ولو كانت أبوال الإبل نجِسَة لما أمرَهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يَشْرَبُوا منها. قال ابن القيم: وفي القصة دليل على التداوي والتطبّب ، وعلى طهارة بَول مأكول اللحم ، فإن التداوي بالمحرمات غير جائز ، ولم يُؤمَرُوا مع قُرب عَهدهم بالإسلام بِغَسْل أفواههم وما أصابته ثيابهم من أبوالها للصلاة ، وتأخير البيان لا يجوز عن وقت الحاجة. اهـ. وقد ذَكَر ابن القيم رحمه الله أن أبوال الإبل تنفع لِعلاج الاستسقاء. ما هي أهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الإبل - أجيب. قال ابن القيم: ولما كانت الأدوية المحتاج إليها في علاجِه [ يعني: الاستسقاء] هي الأدوية الجالبة التي فيها إطلاقٌ مُعتدل وإدْرَار بحسب الحاجة ، وهذه الأمور موجودة في أبوال الإبل وألبانها أمَرَهم النبي صلى الله عليه وسلم بِشُرْبِها ، فإن في لبن اللِّقَاح جَلاء وتَليينا وإدرارا وتلطيفا ، وتفتيحا للسَّدد إذ كان أكثر رعيها الشيخ والقيصوم والبابونج والأقحوان والإذخر وغير ذلك من الأدوية النافعة للاستسقاء. وهذا المرض لا يكون إلا مع آفة في الكَبد خاصة ، أو مع مُشاركة ، وأكثرها عن السَّدد فيها ، ولبن اللِّقَاح العربية نافع من السّدد لما فيه من التفتيح والمنافع المذكورة. ونَقَل عن صاحب القانون قوله: وأنفع الأبوال بول الجمل الأعرابي وهو النجيب.
حديث عن بول الابل السعودي
وأوضح أن مرض الاستسقاء ينتج عن نقص في الزلال، أو في البوتاسيوم، وبول الإبل غني بهما. وأشار إلى أن أفضل أنواع الإبل التي يمكن استخدام بولها في العلاج هي الإبل البكرية.
حديث عن بول الابل اي دي
وكان غرضهم بثّ الذعر في نفوس المسلمين، كما فعلت إحدى القبائل حين قتلت سبعين من المسلمين الذين دُعوا لتعليمهم القرآن ففُتك بهم غدرا. هذه آية الحرابة: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (المائدة 33-34)
فالمفسد في الأرض يمكن تقتيله وتصليبه، وليس مجرد قتله، فالتقتيل هو أكثر من مجرد القتل. وهؤلاء كما في الرواية: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ (البخاري).. حديث عن بول الابل السعودي. فهؤلاء غدروا وقتلوا.
حديث عن بول الابل ينقض الوضوء
[٦]
وأظهر بحث أخر قام به الدكتور عبد القادر الحيدر تأثير بول بعض أنواع الإبل في منع تخثّر الدم ، وتأثيره المضاد لتكدّس الصفائح الدمويّة (بالإنجليزية: Antiplatelet activity) بطريقة تشبه عمل دواء الأسبرين (بالإنجليزية: Aspirin)، ودواء كلوبيدوغريل (بالإنجليزية: Clopidogrel).
حديث عن بول الابل كيف خلقت
وقد كشف عميد كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة السودانية البروفسير " أحمد عبد الله أحمداني " عن تجربة علمية باستخدام بول الإبل لعلاج أمراض الاستسقاء وأورام الكبد ، فأثبتت نجاحها لعلاج المرضى المصابين بتلك الأمراض ، وقال في ندوة نظمتها جامعة " الجزيرة ":
إن التجربة بدأت بإعطاء كل مريض يوميّاً جرعة محسوبة من بول الإبل مخلوطاً بلبنها حتى يكون مستساغاً ، وبعد خمسة عشر يوماً من بداية التجربة انخفضت بطون أفراد العينة وعادت لوضعها الطبيعي ، وشفوا تماماً من الاستسقاء.
الحديث الرابع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعلقة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت) (رواه البخاري). الحديث الخامس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان. قلنا: نعم. قال فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان) (رواه أحمد). الخلفات: الحوامل من الإبل. الحديث السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده لأذودن رجالاً عن حوضي كما تزداد الإبل عن الحوض) (رواه البخاري). الحديث السابع: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (تجدون الناس كإبل مائة، لا يجد الرجل فيها راحلة). أي أن الناس متساوون ليس لأحد منهم فضل في النسب بل هم أشباه كالإبل المائة (رواه أحمد). قصة الأعراب الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بشرب ألبان الإبل وأبوالها. الحديث الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين، فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيراً منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله وأما بيوت الشياطين فلم أرها). (رواه أبو داود في سننه).
والموحدون يمارسون الصلاة يوم الجمعة في مساجدهم الخاصة التي تشبه الحسينيات، وتسمى المجالس. لماذا تقيمون الصَّلاة سرا ؟
لأن الله سبحانه أمرنا بهذا في قوله: { وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ{، وقوله سبحانه:}ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِين}. الدروز: حقائق قد تعرفها أول مرة عن الطائفة الدرزية والموحدين - أطلس المعرفة. ومن ذلك أيضا وصيّة النبي (ص) لأبي ذر (ر): "يا أبا ذرّ صلاةٌ في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد إلّا المسجد الحرام، وصلاةٌ في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره، وأفضل من ذلك كلِّه صلاةٌ يصلّيها الرجل في بيته، حيث لا يراه إلا الله عزّ وجلّ، يَطلب بها وجه الله عزّ وجلّ. يا أبا ذرّ، ما يتقرّب العبد إلى الله بشيءٍ أفضل من السجود الخفي". ما معنى الألوان الخمسة في العلم ؟
الراية التي تظلل القوم هي علامة على اجتماع كلمتهم، ودلالة على اتحاد قلوبهم، وقد اتخذها الموحدون الدروز عبر التاريخ بهذا المعنى. لذلك فإنّ التاريخ المعروفي حمل عبر العصور أخبار المعارك التي خاضها الأجداد في سبيل منعة الأمة، وكذلك حفاظا على نوع من الحكم الذاتي الذي تميّز به جبل لبنان، حتى بدايات القرن العشرين.
طائفة الموحدين الدروز تودع المرجع الروحي الشيخ الجليل أبو محمد سعيد جابر – صدى وادي التيم
ومجموع هذه الصفات في قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ (1) الله الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ ويثبتون رؤية المؤمنين له في الآخرة بلا إحاطة؛ لقوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾. – ويؤمنون بالملائكة وبالأنبياء والرسل أجمعين مبشّرين ومنذرين. – ويؤمنون بالكتب السماويّة المقدّسة ؛ عملاً بقوله تعالى: ﴿قُلْ آمَنَّا بِالله وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾
– ويؤمنون باليوم الآخر، ويؤمنون بالقدر خيره وشرِّه وأنه عدلٌ جارٍ من الله. ما المناسبات الدينية عند الموحدين ؟
الأضحى المبارك، الفطر السعيد، رأس السنة الهجرية. طائفة الموحدين الدروز تودع المرجع الروحي الشيخ الجليل أبو محمد سعيد جابر – صدى وادي التيم. لماذا لا نجد جوامع عند الموحدين الدروز ؟
كان للدروز جوامع هدمت في زمن الحكم التركي؛ نتيجة الصراعات التي شهدتها مناطقهم. وبحكم الدور الذي تميّز به الموحدون بالدفاع عن الثغور وهو ما يعرف بالمثاغرة وارتباط هذه المهمة بالولاة المعيّنين من قبل خليفة المسلمين لم يعرف المجتمع التوحيدي فترة استقرار طويلة؛ لذلك كان اعتماد العامة على الصلاة في بيوتهم عملا بقول الرسول(ص):" صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ ".
الدروز: حقائق قد تعرفها أول مرة عن الطائفة الدرزية والموحدين - أطلس المعرفة
ويفترق في بعض الاجتهادات ؛ إذ تصح الوصية في مذهب الموحّدين لوارث ولغير وارث، ويحرّمون زواج المتعة، ولا يجوّزون تعدّد الزوجات ورجوع المطلّقة، وهم يحرصون كل الحرص على عدم الخوض في الجدل والسجال في الفوارق، بل التأكيد على الكلمة الجامعة للأمّة الإسلامية. بماذا يُؤمن الموحّدون ؟
– يؤمن الموحدون بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبالتوحيد مذهبًا. – ويشهدون كما شهد الله في كتابه الكريم فقال عزّ من قائل: ﴿شَهِدَ الله أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الْإِسْلَامُ﴾
والتوحيد عندهم اعتقاد الوحدانية لله تعالى والإقرار بهـا، وإثبات ذات غير مشبَّهة بالذوات، ولا معطّلة عن الصفات. ويعبدونه موجودًا منزَّهًا، وجودًا لا يُدخله في التحديد والتجسيم والتشبيه، وتنزيهًا لا يوصله إلى العدم والتعطيل. فاعتقاد الحلولية والاتحاد بالله شرك صريح يتبرّأون منه. ومن أعظم صفات ذاتـه بعد تحقيق وجوده أنّه قبل كل شيء، وبعد كل شيء، وغني عن كل شيء، و لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، واحد أَحَد، لا يتجزّأ ولا ينقسم ولا يتعدد، ولا شريك له.
وزار سماحة الشيخ ابي المنى برفقة وفد المشايخ، منزل المرحوم الشيخ ابو صالح كمال غنّام، وايضا سائس خلوة الشيخ ولي الدين الشيخ ابو سليمان سعيد سري الدين، ومنزل المرحوم الشيخ ابو علي محمد عامر، ثم زيارة خلوة ومزار المرحوم الشيخ ابو نجم خليل حمادة حيث كان في استقبال سماحته مشايخ البلدة وفاعلياتها الروحية. واختتم سماحته الجولة بالمشاركة في سهرة دينية في مزار الشيخ ابو محمد جواد وليد الدين بمشاركة حشد من مشايخ الشوف ومناطق الجبل. وتحدث سماحته في مستهل اللقاء الروحي الموسع لافتا الى مسيرة الشيخ الراحل على كافة المستويات وتعاليمه التي تنهل منها الاجيال، وتشكل مدرسة للحاضر والمستقبل بما مر به الشيخ الراحل من تاريخ روحي حافل الى جانب تاريخه الاجتماعي والعام في خدمة ابناء العشيرة وهذه المنطقة، وجهوده الكبيرة في المؤسسات لا سيما العرفان ورؤيته التوحيدية واياديه البيضاء وتعاليمه التي ستبقى راسخة للاجيال". تعزية من جهة ثانية توجه سماحة الشيخ من "جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت بالتعزية بوفاة الدكتور رفيق عيدو مثنياً على "مناقبية المربي المقاصدي والاستاذ الجامعي وصاحب الفكر التربوي المتقدم"، الذي "أسسنا واياه اتحاد المؤسسات التربوية الخاصة في بداياته عام ١٩٩٣، وكان والمغفور له المطران كميل زيدان امين عامرالمدارس الكاثوليكية الدعامتين الاساسيتين لهذا التجمع، وقد ارسيا ببعد نظرهما وبتعاونهما اسس التعاون والتنسيق بين المؤسسات التربوية ومنها مؤسسة العرفان التوحيدية والمقاصد التي كان مديراً لشؤون التربية والتعليم فيها.