هناك جدل كبير قائم حول إعفاء اللحية، أم تخفيفها وتهذيبها، أم حلقها، وما الصواب من ذلك كله، وما هي السنة فيها، إذ إن الفقهاء اختلفوا في حكمها، فمن أقوال وآراء الفقهاء وأهل العلم في حكم حلق اللحية ما يأتي:
الرأي الأول: وجوب إعفاء اللحية عند جمهور العلماء، لأمر الرسول عليه السلام بمخالفة المشركين وإعفاء اللحى، فكان الأصل في أمرها الوجوب؛ إذ أجمع جمهور العلماء من المالكية والحنفية والحنابلة على حرمة حلق اللحية في الإسلام، فهو عندهم حرام لأنه مخالف لما أمر به النبي عليه السلام من إعفائها ومخالفة المجوس المشركين، وصح في مذهب الشافعية أنه ذهب إلى كراهية حلق اللحى؛ أي أن حلق اللحية مكروه. الرأي الثاني: وهو رأي علماء آخرين بأن إعفاء اللحية ليس من باب الوجوب بل مستحب فقط، وكان الأمر بها من باب الاستحباب والندب. الرأي الثالث: وهو رأي مجموعة من العلماء المعاصرين، فقالوا أن أمر اللحية ليس من باب الوجوب ولا الاستحباب، بل هي من سنن العادات، مثل الطعام واللباس وغيرها، فكل ما جاء في هذه الأمور هو من باب الندب والإباحة.
- ماحكم الأخذ من اللحية وتقصيرها وتهذيبها؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حدود اللحية وحكم حلقها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- حكم حلق اللحية في المذهب المالكي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حل لغز ما حكم حلق اللحية أو التقصير منها - سيد الجواب
- فرج الله قريب - ووردز
- استبشر بالخير ولا تيأس.. فإن فرج الله قريب
ماحكم الأخذ من اللحية وتقصيرها وتهذيبها؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
تاريخ النشر: الإثنين 6 جمادى الأولى 1423 هـ - 15-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21149
51072
0
468
السؤال
ما حكم إطلاق اللحية؟ الرجاء توضيح آراء المعاصرين من العلماء دون تشدد. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان خلاف العلماء في حكم حلق اللحية والأخذ منها في الفتوى: 14055 ، والفتوى: 2711. وليعلم الأخ السائل أن التشدد في الدين مذموم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: يسروا، ولا تعسروا، وبشروا، ولا تنفروا. رواه البخاري، و مسلم. وهذا لفظ البخاري ، وفي رواية أخرى: إن الدين يسر، ولن يُشادَّ الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة، والروحة، وشيء من الدلجة. وقد بين العلماء معنى التشديد المنهي عنه في الحديث، فقال ابن حجر في شرح هذا الحديث: وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة، فإنه من الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل. ما هو حكم حلق اللحيه. اهـ. وقال أيضًا: وقد يستفاد من هذا الإشارة إلى الأخذ بالرخصة الشرعية، فإن الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع، كمن ترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء، فيفضي به استعماله إلى حصول الضرر.
حدود اللحية وحكم حلقها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
السؤال:
أريد معرفة حكم مايلي:
ما هي حدود اللحية بالضبط؟
اللحية هل إعفاؤها واجب، أو فرض, أو إطلاقها سنة، ولا إثم في حلقها؟
وما حكم القص منها وإلى أي حد يكون إطلاقها؟
هل حلقها حرام؟
وهل شعر الرقبة أسفل الذقن يعتبر من اللحية؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة، والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد:
أما الجواب على الفقرة الأولى من السؤال وهي حدود اللحية فأقول:
قال ابن منظور: اللِّـحية: اسم يجمع من الشعر ما نبت علـى الـخدّين والذقَن[1]. وقال ابن نجيم[2]: اللحية[3]: الشعر النابت على الخدين من عذار[4]، وعارض[5]، والذقن[6]. الجواب على الفقرة الثانية من السؤال وهي ما حكم إعفاء اللحية؟
قال الله تعالى حكاية عن هارون وموسى عليهما الصلاة والسلم: { قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}[7].
حكم حلق اللحية في المذهب المالكي - إسلام ويب - مركز الفتوى
((فتح الباري)) (10/352). وقال الألبانيُّ معلقًا على كلامِ ابنِ حجرٍ: (قلتُ: وفيه إشارةٌ قويةٌ إلى أنَّ قصَّ اللحيةِ- كما تفعلُ بعضُ الجماعاتِ- هو كحلقِها مِن حيثُ التشبهُ، وأنَّ ذلك لا يجوزُ). ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (5/125). ما زاد عن القبضةِ [600] عند الحنفيةِ يؤخذُ الفاضلُ عن القبضةِ ندبًا. يُنظر: ((البناية شرح الهداية)) للعيني (4/73)، ((الفتاوى الهندية)) (5/358)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (2/418). وعِندَ المالكيَّةِ: إذا طالَت اللِّحْيةُ كَثيرًا بحيثُ خَرَجَت عن المُعتادِ لغالِبِ النَّاسِ، فيُندَبُ قَصُّ الزَّائِدِ بما تَحسُنُ به الهَيئةُ؛ لأنَّ بقاءَه يَقبُحُ به المَنظَرُ، ويجوزُ أيضًا القَصُّ منها إن طالت قَليلًا ولم يَحصُل بالقَصِّ مُثْلةٌ. ينظر: ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الربَّاني)) (2/581)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/ 307). وأمَّا الشافعيةُ فيُكرهُ عندَهم الأخذُ مِن اللحيةِ في غيرِ النسكِ. يُنظر: ((المجموع)) للنووي (1/290)، ((تحفة المحتاج)) لابن حَجَر الهيتمي (9/375). حل لغز ما حكم حلق اللحية أو التقصير منها - سيد الجواب. ، وهذا مذهبُ الحنابلةِ [601] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/96)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/75)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (1/85).
حل لغز ما حكم حلق اللحية أو التقصير منها - سيد الجواب
((حاشية العدوي)) (2/580). وقال أيضًا: (والظَّاهِرُ أَنَّ مَحَلَّ الحرمةِ... إذَا كان يحصلُ بالقصِّ مُثْلَةٌ وهو ظاهِرٌ عندَ عَدَمِ الطُّولِ أو الطُّولِ القليلِ وتجاوَزَ في القصِّ وأمَّا إذا طالَتْ قليلًا وكان القصُّ لا يحصلُ به مُثْلَةٌ فالظَّاهِرُ أنَّه خلافُ الأولَى). ((حاشية العدوي)) (2/581). حدود اللحية وحكم حلقها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال القرطبي: (وأمَّا إعفاءُ اللحيةِ: فهو توفيرُها وتكثيرُها... فلا يجوزُ حلقُها، ولا نتفُها، ولا قصُّ الكثيرِ منها). ((المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) للقرطبي (1/512). وقال الغزالي: (وقد اختَلفوا فيما طال منها؛ فقيل: إن قبَض الرجلُ على لحيتِه، وأخَذ ما فضَل عن القبضةِ فلا بأسَ، فقد فعَله ابنُ عمرَ وجماعةٌ مِن التابعين، واستحسنه الشعبيُّ وابنُ سيرينَ، وكرِهه الحسنُ وقتادةُ، وقالا: تركُها عافيةً أحبُّ؛ لقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أعفوا اللِّحَى» والأمرُ فِي هذا قَريبٌ إنْ لم يَنْتَهِ إلى تقصيصِ اللحيةِ وتدويرِها مِن الجوانبِ). ((إحياء علوم الدين)) (1/143). وقال ابنُ حجرٍ: (قولُه: «خالفُوا المشركينَ» في حديثِ أبي هريرةَ، عند مسلمٍ: «خالفوا المجوسَ» وهو المرادُ في حديثِ ابنِ عمرَ، فإنَّهم كانوا يقصُّون لحاهم، ومنهم مَن كان يحلقُها).
فإذا علمت أن هارون من الأنبياء الذين أُمر نبينا صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم في سورة الأنعام، وعلمت أن أمْرَه أمرٌ لنا؛ لأن لنا فيه الأسوة الحسنة، وعلمت أن هارون كان موفراً شعر لحيته بدليل قوله لأخيه: لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي؛ لأنه لو كان حالقاً لما أراد أخوه الأخذ بلحيته؛ تبيَّن لك من ذلك بوضوح: أن إعفاء اللحية من السَّمت الذي أُمرنا به في القرآن العظيم، وأنه كان سَمْتَ الرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم. والعجب من الذين يفرُّون من صفات الذكورية وشرف الرجولة إلى خنوثة الأنوثة، ويمثِّلون بوجوههم بحلق لحاهم، ويتشبهون بالنساء؛ بالقضاء على أعظم الفوارق الحسية بين الذكر والأنثى، وهو اللحية. وقد كان صلى الله عليه وسلم كثَّ [يعني: كثير شعر] اللحية[10]، وهو أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها ليس فيهم حالق. نرجو الله أن يرينا وإخواننا المؤمنين الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يرزقنا الصبر على طاعته[11]. والدليل على وجوب إعفاء اللحية من السنة عدة أوامر صادرة من الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري بسنده عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ " وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه[12].
بقلم |
علي الكومي |
الاربعاء 21 نوفمبر 2018 - 03:20 م
«تحاوطني المتاعب والبلايا أينما أكون.. لا أرى نهاية قريبة لما أنا فيه.. لا أستبشر خيرًا قريبًا»، هذه العبارات التي تحمل في طياتها اليأس والتشاؤم باتت متداولة كثيرًا بين الناس، على الرغم من أن الإسلام بالأساس يحذر من الاستسلام لليأس الذي هو من الشيطان ويدعو للأمل في الله وعدم اليأس مهما طال الأمد. استبشر بالخير ولا تيأس.. فإن فرج الله قريب. يقول تعالى: «أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ». والعلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي كان يقول: «إذا رأيتم الكرب يشتد ، فاعلموا أن فرج الله قريب».. لذا استبشر الخير، ففرجه قريب. وقديمًا كانوا يقولون: «ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت، وكنت أظنها لا تفرج»، أي أنه طالما اشتد الكرب بالناس هذا يعني أن فرج الله قريب، ولكن شرط الإيمان بذلك. فالإيمان بأن الله سيزيل الهم والغم والبلاء مهما تعاظم وكبر، فهو وحده سبحانه وتعالى القادر على ذلك، وأحيانًا بعض المصابين بأي بلاء يقولون: «اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه».
فرج الله قريب - ووردز
رواه ابن ماجه. قال عبيد بن عمير:مِن شَأنه أن يُجيب داعيا،
أو يُعْطِي سائلا،أو يَفُكّ عَانيا،أو يَشْفِي سقيما.
استبشر بالخير ولا تيأس.. فإن فرج الله قريب
اللهم فرج علينا ويسر حالنا فأنت أعلم بحالنا يا الله أسعدا الله صباحكم بطاعة ورضا الله. اللهم فرج علينا جميع الكرب بشر خلقك أو بأفضلهم اللهم اجعلهم جميعآ أسباب لرفع البلاء والشقاء من على كاهلنا. اللهم إنا نسألك خيرا يملأ الأجساد عافية، والروح فرحاً، اللهم فرج علينا هموم الدنيا، وأرزقنا التوفيق في أمورنا، آمين. اللهم فرج علينا كل الكروب والهموم اللي في الدنيا اللهم لا تحوج العباد للعباد الا لرب العباد اللهم امين. اللهم فرج علينا وعلى الأمة يارب اللهم انها بلغت الحلقوم فخارجنا ياحي ياقيوم..
ادعية الفرج العاجل والرزق
بين يديك الان اروع ادعية الفرج العاجل مجربة والرزق، يمكنك إنتقاء ما تراه مناسباً لك والدعاء بها وقتما تشاء، وكم هو جميل لو جعلت هذه الادعية عند اصدقائك ومقربيك عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك أو تويتر حتى يشاركوك الدعاء والاجر. فرج الله قريب - ووردز. اللهم يا ارحم الراحمين ارحم عبادك المستضعفين اللهم احمي بلاد المسلمين اللهم اعتق رقبنا من النار اللهم فرج علينا اللهم اغفر لنا وللمسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين. إلهي فرج همي وغمي فأنا بأمس الحاجة إليك اللهم دلني الى طريقك طريق الحق اللهم فرج علينا بالخير كله وباعد عنا الشر كله
اللهم لا تحرم أحد من أحبابنا و إخوتنا و زملائنا و زميلاتنا من زيارةبيتك العتيق اللهم فرج علينا جميعا و احفظنا و أسترنا في الدنيا و الآخرة.
الحل والفرج قاب قوسين أو أدنى، لست بحاجة إلى معاينة الله لتعرف أنه موجود ، بالطريقة ذاتها فأنت لا تحتاج إلى رؤية أفعاله لتعرف أنه يدبر الأمر وأنه بيده مقاليد كل شيء وأنه قيوم السماوات والأرض، تلك هي الثقة بالله ، بعد. بتر أنامل الشك ، وفتح نوافذ الإيمان. حتى لو لم تره ، يمكنك التأكد من أنه يتصرف لصالحنا، لا تبد طاقتك وقصارى جهدك في هذا السياق فالله يكرم دائما من يثق به...
احترس من اندفاعك... فرج الله قريب. احترس من اندفاعك.... غالبًا ما يسيطر الاندفاع والاستعجال على مشاعرنا ومواقفنا مما يجعلنا نتخذ قرارات لا داعي لها ومتسرعة ومنحازة. بسبب هذه الإلحاحات غير الضرورية يخسر الكثيرون ، إنه الاندفاع والهلع الذي يفشل الكثيرون في التغلب عليه ، إنه التسرع الذي يسيطر فيرتجل كثيرون الحديث دون تفكير. بسبب التعصب والغطرسة المولي عز وجل يكلهم إلي أنفسهم فيُترك الكثيرون بمفردهم... وبسبب انحسار المظلة الرباني وانقطاع المدد الإلهيينعدم التوجيه ، فيضل الكثيرون عن سواء السبيل فالحكيم هو الذي يسيطر على نفسه.. الله يحررنا من كل كرب وكل خوف وكل شعور بالدونية و لا يحمل علينا إصراً كما حمله علي الذين من قبلنا ويضع عن كاهلنا أثقال الماضي وأوهاقه ذلك الفصل من الحياة الذي لم يعد بحاجة إلى أن يكون مكتوبا في ديوان حياتنا.