الكسرة، أو الضمّة، أو السكون، وتكون في ثلاث حالات: حالة الرفع حالة الرفع والتي لا يسبق فيها الفعل المضارع هنا أي علامة من علامات النصب أو الجزم: هما يكتبان: فنُعرب يكتبان فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
كتب بحث عن الأفعال الخمسة - مكتبة نور
اقرأ أيضا:
الأفعال الخمسة في اللغة العربية
مراجع:
– شرح الآجرومية ( محمد بن صالح العثيمين). – الشامل في اللغة العربية ( عبد الله محمد النقراط). – الآجرومية: شرح الاسماء الخمسة.
، ، مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2017. ^ "الأفعال الخمسة" ، ، مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2017. ^ "ما هي الأفعال الخمسة في اللغة العربية ؟: تعريف ، إعراب ، أمثلة - أنا البحر" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2017. ^ مجموعة الأسرة للأفلام القصيرة (05 ديسمبر 2013)، الأفعال الخمسة... ماهي ؟؟ ، مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2014 ، اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2017
^ Zakrly Araby | ذاكرلى عربى (25 مارس 2016)، الأفعال الخمسة وإعرابها فى خمس دقائق!! - ذاكرلي عربي ، مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2017
^ unrwatv (26 مايو 2014)، اللغة العربية | الأفعال الخمسة وعلامة رفعها (الجزء الأول) ، مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2017
بوابة اللغة العربية
بوابة علوم اللغة العربية
ع ن ت علم النحو إعراب
الأفعال الخمسة في المشاريع الشقيقة:
دروس من ويكي الجامعة.
الموقع الإعرابي الجر: جاءت الأسماء الخمسة مرفوعة في العديد من الآيات القرآنية منها قوله سبحانه (فَلَمّا رَجَعوا إِلى أَبيهِم)، حيث وردت كلمة أبيهم يسبقها حرف جر لذلك فهي اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، كما في قوله سبحانه (قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ)، كما في كلمة ذي التي أتت اسم مجرور في قول الله سبحانه (وَلِذِي القُربى وَاليَتامى)، أما كلمة أبي في الآية الكريمة (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) فهي مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة.