مسرحية ياما كان في نفسي عادل خيري ماري منيب - YouTube
- مسرحية اللوكاندة الحلقة 5 الخامسة كاملة | شوف لايف
- خمسة مسرحيات جديدة لموسم 2020/2019 - رؤية Vision TV
- الحكمة من مشروعية العيد - المصدر
- الحكمة من مشروعية صلاة العيدين | المرسال
- الحكمة من مشروعية العيد : - موج الثقافة
- الحكمة من مشروعية العيد - عالم الاجابات
مسرحية اللوكاندة الحلقة 5 الخامسة كاملة | شوف لايف
المشهد الأول: في المدرسه... المعلمة: أين واجبك الطالبة: ببرود وتعوج فمها: ماحلييييت المعلمة: ليش ماحليتي الطالبة: كان عندنا ضيوف ومامداني المعلمة: طيب ذاكرتِ الدرس السابق الطالبة: لا طبعاً المعلمة: ليــش الطالبة: لأني كنت غايبة المعلمة: كنتِ غايبه هذي مشكلتش مو مشكلتي.. مسرحية اللوكاندة الحلقة 5 الخامسة كاملة | شوف لايف. كنتِ غايبه لازن تستعدي لليوم الدراسي. والمدرسه مو للتسلية واهمالك لدروسك راح ينزل من درجاتك وبالتالي يؤدي إلى سقوطك ان استمريتِ على ها الحال... الطالبة: بطريقة غير مهدبه.. اوووووف المعلمة: اشوف الكلام كأنه مو عاجبك الطالبه: ايه مو عاجبني لأن ماعندش الا اني حاطة دوبش ودوبي.
خمسة مسرحيات جديدة لموسم 2020/2019 - رؤية Vision Tv
[3] وفي رسالة تالية أكثر وضوحاً من نفس العام كتب فولتير أن قصة المسرحية كان الهدف منها الإشارة إلى الراهب المسيحي جاك كليمان (Jacques Clément) الذي قتل هنري الثالث في عام 1589، [4] ولم تنشر هذه الرسالة التي كتبت في سبتمبر عام 1742 حتى عام 1856. وشرح فولتير رأيه الحقيقي في مقال كتبه 1748 عن القرآن بعد صدور المسرحية «إن كان كتابه ضعيفاً لزمننا فقد أدى خيراً كثيراً لمعاصريه، وتأثير دينه كان أفضل من ذلك، علينا الاعتراف بأنه ألغى الوثنية من قارة أسيا كلها». خمسة مسرحيات جديدة لموسم 2020/2019 - رؤية Vision TV. [5]
«إن المسرحية تصف تحت اسم رمزي "محمد" كيف وضع رئيس المسيحيين اليعاقبة الخنجر في يد جاك كليمنت. [4] »
والشيء الذي يبرهن على أن المسرحية تنتقد سياسيين معاصرين في زمن فولتير بطريقة رمزية هو النتيجة التي أدت إليها؛ حيث تمت محاكمة فولتير من السلطات الكنسية وتم منع المسرحية. ومسألة أن المسرحية تستهدف حدثاً معيناً يدين الكنيسة المسيحية أمر معروف في الثقافة الفرنسية وقليل الانتشار في الدول الناطقة بالإنجليزية ، حيث يعتقد البعض من منظور سطحيّ أن المسرحية ناقدة للإسلام فقط. وقد صرح فولتير عن رأيه الحقيقي في محمد في أواخر حياته في عام 1772:
«إن دينه حكيم ومستقيم وعفيف وإنساني؛ حكيم لأنه لم يقع في ربط الإله بأي فكرة غبية ولأنه لا يحوي ألغازاً، ومستقيم لأنه يحرم القمار والخمر والكحول ويأمر بالصلاة خمس مرات في اليوم، وعفيف لأنه يحد عدد الزوجات بحد أقصى هو أربعة وقبله كان لا حد له كما يشهد على ذلك بلاطات أمراء الشرق، ودينه إنساني لأنه يأمر بالزكاة قبل الحج إلى مكة نفسها، وأضف لذلك صفة الصدق والتحمل لآخر.
محمد
( بالفرنسية: Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète)
النوع الفني
تراجيديا
المؤلف
فولتير
أول عرض
25 أبريل 1741
بلد المنشأ
فرنسا مملكة فرنسا
لغة العمل
الفرنسية
تعديل مصدري - تعديل
غلاف طبعة 1753 من المسرحية. مسرحية فولتير عن النبي محمد أو مسرحية النبي محمد أو مسرحية التعصب ( بالفرنسية: Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète)، هي مسرحية من خمسة فصول كتبها الكاتب المسرحي والفيلسوف الفرنسي فولتير سنة 1736، وعرضت للمرة الأولى في مدينة ليل الفرنسية في 25 أبريل 1741. تهاجم المسرحية الدين الإسلامي في شخص نبيه ، ويظهر ذلك في وصف فولتير للمسرحية ـ في رسالة له إلى البابا بندكت الرابع عشر بتاريخ 17 أغسطس 1745 ـ بأنها «كُتبت معارضةً لمؤسس طائفة دينية كاذبة وبربرية»، ويظهر النبي في المسرحية وهو يقتل معارضيه. [1]
يقول المؤرخ الفرنسي المختص بدراسة الفاشية بيير ميليز: وكعادة فولتير المتكررة في ما كتبه لم يكن الإسلام هو المقصود حقيقة بقصة المسرحية ولكن المسيحية، وكان الهدف منها إدانة اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية وجرائمها بالمرتكبة باسم المسيح، [2] وصرح فولتير شخصياً بهذا في رسالة كتبها عام 1742 بصيغة غير واضحة: أردت من المسرحية أن أظهر الأبعاد المقيتة للفاشية التي يمكن لمدعٍ أن يزرعها في العقول الضعيفة.
حكمة مشروعية صلاة العيدين هناك حكمة بالغة من تشريع صلاة العيدين ، وهي: -تعظيم شعائر الإسلام ، والاقتداء برسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ وخصوصًا أن صلاة العيد من الشعائر الإسلامية التي يخرج بها إلى الساحات والخلاء كل من الرجل والنساء والشيوخ والأطفال ، وبالتالي ؛ فهي تُمثل تجمع المسلمين بشكل أكبر كثيرًا من تجمعهم في صلاة الجمعة. -مظهر قوة وتماسك أبناء الأمة الإسلامية ؛ حيث أن كثرة المسلمين المشاركين في صلاة العيد تبرز قوة وقدرة المسلمين على التجمع على أمرًا واحدًا ، ويُذكر أنه من المُستحب أن يخالف كل مسلم طريق العودة عن طريق الذهاب إلى الصلاة. -كما أن إقامة صلاة العيد تُعد أحد أنواع الشكر لله تعالى على جزيل نعمه وعطائه ؛ حيث أنهم يشكرون الخالق تبارك وتعالى أن وفقهم لصيام وقيام شهر رمضان المبارك وأعانهم على القيام بالأعمال الصالحة به ، كما يشكرونه في صلاة عيد الأضحى أيضًا أن يسر لهم أداء فريضة الحج والحصول على عظيم الثواب والمغفرة عند ذبح الأضحية وغيرها. الحكمة من مشروعية العيدين أما الحكمة من تشريع العيدين ؛ فهي من عظيم رحمة الله تعالى بعباده وعظيم نعمه وعطائه لهم أيضًا ؛ حيث أنه تبارك وتعالى قد شرع لهم الشعور بالسرور والسعادة والفرحة في العيدين ، حيث أن عيد الفطر هو الهدية والجائزة لكل مسلم أدى فريضة الصيام على أكمل وجه ، كما أن عيد الأضحى هو فرحة عظيمة لكل مسلم يؤدي فريضة الحج أو يصوم يوم عرفات الذي يجلب لصاحبه عظيم الثواب والمغفرة والعتق من النيران والنحر وتوزيع الأضحية على الفقراء ، وبالتالي ؛ فإن عيد الأضحى هو يوم خير وفرحة لجميع المسلمين.
الحكمة من مشروعية العيد - المصدر
في الختام تعرفنا على ماذا نقول عند اخراج زكاة الفطر ذكر أهل العلم أنه يُستحب لدافع الزكاة أن يدعو عند دفعها بما ورد، ويُستحب أن يقول المزكّي عند دفع الزكاة: (اللهم اجعلها مُغنما ولا تجعلها مغرما، وتعرفنا على الحكمة من دفع الزكاة، وأحكام زكاة الفطر. المراجع
^
صحيح البخاري, أبو هريرة ، البخاري ،صحيح البخاري ، 1442 ،[صحيح]
^, استحباب الدعاء عند إخراج الزكاة, 10/04/2022
^, أحكام زكاة الفطر، وما الأنواع التي تخرج منها؟ وهل تجب على الفقراء واللاجئين؟, 10/04/2022
^, الحِكمةُ من مشروعية زكاة الفِطر, 10/04/2022
الحكمة من مشروعية صلاة العيدين | المرسال
[4]
شاهد أيضًا: حكم التكبير في ليلة العيد وفي العشر الأولى من ذي الحجة
الحكمة من مشروعية التكبير
شرع الله تعالى التكبير لِحَكَمٍ كثيرة، ومنها ما يأتي: [5]
توحيد وإخلاص العبادة لله تعالى، والخُضوع له بالطاعة، قال تعالى: "وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ" [6]. تعظيم الله تعالى؛ فمعنى كلمة الله أكبر أيّ أنّه أكبر وأعظم وأجل من كُل شيء، مما يُشعر الإنسان بعظمة الله تعالى في قلبه في جميع أحواله، بحيث يذلّ ويخضع ويتواضع لخالقه. تخصيص الذبح باسم الله تعالى منافاة لفعل المشركين قديماً؛ فقد قال الخطابي: إنّ الناس في الجاهلية كانوا يذبحون لآلهتهم في أيام عيد الأضحى. وهكذا نكون قد أجبنا على السؤال متى تبدأ تكبيرات عيد الاضحى، كما تعرفنا على مشروعية التكبيرفي القرآن الكريم وفي السنّة النبوية الشريفة، وأخيرًا تعرفنا على الحكمة من مشروعية التكبير في العيد. المراجع
^, أوقات التكبير وعدد التكبيرات في صلاة العيدين, 10-07-2021
^
سورة البقرة, الآية 205
سورة الحج, الآية 28
^, وقت ابتداء وانتهاء التكبير في عيدي الفطر والأضحى, 10-07-2021
^, الحكمة من التكبير في العيد, 10-07-2021
سورة البقرة, الآية 185
الحكمة من مشروعية العيد : - موج الثقافة
-مظهر قوة وتماسك أبناء الأمة الإسلامية ؛ حيث أن كثرة المسلمين المشاركين في صلاة العيد تبرز قوة وقدرة المسلمين على التجمع على أمرًا واحدًا ، ويُذكر أنه من المُستحب أن يخالف كل مسلم طريق العودة عن طريق الذهاب إلى الصلاة. -كما أن إقامة صلاة العيد تُعد أحد أنواع الشكر لله تعالى على جزيل نعمه وعطائه ؛ حيث أنهم يشكرون الخالق تبارك وتعالى أن وفقهم لصيام وقيام شهر رمضان المبارك وأعانهم على القيام بالأعمال الصالحة به ، كما يشكرونه في صلاة عيد الأضحى أيضًا أن يسر لهم أداء فريضة الحج والحصول على عظيم الثواب والمغفرة عند ذبح الأضحية وغيرها. الحكمة من مشروعية العيدين
أما الحكمة من تشريع العيدين ؛ فهي من عظيم رحمة الله تعالى بعباده وعظيم نعمه وعطائه لهم أيضًا ؛ حيث أنه تبارك وتعالى قد شرع لهم الشعور بالسرور والسعادة والفرحة في العيدين ، حيث أن عيد الفطر هو الهدية والجائزة لكل مسلم أدى فريضة الصيام على أكمل وجه ، كما أن عيد الأضحى هو فرحة عظيمة لكل مسلم يؤدي فريضة الحج أو يصوم يوم عرفات الذي يجلب لصاحبه عظيم الثواب والمغفرة والعتق من النيران والنحر وتوزيع الأضحية على الفقراء ، وبالتالي ؛ فإن عيد الأضحى هو يوم خير وفرحة لجميع المسلمين.
الحكمة من مشروعية العيد - عالم الاجابات
واستُحبَّ كذلك مخالفةُ الطِّريق ذَهابًا وإيابًا؛ ليطلعَ أهلُ كِلتا الطريقينِ على شوكةِ المسلمين ((حجة الله البالغة)) للدهلوي (2/79). 3- الشُّكر لله تعالى على ما أَنعم اللهُ به، من أداءِ العبادات المتعلِّقة بهما؛ فعيد الفطر: شُكرًا للهِ تعالى على إتمامِ صومِ شهرِ رمضانِ، وعيد الأضحى: شُكرًا على العباداتِ الواقعاتِ في العشرِ، وأعظمهما: إقامةُ وظيفةِ الحجِّ ((إحكام الأحكام)) لابن دقيق العيد (ص: 229). انظر أيضا:
المَطلَب الأوَّل: تعريفُ العِيدِ وعدَدُ أعيادِ المسلمينَ. المَطْلَبُ الثَّالثُ: حُكمُ صَلاةِ العِيدَينِ. المَطلَب الرَّابِع: حضورُ النساءِ صَلاةَ العِيدِ. المطلب الخامس: خروجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
سادسًا: لا بأس في يوم العيد باللعب المباح وتناشد الأشعار والأناشيد المباحة ونحوها.