بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:59
↑ سورة الأعراف، آية:103
↑ سورة الأعراف، آية:138
↑ سورة الأعراف، آية:160
↑ سورة الأعراف، آية:180-183
^ أ ب محمد الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، صفحة 285-287. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:199
↑ الحسين البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن ، صفحة 316. بتصرّف.
- تفسير سوره الاعراف كامله ماهر المعيقلي
- البرهان في علوم القران للزركشي pdf
تفسير سوره الاعراف كامله ماهر المعيقلي
(4) الأثر: 14506 - مكرر الأثرين السالفين: 14503 ، 14504 ، سلف تخريجه في أولهما. وهذا نص حديث مسلم. (5) (( الشملة)) ( بفتح فسكون): كساء دون قطيفة ، سمي بذلك لأنه يشمل البدن. ومنه ما نهى رسول الله عنه في الصلاة ، وهو (( اشتمال الصماء)) ، وهو أن يشتمل بالثوب حتى يجلل جسده كله ، ولا يرفع منه جانبًا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده. (6) (( الدنس)) في الثوب ، لطخ الوسخ ونحوه ، حتى في الأخلاق. وعنى بقوله: (( دنست فيه)) ، أي أتيت فيه ما يشين ويعيب من المعاصي. (7) انظر تفسير (( الحمس)) فيما سلف ص: 378 ، تعليق: 1. (8) الأثر: 14525 - انظر الأثر رقم: 14519. تفسير سورة الاعراف 26-27. (9) (( السرف)) ( بفتحتين): وهو الإسراف ، ومجاوزة القصد. و (( المخيلة)) ( بفتح الميم وكسر الخاء): الاختيال والكبر ، وحديث ابن عباس المعروف: (( كل ماشئت ، والبس ما شئت ، ما أخطأتك خلتان: سرف ومخيلة)) ، رواه البخاري. (10) (( الودك)): دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. و (( الموسم)) مجتمع الناس في أيام الحج. (11) انظر تفسير (( الإسراف)) فيما سلف: ص: 176 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
14315- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة, مثله. * * * وقال آخرون: هي حروف هجاء مقطّعة. * * * وقال آخرون: هي من حساب الجمَّل. * * * وقال آخرون: هي حروف تحوي معاني كثيرة، دلّ الله بها خلقه على مراده من ذلك. * * * وقال آخرون: هي حروف اسم الله الأعظم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف. * * * وقد ذكرنا كل ذلك بالرواية فيه, وتعليل كلّ فريق قال فيه قولا. وما الصواب من القول عندنا في ذلك، بشواهده وأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (1) ------------ الهوامش: (1) انظر ما سلف 1: 205 - 224. وانظر أيضًا معاني القرآن للفراء 1: 368 - 370.
البرهان في علوم القرآن للزركشي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "البرهان في علوم القرآن للزركشي" أضف اقتباس من "البرهان في علوم القرآن للزركشي" المؤلف: محمد بن عبد الله الزركشي بدر الدين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "البرهان في علوم القرآن للزركشي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
البرهان في علوم القران للزركشي Pdf
عنوان الكتاب: البرهان في علوم القرآن المؤلف: الزركشي حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية عدد الصفحات: 1232 الحجم (بالميجا): 27 تاريخ إضافته: 19 / 10 / 2013 شوهد: 35186 مرة التحميل المباشر: اضغط هنا
ومن ثم ترى ( يرجعون) مع ( عليم) ( آل عمران: 72 و 73) و ( الميعاد) مع ( الثواب) ( آل عمران: 194 - 195) ، و ( الطارق) مع ( الثاقب) ( الطارق: 1 - 3). والأصل في الفاصلة والقرينة المجردة في الآية والسجعة المساواة ، ومن ثم أجمع العادون على ترك عد ( ويأت بآخرين) ( النساء: 133) و ( ولا الملائكة المقربون) بالنساء ( الآية: 172) و ( كذب بها الأولون) بسبحان ( الإسراء: 59) و ( لتبشر به المتقين) بمريم ( الآية: 97) و ( لعلهم يتقون) بـ " طه " ( الآية: 113) و ( من الظلمات إلى النور) ( الطلاق: 11) و ( أن الله على كل شيء قدير) بالطلاق ( الآية: 12) حيث لم يشاكل طرفيه. وعلى ترك عد ( أفغير دين الله يبغون) بآل عمران ( الآية: 83) ( أفحكم الجاهلية يبغون) بالمائدة ( الآية: 50) وعدوا نظائرها للمناسبة نحو ( لأولي الألباب) بآل عمران ( الآية: 190) و ( على الله كذبا) بالكهف ( الآية: 15) و ( والسلوى) بـ " طه " ( الآية: 80). وقد يتوجه الأمران في كلمة فيختلف فيها ، فمنها البسملة ، وقد نزلت بعض آية في النمل ( الآية: 30) ، وبعضها في أثناء الفاتحة ( الآية: 2) ، ونزلت أولها في بعض الأحرف السبعة. فمن قرأ بحرف نزلت فيه عدها آية ، ولم يحتج إلى إثباتها بالقياس للنص المتقدم خلافا للداني.