بس الصراحة ما عرف كيف اوصله هالمعلومة البسيطة!! وخصوصا انا ما احب اشتغل على شي وعقب بدون ما يخبروني يخلون واحد ثاني يشتغل عليه!!! شو الدنيا فوضى!! كم من مرة استوت فيني! الصراحة انا وايد الف وادور ما اعطي كاش.! يعني في الموقف اللي فوق ما عرف كيف اعطي كاش واقولهم اني انا بيود هالشغل!! هل تحسون هالشي غلط في الدوام اني اقولهم بهالطريقة! @
انا متميزة بشغلي ، والحمدلله هالشهادة من الكل ، بس انا ما اشوف في قسمي حد يقدر هالشي، قبل كنت اتواصل ويا اقسام الثانية على اساس شغلي ، بس الحينة مسؤولي يعطيني اشغال ما فيها تواصل ويا الاقسام!! يخليني اشتغل واكمل الشي لين ما اوصل في المنتصف يقول فلان بيكمل الشغل!! ياويلي على هذي السيارات - المرأة الاماراتية. حسيت من حركته هذي انه هو يبغي ينسب الشغل اللي انا اشتغله حق فلااان اللي ويانا في القسم!! والشي اللي يقهر اكثر ، اني الصراحة مكتسبة خبرة لا باس فيها ، وعندي في القسم كلهم زلمات وهنود ، بس والله يعاملوني مثل السكرتيرة ، واحد ما يخصه فيني يقولي طرشي ايميل حق الاقسام عسب ييون قسمنا ، اقوله لييش انته ما اتطرش ، يقولي انا بيزي شوي ، وعقب اقوله خلاص مو مشكلة واسوي!! انا الصراحة بسرعة بسرعة بسرعة اقتنع من كلام الناس من يقولون كلام ما عرف ارد عليه بعشر!
يويلي هذي آنا
انا اعرف افسر احلام
واقولك هذا من الشيطان ماهو رؤيا
طيب ممكن فضلا لا أمرا
كيف اعرف انه هذي رؤيا او من الشيطان؟
ما ذكر في الحديث الصحيح: "الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان "فإذا رأى ما يكره فهذا من الشيطان، وإذا رأى ما يسره فهذا من الله
+ الرؤى يكون فيها رموز واضحة من اسماء اشخاص واشياء ولها بداية ومنتصف ونهاية ويذكر صاحبها احداثها تماما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انصحك بالمعوذات قبل النوم
لا إله إلا الله محمد رسول الله
حافظي على الاذكار حتى الله يحفظك
يويلي هذي انا العزيزي
مايدري أيتها المتعوسة وأيتها وجه الخير. لكن شكلهم منحوسين خايبات الرجاء. الله يكون في عونه. بكره يشغلهم خادمات أو شحاذات. والباقي الله أعلم. اوه اوه اوه...
يلله من عليها الدور... ؟؟!! حقره بقره قالي ربي عدي العشره...!! ابسط يا عم!! هذي مو بس باضت لك في القفص؟
عز الله باضت في حضنك... [تم التفسير] [مدفوع مستعجل] تفسير حلم المدينه المنوره. يالمحظوظ!! بس ليش الصفره مقلدمه ؟ يعني اني ضايق صدري هاه؟
مالت عليك في حرمه لاقيه هاليومين؟
بس الحمره فيها لواقه باين!! بعد؟ عافسه وجهها و عاقده نونتها!! لان مافيه مهر مكلف على الرجال فيحق له يتزوج اكثر من وحده
جاي من السعوديه
والله فاهم الزواج غلط ههه
اللي بالاصفر شكلها حزين جدا ومغصوبة على الزواج. واللي بالاحمر ايضا حزينة بس تحاول تجامل.
وهم يستغربون
هالشي اللي يسوي حساسيات ويا الناس| لاني دايما اعطيهم اعذار لو ما ابغي شي بس ما اقولهم اني ما ابغي اعطيكم.. مب متعوده على هالشي احس بكسر خاطرهم لو عطيتهم كاش
الشي الثاني / حقي ينآكل وخصوصا في الدوام! مسؤولي زلمة,, انا من النوع اللي ما اتكلم وايد في الدوام ، بس الصراحة معروفة جدام الكل اني انا وايد شغولة وانا توني مكملة سنة ونص ، والكل يتمدح فيني ، بس الصراحة في الاونة الاخيرة لاحظت شي ما يعيبني.!! يعني اشتغل على شغلة …واكمل فيها.. وشغلي فيه تواصل ويا الناس والاقسام ، ومرة كنت غايبة ويوم رديت الدوام قمت اتواصل ويا الناس واكمل وياهم الشغل ، ولا اشوف مسؤولي يقولي فلانة لا تكملين لاني فلان ثاني بيكمل عليه!!!!!! (( انا انصدمت وتمييييت ساكتة وقلت اوكيه)) مع انه الصراحة ظلم ليش يعطي حق فلان وانا موجودة بكمل الشغل!!! وتميت افكر مرة ثانية لو مريت بهالموقف جي بيكون ردة فعلي / – مسؤولي بيقولي: بعطي الشغل حق فلان انا برد عليه بقوله ليش؟ وهو بيقولي هو عارف الشغل عدل ويقدر يشتغل عليه وبيسوي احسن خلاص خليه يشتغل على هالشغل!! يويلي هذي انا احبك. بصراحة بيقنعني بجوابه ، بس لااااا هاي شغلتي انا بديت فيها ليش اسم واحد ثاني يروح عليه!
تتم رواية القرآن الكريم بألفاظه التي نزلت به ولا يجوز نقله بمعناه. لا يجوز للمسلم أن يمسه إلا إن كان طاهرًا لقوله تعالى في سورة الواقعة الآية رقم 79:
{لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}. الحديث القدسي
بالرغم من أن الحديث القدسي كلام الله إلا أنه لم يكن فيه التحدي والإعجاز. عند نقل الحديث القدسي قد تتم روايته:
مضافًا إلى الله سبحانه وتعالى وهنا تكون النسبة إلى الله هي نسبة إنشاء فنقول (قال الله سبحانه وتعالى). مضافًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا تكون النسبة فيه إلى رسولنا الكريم فهو الذي أخبرنا عن الله فنقول: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل)
الحديث القدسي ليس قطعي الثبوت حيث يشوبه الظنية الثبوت ونجد من الأحاديث القدسية ما هو حسن وما هو ضعيف فإن أغلب الأحاديث القدسية من أخبار الآحاد فهو ظني الصدور:
إثبات الحديث القدسي يكون خاضع لضوابط علم الرجال من الرواة فإن كان الراوي ثقة فإنه كان معتبرًا والعكس. الحديث القدسي من عند الله عز وجل معنًا ومن عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لفظًا، لذال فإن الحديثا لقدسي وحي بالمعنى فقط دون اللفظ ولذلك نجد أن معظم جمهور رواة الحديث يجيزون روايته.
ما هو الحديث القدسي
يتشابه الحديث القدسي مع الحديث النبوي في كوننا يمكننا مسهم دون طهارة كما هو الحال في القرآن الكريم والذي لا يمسه إلى المطهرون. أبرز المؤلفات في الحديث القدسي
هناك الكثير من المؤلفات في الحديث القدسي وجمعها ومن أبرز المؤلفات في الأحاديث القدسية وروايتها:
الأربعين الإلهية _ الحافظ أبو الحسن المقدسي. مشكاة الأنوار في ما روي عن الله سبحانه وتعالى من الأخبار _ محي الدين بن على الطائي الأندلسي. الأحاديث القدسية _ محي الدين أبو بكر النووي. المقاصد السنية في الأحاديث الإلهية _ أبو القاسم على بن بلبان. الأحاديث القدسية _ عبد الرحمن بن الديبع السيباني. رسالة حوت في طيها أربعين حديثًا قدسيًا _ على بن سلطان (ملا على). الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية _ عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين الحدادي. الأحاديث القدسية _ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي. الأحاديث المائة المشتملة على مائة نسبة إلى الصانع _ محمد بن طولون الصالحي الحنفي. خاتمة بحث عن الحديث القدسي
وفي الختام وجب علينا التأكيد على أهمية الأحاديث القدسية فلها مكانة عظيمة فهي تكمل الشرع إلى جانب القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فلا يمكننا إنكارها، ونتمنى أن نكون قدمنا بحث عن الحديث القدسي يشمل كافة الجوانب التي تبين مكانتها وقيمتها ومكانتها في الإسلام.
الحديث القدسي هوشنگ
[٥]
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم
توجد العديد من الفُروقات بين الحديث القُدُسيّ والقُرآن، ومنها ما يأتي: [٦] [٧]
الحديث القُدُسيّ غير مُتعبدٍ بلفظه، ويجوز للمُحدث أو الجُنب قراءته ولمسه، بخلاف القُرآن فهو مُتعبدُ بألفاظه، ولا يجوز للمُحدث أو الجُنب لمسه. الحديث القُدُسيّ لفظه من النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ومعناه من الله، وأمّا القُرآن فلفظهُ ومعناه من الله بوحيٍ واضح، [٨] ومهمة النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- فيه التبليغ فقط. الحديث القُدُسيّ ليس مُعجز، وأمّا القُرآن فهو مُعجز. الحديث القُدُسيّ لا يُتحدى به، وأمّا القُرآن فوقع فيه التحدي، ومحفوظٌ من التغيير والتحريف والوضع. [٩]
الحديث القُدُسيّ تجوز روايته بالمعنى، ولا يُقرأ في الصلاة، وأمّا القُرآن فلا تجوز روايته بالمعنى، ويقرأ به في الصلاة. [٥]
الحديث القُدُسيّ فيه المُتواتر والآحاد ، ويُنسب إلى الله نسبة إنشاء، وإلى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- نسبة إخبار، وأمّا القُرآن فجميعه مُتواتر، ولا يجوز نسبته إلا إلى الله. [١٠]
اللفظ في الحديث القُدُسيّ لا يُسمّى آية، وأمّا الجملة من القُرآن فتُسمّى آية. الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي
توجد العديد من الفُروقات بين الحديث القُدُسيّ والحديث النبويّ، ومنها ما يأتي: [١١] [١٢]
الحديث القُدُسيّ خاصٌ بأقوال النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ، وأمّا النبويّ ففيه أقواله، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته.
الحديث القدسي هو :
نُشر في 21 سبتمبر 2021
، آخر تحديث 23 سبتمبر 2021
معنى الحديث القدسي بيان تعريف الحديث القدسي لغةً واصطلاحاً فيما يأتي: [١]
الحديث القدسي لغةً: القدسيّ نسبة إلى القُدس أي الطُهر، فالتقديس كما عرّفه ابن منظور يعني: التنزيه والتطهير والتبريك، فيُقال: تقدّس؛ أي: تطهّر، وسُميّ الحديث القدسيّ بهذا الاسم تنزيهاً وتقديساً له. الحديث القدسي اصطلاحاً: هو الحديث الذي يرويه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ويسنده إلى ربّه -عزّ وجلّ-، ويسمّى الحديث القدسيّ أيضاً بالحديث الإلهي نسبةً إلى الذات الإلهية أو الحديث الربانيّ نسبةً إلى الربّ -عزّ وجلّ-. صيغ الحديث القدسي وردت عدّة صيغٍ للحديث القدسيّ يُذكر من أبرزها: [٢]
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيما يرويه عن ربّه -عزّ وجلّ-. قال الله -عزّ وجلّ- فيما يرويه عنه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-. قال الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- فيما يحكيه عن ربّه -عزّ وجلّ-. أنواع الحديث القدسي يتفرّع الحديث القدسيّ إلى نوعَين بالنظر إلى لفظه ومعناه بيانهما آتياً: [٢]
النوع الأول: ما كان لفظه ومعناه من الله -تعالى- ولم يتصرّف فيه الرسول -عليه الصلاة والسلام- بشيءٍ فبلّغه فقط.
الحديث القدسي هوشمند
هل يوجد حديث قدسي ضعيف
عند النظر إلى الأحادي القدسية والبحث فيها نجد أنها تتشابه مع الأحاديث النبوية الشريفة في كونها تكمل الشرع وهي من كلام رسولنا الكريم ولكنها من وحي الله سبحانه وتعالى فهل ذلك يعنى أن هناك أحاديث قدسية ضعيفة أم أن جميعها صحيحة. في تعريفنا للأحاديث القدسية قولنا أنها من وحى الله لكنها من لفظ سيدنا محمد. وبالتالي فإن الحديث القدسي تتم روايته عن رسول الله فهو ليس قطعي الثبوت كالقرآن الكريم. بالتالي فإن إثبات الحديث القدسي يخضع لعدة ضوابط وأهمها ضوابط الرجال في الرواية فإن كان:
عن راوي ثقة كان معتبرًا به. عن راوي غير ثقة يعد غير معتبرًا به أو ضعيف. ومن ذلك يمكننا التأكيد على وجود بعض الأحاديث القدسية الضعيفة بالإضافة إلى أن هناك بعض الأحاديث التي تم إضافتها إلى قائمة الأحاديث القدسية لذكر جملة (من كلام الله تعالي) بها. هل الحديث القدسي متعبد بتلاوته
عند التفريق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم كان الحديث متضمنًا للإجابة على هذه السؤال. من أهم الفروق بين القرآن الكريم والحديث القدسي أنه غير متعبد به. فلا يمكننا قراءته في الصلوات الخمس كما نقرأ القرآن الكريم. لا يمكننا المساواة بين ثواب قراءة القرآن الكريم فكل حرف بحسنة وكل حسنة بعشرة أمثالها أما الحديث القدسي فثوابه عام.
وقوله: أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ كما ينزل
جبريل عليه السلام ، وغيره من الملائكة ، على الأنبياء عليهم السلام " انتهى. "تفسير ابن كثير" (7/217). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله عند شرحه لحديث: (إن الله قد كتب الحسنات والسيئات):
قَوْله: ( فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ): هَذَا مِنْ الْأَحَادِيث
الْإِلَهِيَّةِ, ثُمَّ هُوَ مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ مِمَّا تَلَقَّاهُ صَلَّى
اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَبِّهِ بِلَا وَاسِطَةٍ ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون
مِمَّا تَلَقَّاهُ بِوَاسِطَةِ الْمَلَك وَهُوَ الرَّاجِحُ " انتهى. "فتح الباري" (11/323). ومن
طرق تبليغ الرسالة إلى الرسل الكرام ، وإنزال الوحي عليهم: الرؤيا المنامية ، وهي
داخلة في الوحي المذكور في قوله تعالى: ( إلا وحيا). قالت أم المؤمنين عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( كَانَ أَوَّلَ مَا بُدِئَ
بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ
فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ). رواه البخاري (4954) ومسلم (160). والله تعالى أعلم. وللاستزادة: يراجع السؤال رقم: ( 121290)
المراجع
↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1415 هـ - 1994 م)، مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، القاهرة: مكتبة العلم، صفحة 5. ↑ محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (بدون سنة نشر)، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 65. ↑ أبو حفص محمود بن أحمد بن محمود طحان النعيمي (2004م)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 158، جزء 1. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (1424 هـ - 2003 م)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان، صفحة 38-39، جزء 1. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/324، رجاله رجال الصحيح. ↑ محمد صالح المنجد (23-8-2008م)، "أقسام الحديث من حيث قائله" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 4-7-2017م. ↑ مجموعة من طلاب العلم (9-12-2001م)، "أنواع الحديث ومعنى: المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 5-7-2017م. بتصرّف