علاج عيون القطط 🐈لا يفوتكم فعال 👉مع معتز مطور - YouTube
كيفية علاج التهاب الملتحمة عند القطط: 11 خطوة (صور توضيحية)
أمّا إذا لم تلاحظ أيّ تحسّن في حالة القط المصاب، فيجب التوجّه به إلى الطبيب البيطري؛ لأنّ الإنفلونزا لدى القطط قد تتطوّر إلى جفاف في الجسم. فيديو الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان
شاهد الفيديو لتتعرف على الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان:
حل مشكلة افرازات عيون القطط و الالتهاب و طرق مضمونه للعلاج | الاعتناء بالقطط الصغيره / Mohamed Vlog - Youtube
وأخبر طبيبك البيطري عن أي تغييرات أخرى تحدث مع قطتك بخصوص عينها مثل الإفرازات أو الاحمرار أو الغيوم أو فقدان الرؤية.
علاج التهاب عيون القطط - حياتكَ
قد يكون من الجيد عزل القطط المصابة حتى تمام الشفاء وحتى لا تنتقل العدوى للقطط الصغيرة أو قم باستشارة الدكتور البيطري بشأن تطبيق نفس العلاج على جميع القطط للوقاية من أي عدوى محتملة. علاج افرازات عيون القطط الصغيرة
حتى تستطيع علاج افرازات عيون القطط الصغيرة و حمايتها من تطور الاصابة بالتهابات العيون عليك تنظيف العينين بشكل دوري. قم باستخدام قطرة أطفال من نوع جيد وهي قطة منظفة فقط. وقم بتنظيف افرازات عيون القطط الصغيرة بشكل دوري مرتين اسبوعيا أو عند ظهور أي افرازات. علاج التهاب عيون القطط - حياتكَ. كما يمكنك القيام بتطبيق كمادات دافئة (ليست ساخنة) على العيون التي تظهر فيها الافرازات حتى تقوم بتطهيرها وتقليل الانتفاخ والتورم. ما هي أفضل قطرة لعيون القطط
استخدام مستحضرات طبية لتنظيف عيون القطط يجب أن يكون تحت إشراف بيطري كامل. حيث ان الأدوية برغم نفعها فهي شديدة الخطورة إذا تم استخدامها بشكل خاطئ. عند البحث عن أفضل قطرة لعيون القطط يجب ان تكون من أنواع القطرات المنظفة فقط، حيث ان عيون القطط الصغار حساسة جدا. عند استخدام قطرة لعيون القطط لا تستخدم أي قطرات تحتوي على مضاد حيوي بدون استشارة الطبيب البيطرية
كما نرشح لك دائما استخدام القطرات المنظفة لعيون الاطفال، مثل قطرة توبرين، او توبركس، فهي أفضل قطرة لعيون القطط للاستخدام الآمن
وهذا ايضا يهمك
طريقة تنظيف القطط بدون ماء - دراي شامبو القطط
علاج مرض دموع عيون القطط
التخلص من سبب التهيج في عين القطة تعد هذة الخطوة الاولي من العلاج, بمعين انة اذا وجد في الانسجة الرطبة للعين او القرنية او بياض العين اي جسم غريب يقوم الطبيب بازالتة. حل مشكلة افرازات عيون القطط و الالتهاب و طرق مضمونه للعلاج | الاعتناء بالقطط الصغيره / Mohamed Vlog - YouTube. علاج امراض العين الاولية ستكون لها الاولوية ضمن رحلة علاج القطة من هذا المرض, مثل التهاب القزحية و التهاب الملتحمة, تقرح القرنية مع عدم وجود التهاب او مع وجودة, وهناك بعض المناطق الاخري من الجزء الامامي في العين. الافة الاولية وهي التي تمنع تصريف الدموع حيث ان التعامل معها بشكل صحيح تؤدي الي تدفق دموع القطة بشكل طبيعي, وهناك قطط تحتاج الي قسطرة وهي القطط التي تعاني من الالتهابات في الكيس الدمعي, حيث يتم وضعها في القناة الدمعية لمنع اي ندوب من التكون, وابقاء القناة الدمعية مفتوحة. قد يكون من الضروي اجراء عملية جراحية اذا كان سبب مرض دموع القطط هو تشكل جفن القطة بشكل غير طبيعي, ويكون الشفاء هنا سريعا بعد وضع الجفون في الوضع الطبيعي من خلال العلمية وتعالج هذة الحالة بشكل مرض. ولمن انتشار اورام الجفون يجب علاجها حيث انها ممكن ان تنتشر في مناطق اخري من الجسم مثال العقد اللمفاوية او الجفن الثالث, من الممكن ان الورم يغزو الدماغ اذا امتد علي طول العصب البصري وهذة تكون من اسؤ الحالات, عند اجراء العملية الجراحية بشكل مبكر يكون الشفاء اسرع وافضل وناجح.
بسم الله الرحمن الرحيم
الــــحــــمــــدُ لــــلــــهِ وبــــعــــدُº
كنتُ مع أحد الأحبةِ في نقاشٍ, من خلال الماسنجر وسألني عن حديث كتبه لي بطريقة لم أتمكن من قراءته إلا بعد أن كتب لي الحديث بلفظه الآخر. وفي هذا البحث سنقف مع اللفظ الذي سئُلت عنه، وهي فائدة جميلة أحببت أن أفيد بها إخواني هنا، إلى جانب أني وعدت أخي السائل عن الحديث بتخريجه وكلام أهل العلم عليه. نَـــــصُ الـــــحَـــــدِيــــثِ:
روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده فقال: حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ ، أَخبَرَنَا مَعمَرٌ ، عَنِ الزٌّهرِيِّ ، عَن صَفوَانَ بنِ عَبدِ اللَّهِ ، عَن أُمِّ الدَّردَاءِ ، عَن كَعبِ بنِ عَاصِمٍ, الأَشعَرِيِّ - وَكَانَ مِن أَصحَابِ السَّقِيفَةِ - قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: \"لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ\". - أخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه به، ولفظه: ليس من ام بر ام صيام في ام سفر. - وأخرجه البيهقي في \" السنن \" (4/242) من طريق عبد الرزاق به. كَـلامُ الــعُــلَـمَـاءِ عـلى لَــفــظِ الحَــدِيـثِ:
تكلم العلماء على لفظ حديث: \"لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ\" سواء أهل اللغة، أو الحديث، أو القراءات، وهذه بعض أقوالهم:
1 - قال الزيلعي في \" نصب الراية \" (2/461):
وروى: \" لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ \" وهي لغة بعض العرب، رواها عبد الرزاق في \" مصنفه \" أخبرنا معمر، عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية الجمحي، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري، عن النبي - عليه السلام -، فذكره، وعن عبد الرزاق رواه أحمد في \"مسنده\"، ومن طريق أحمد رواه الطبراني في \" معجمه \".
الشيخ زيد البحري ما صحة ومعنى حديث ليس من أمبر أمصيام في أمسفر - Youtube
لا زال المسلمون
مختلفين في شأن الصيام في السفر بين مانع ومبيح ومحبب، مع أنهم يتداولون حديث "ليس
من البر الصيام في السفر" كمسلمة من المسلمات، ويتفقون على صحته وتواتره. المشكلة أنهم تركوا
البحث عن أسباب الخلاف أملا في الوصول إلى رأي واحد يجتمعون عليه، وانشغلوا في
البحث عن واحدة من الصيغ الغريبة التي روي بها ذلك الحديث، وهذه الصيغة الغريبة
موقوفة على شخص واحد؛ هو كعب بن عاصم الأشعري ـ وكان من أصحاب السقيفة ـ قال: سمعت
رسول الله(ص) يقول: "لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي
امْسَفَرِ". والحديث بهذه الصيغة،
أخرجه عنه الإمام أحمد بن حنبل في المسند، ج5/ص434، والبيهقي في السنن الكبرى،
ج4/242. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد بن
حنبل، عن أبيه به بلفظ: "ليس من ام بر ام صيام في ام سفر". وحينما اصطدم
المسلمون بالجدار الذي أنشأه هذا النص الغريب، تكاثرت الأقوال المبنية على التأويل
والتعليل والمبني للمجهول، فقالوا عن صيغته:
ـ هي لغة بعض العرب. ـ هي لغة لبعض من أهل
اليمن، أي لفئة محدودة جدا منهم. ـ هذه لغة الأشعريّين،
يقلبون اللام ميماً، فيقولون: رأينا أولئك امرجال أي: (الرِّجال).
فيديو: الملك سلمان يستدعي الشاعر مشعل الحارثي بعد إلقاء قصيدته ويقف للسلام عليه
الشيخ زيد البحري ما صحة ومعنى حديث ليس من أمبر أمصيام في أمسفر - YouTube
حديث: ليس من البر الصيام في السفر
فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]]. هـ. - وقال في " إرواء الغليل " (4/58 - 59 ح 925):
" ليس من البر الصيام في السفر "... وزاد الطحاوي:
" قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر "
قلت: وهذه الزيادة عن سفيان شاذة ، بل منكرة ، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي ، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في " اللسان " وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي. ثم أخرجه الإمام أحمد والطحاوي عهن ابن جريج ، والدارمي عن يونس ، والطحاوي عن محمد بن أبي حفصة ، والفريابي ، والبيهقي عن معمر ، والفريابي عن الزبيدي كلهم عن الزهري به. وقال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر به.
وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال:
" وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته:
" له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى. وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ":
" هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ".
فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]. ا. هـ. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: madrid for ever
المشاركات: 2, 108
معدل تقييم المستوى: 57
شكرا لك للايضاح
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
الساعة الآن 06:39 AM. Powered by vBulletin