اختتمت هيئة الرياضة -ممثلة بوكالة شؤون الشباب ومكتب الهيئة بالجوف- فعاليات الأسبوع الرياضي النسائي الأول بالجوف، برعاية حرم أمير منطقة الجوف الأميرة مضاوي بنت سعود بن عبدالله، الذي أُقيم على مدار أربعة أيام في نادي العروبة بسكاكا، واقتصر دخوله على الفتيات حفاظًا على خصوصيتهن، وتشجيعًا على ممارسة الرياضة. وأوضحت المشرفة العامة على الأسبوع الرياضي عفاف الشمري أن البرنامج نُفذ خلاله تسع فعاليات رياضية مكررة يوميًّا، مثل الماراثون وكرة القدم وكرة السلة وتمارين الأيروبيك والزومبا التي نُفذت بجوار المسبح الأولمبي؛ ليضيف للتمارين طابعًا جميلاً، وكذلك ألعاب الدفاع عن النفس والكرة الطائرة والجمباز، بالتعاون مع أندية رياضية متخصصة. حصول 17 مدربة كرة قدم سعودية على الرخصة الآسيوية B | الشرق الأوسط. وبيّنت أن عدد الحضور خلال الأسبوع الرياضي وصل إلى 1450 سيدة، شارك منهن 450 سيدة في النشاط الرياضي، وقام بتنظيم البرامج لهن 48 منظمة و125 متطوعة، وبلغ عدد الفعاليات 29 فعالية رياضية واجتماعية وثقافية وأدبية، وُزعت خلالها أكثر من 650 جائزة وهدية على المتنافسات والممارسات. وأشارت إلى أن البرنامج حقق عددًا من الأهداف التي تنشدها هيئة الرياضة وإمارة المنطقة ممثلة بمكتب سمو أمير المنطقة، ومكتب تحقيق الرؤية، أهمها رفع عدد الممارسات للرياضة بالمنطقة، ونشر وتعزيز ثقافة وأهمية الرياضة النسائية، وتعزيز دور الشراكة؛ إذ تم توقيع شراكات مع 19 جهة، منها 10 جهات حكومية.
9 محاور في ملتقى &Laquo;هيئة الرياضة&Raquo; النسائي
ت + ت - الحجم الطبيعي
نظمت الهيئة العامة للرياضة بالتعاون مع أكاديمية فاطمة بنت مبارك للرياضة النسائية بالتزامن مع احتفالات الدولة بيوم المرأة الإماراتية «الملتقى النسائي الرياضي 2020»، والذي تناول 9 محاور رئيسية متعلقة برياضة المرأة، بحضور الأميرة نوف بنت خالد آل سعود وشخصيات رياضية نسائية بارزة من داخل الدولة ودول مجلس التعاون الخليجي. ويؤكد الملتقى مدى حرص القيادة الرشيدة ودعمها للمرأة الإماراتية، وتعزيز وتحفيز دورها عبر ثقتهم بها وتوفير كافة الفرص والإمكانات من أجل تمكينها للوصول إلى المكانة التي تطمح إليها نحو العالمية والتي باتت تتبوأها بالفعل بعد نجاحها اللافت بتحقيقها إنجازات منقطعة النظير على مختلف المستويات في مشاركتها المحلية والعربية والقارية والدولية. واستهدف الملتقى تسليط الضوء على إنجازات المرأة الإماراتية في ظل تبني حكومة الإمارات لاستراتيجية دعم وتمكين المرأة في المجالات كافة وما حققته من إنجازات في مختلف القطاعات لاسيما القطاع الرياضي على وجه الخصوص وأهمية مساهمات المرأة ودورها الفاعل في جهود التنمية وجودة الحياة.
حصول 17 مدربة كرة قدم سعودية على الرخصة الآسيوية B | الشرق الأوسط
تمكنت المرأة السعودية من إثبات وجودها في المجال الرياضي في السنوات الماضية في الكثير من الرياضات التي كانت حكرا على الرجال منها كرة القدم والمبارزة وغيرها الكثير من الرياضات المختلفة سواء من خلال مشاركتها في البطولات المحلية والدولية و تقليدها مناصب رسمية في مجالات الرياضة. الأميرة ريما بنت بندر
الأميرة ريم بن بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود (1975م -) أميرة سعودية ترأس الإدارة النسائية للهيئة العامة للرياضة ، وعملت الأميرة في الكثير من المجالات ليتم اختيارها في سبتمبر 2014 ضمن قائمة مجلة "فوربس الشرق الأوسط" لأقوى 200 امرأة عربية ، و تترأس الأميرة ريما منذ عام وكيلة رئيس الهيئة العامة للرياضة للقسم النسائي بعد صدور قرار من مجلس الوزراء بتعيينها.
عاجل:التحالف يعلن احباط هجوم وشيك على ناقلات النفط ويؤكد مقتل خبراء بتفخيخ الزوارق باليمن
وصلت الرياضة النسائية في السعودية مراحل متطورة خلال نهاية عام 2016 بعد أن كانت تمارس بشكل بسيط مما ترتب عليها الكثير من الأمراض الصحية وسجلت نسب عالية من مرض السمنة في السعودية بسبب قلة الرياضة البدنية للنساء ، وتأتي السعودية ثالث دول العالم في قلة الحركة و واحدة من الدول المتقدمة في ترتيب أكثر الدول في نسبة السمنة على مستوى العالم، مع الكويت وأميركا.
هيئة الرياضة السعودية تعتذر عن المشاهد &Quot;النسائية غير المحتشمة&Quot;
لم تعد القيود القانونية والثقافية والاجتماعية المرهقة أمام ممارسة النساء للرياضة حجر عثرة، بعد أن أضحين إحدى الركائز الأساسية والفعالة في رؤية المملكة 2030، إذ تجلت الصورة بوضوح في منحهن حقهن في ممارسة الرياضة بمختلف ألعابها مع المحافظة على خصوصيتهن، ليتسع حلم السيدات من الرياضة المدرسية إلى ساحات المنافسة الأوليمبية.
الرياضة النسائيةومواجهة أمراض العصر - جريدة الوطن السعودية
اختتمت، أمس، في مقر الهيئة العامة للرياضة بدبي، فعاليات ملتقى ومختبر الابتكار للقيادات الرياضية النسائية، بحضور ومشاركة عدد من القيادات النسائية الرياضية في الدولة، ولاعبات المنتخبات الوطنية، وذلك بهدف الارتقاء بمستوى المنتخبات الوطنية النسائية. وأكد أمين عام الهيئة، إبراهيم عبدالملك، في تصريحات صحافية: «نفتخر بهذا الوجود القوي للمرأة على المستوى الرياضي، ونعول على القيادات الرياضية النسائية في دعم هذا التوجه». وخرج الملتقى بمجموعة من التوصيات، شملت: الرياضة المدرسية، مستقبل احتراف اللاعبات المواطنات، الإنجازات الرياضة النسائية، والاستثمار والتسويق للرياضة النسائية. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
تعتزم الهيئة العامة للرياضة خلال شهرين أو 3 أشهر إصدار تراخيص خاصة بمراكز نسائية؛ لممارسة الرياضة النسائية الصحية. وتسعى الهيئة لرفع مستوى المشاركة المجتمعية في الرياضة من 13 إلى 40 في المئة عام 2030، والتي تعد جزءاً من رؤية المملكة 2030. وقال مشرف الإعلام والنشر بالهيئة رجا الله السلمي: إن الهيئة تعتزم تحويل بعض الأندية في السعودية، والتي يبلغ عددها 170 ناديًا، من أندية منافسة إلى ممارسة، أي تتحول إلى الجميع. وأشار إلى أن الهيئة تعمل مع وزارة البلديات والعمل والدفاع المدني لتسهيل إجراءات افتتاح المراكز الصحية والرياضية بعد إصدار الاشتراطات واللوائح في إطار توجُّه جديد للهيئة بالتحول إلى الرياضة المجتمعية ونشرها.
وبينت كتب السير الثقات أن إهدار دمه كان نتيجة لارتداده، وليس لادعائه على الله تعالى وتحريف ما كان يكتبه وادعائه على الرسول، صلى الله عليه وسلم، ولو كان ذلك ما كان للنبي أن يقبل منه عذراً ولا شفيعاً وما كان لعثمان ذلك، وما كان للخلفاء الثلاثة من بعده أن يستعملوه ويثقوا به لأن النبي، عليه الصلاة والسلام، أهدر دم من نال منه بالهجاء فكيف من ينال من الله ورسوله وآيات الله ويدعي هذا الادعاء، إذ لا توجد رواية صحيحة الإسناد تؤكد أن عبد الله بن أبي سرح كان يحرف الوحي وكل ما روي في ذلك مرسل وخبر ضعيف الإسناد ليس صحيحاً بأكثر من وجه، ولم يأت هذا الخبر في كتاب واحد من كتب السنة لا بطريق صحيح ولا ضعيف. ويخلط كثيرون بين عبد الله بن سعد بن أبى سرح وشخصية ثانية ارتدت أيضاً في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، والأمر الذي أدى إلى هذا الخلط هو اشتراكهما في كتابة الوحي، ووقوع الردة منهما، إلا أن الحقيقة أنهما شخصيتان مختلفتان، فالصحابي الجليل عبد الله بن أبي سرح ظهرت براءته من هذه التهمة، والثاني هو رجل نصراني لا يعرف اسمه ارتد وبقي على ردته وزعم أنه كان يغير في كتابة الوحي ومات ولفظته الأرض وكان آية للناس.
اول من غزا في سبيل الله اموات
اعتزال السياسة والنجاة من الفتنة
بعد استشهاد عثمان بن عفان- رضي الله عنه - اعتزل عبد الله بن سعد السياسة ونجا بنفسه من الفتنة، وخرج إلى عسقلان فظل فيها عابداً، قال مصعب: «هو الذي فتح إفريقية وانزوى إلى الرملة في فلسطين»، وقال ابن يونس: «كان صاحب ميمنة عمرو بن العاص، وكان فارس بني عامر المعدود فيهم. غزا إفريقية، ونزل عسقلان، فلم يبايع علياً ولا معاوية»، وفي آخر أيامه كان يدعو الله تعالى أن يكون آخر عمله عند الصبح، وذكر سعيد بن أبي أيوب أنه يوم وفاته قال: «إني لأجد برد الصبح، اللهم اجعل خاتمة عملي الصبح»، فتوضأ، ثم صلى، فقرأ في الأولى بأم القرآن والعاديات، ثم ختم الصلاة وسلم عن يمينه، وذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه - رضي الله عنه - في سنة 37 هـ، وقيل في سنة 59 هـ، وقيل إنه دفن بمدينة أوجلة في ليبيا. المصدر: القاهرة
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
اول من غزا في سبيل الله عليه وسلم
قلت: وحمله على ما ذكرته يدفع الوهم ويجمع الأقوال والله أعلم. وأما البعوث والسرايا فعد ابن إسحاق ستا وثلاثين وعد الواقدي ثمانيا وأربعين. وحكى ابن الجوزي في " التلقيح " ستا وخمسين ، وعد المسعودي ستين ، وبلغها شيخنا في " نظم السيرة " زيادة على السبعين ، ووقع عند الحاكم في " الإكليل " أنها تزيد على مائة فلعله أراد ضم المغازي إليها. اول من غزا في سبيل الله 1. قوله: ( قلت فأيهم كان أول) ؟ كذا للجميع ، قال ابن مالك: والصواب " فأيها " أو " أيهن " ووجهه بعضهم على أن المضاف محذوف والتقدير فأي غزوتهم ؟ قلت: وقد أخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن وهب بن جرير بالإسناد الذي ذكره المصنف بلفظ " قلت: فأيتهن " ؟ فدل على أن التعبير من البخاري أو من [ ص: 329] شيخه عبد الله بن محمد المسندي أو من شيخه وهب بن جرير حدث به مرة على الصواب ومرة على غيره إن لم يصح له توجيه. قوله: ( العشير أو العشيرة) كذا بالتصغير والأول بالمعجمة بلا هاء والثانية بالمهملة وبالهاء ، ووقع في الترمذي العشير أو العسير بلا هاء فيهما.
اول من غزا في سبيل الله 1
ولئن كانت الشجاعة سمة في العرب، إلا أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد زادتهم عقيدة الإسلام، وحب الموت في سبيل الله شجاعة وقوة شجاعة في مجابهة أعداء الإسلام، وقوة في الحق. فقد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: غزوة خيبر، وفتح مكة، وكان معه اللواء، ثم كان يحمل لواء الأمير: أسامة حين غزا أرض البلقان، إثر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم غزا خراسان زمن عثمان رضي الله عنه، قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: فحكى عنه من سمعه يقول: وراء النهر (نهر جيحون): لا عيش إلا طراد الخيل بالخيل. تحذير نبوي من الرياء | صحيفة الخليج. وروى مقاتل بن حيان: عن ابن بريدة عن أبيه قال: شهدت خيبر، وكنت في من صعد الثلمة، فقاتلت حتى قال: خرج سهمك (أسد الغابة 1: 209). وكان هذا في مسيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام، مهاجراً من مكة إلى المدينة، لكن الزركلي في أعلامه، يرى أنه أسلم قبل بدر، ولم يشهدها وشهد خيبر، وفتح مكة وأنه من أكابر الصحابة، واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه (الأعلام 2-22)، ولم أقف على من يرى برأيه هذا، بأنه تأخر إسلامه، حتى قُرب غزوة بدر. ولأمانته ونزاهته فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استعمله، في مواقف حربية مهمة، ففي غزوة المريسيع: بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلم خبر بني المصطلق من خزاعة، وأن رأسهم وسيدهم الحارث بن ضرار، قد سار في قومه ودعاهم، ومن قدر عليه من العرب، إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع بريدة إلى رسول الله وأخبره عن صحة ذلك، فندب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسرعوا الخروج، ومعهم بردية (طبقات ابن سعد).
اول من غزا في سبيل الله واعلمو
والحبة بضم الحاء الحب يقال: نعم وحبة وكرامة. والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر. والحب أيضا الحبيب ، مثل خدن وخدين ، وسنبلة فنعلة من أسبل الزرع إذا صار فيه السنبل ، أي استرسل بالسنبل كما يسترسل الستر بالإسبال. وقيل: معناه صار فيه حب مستور كما يستر الشيء بإسبال الستر عليه. والجمع سنابل. ثم قيل: المراد سنبل الدخن فهو الذي يكون في السنبلة منه هذا العدد. قلت: هذا ليس بشيء فإن سنبل الدخن يجيء في السنبلة منه أكثر من هذا العدد بضعفين وأكثر ، على ما شاهدناه. أم عيسى العباسية تجاهد فى سبيل الله وفاءً لـ نذر ..ما يقوله التراث الإسلامي - اليوم السابع. قال ابن عطية: وقد يوجد في سنبل القمح ما فيه مائة حبة ، فأما في سائر الحبوب فأكثر ولكن المثال وقع بهذا القدر. وقال الطبري في هذه الآية: إن قوله في كل سنبلة مائة حبة معناه إن وجد ذلك ، وإلا فعلى أن يفرضه ، ثم نقل عن الضحاك أنه قال: في كل سنبلة مائة حبة معناه كل سنبلة أنبتت مائة حبة. قال ابن عطية: فجعل الطبري قول الضحاك نحو ما قال ، وذلك غير لازم من قول الضحاك. وقال أبو عمرو الداني: وقرأ بعضهم " مائة " بالنصب على تقدير أنبتت مائة حبة. قلت: وقال يعقوب الحضرمي: وقرأ بعضهم " في كل سنبلة مائة حبة " على: أنبتت مائة حبة ، وكذلك قرأ بعضهم " وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم " على وأعتدنا لهم عذاب السعير وأعتدنا للذين كفروا عذاب جهنم.
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي " أنبتت سبع سنابل " بإدغام التاء في السين ؛ لأنهما مهموستان ، ألا ترى أنهما يتعاقبان. وأنشد أبو عمرو: يا لعن الله بني السعلاة عمرو بن ميمون لئام النات أراد الناس فحول السين تاء. الباقون بالإظهار على الأصل لأنهما كلمتان. الرابعة: قوله تعالى: ورد القرآن بأن الحسنة في جميع أعمال البر بعشر أمثالها ، واقتضت هذه الآية أن نفقة الجهاد حسنتها بسبعمائة ضعف. واختلف العلماء في معنى قوله والله يضاعف لمن يشاء فقالت طائفة: هي مبينة مؤكدة لما تقدم من ذكر السبعمائة ، وليس ثم تضعيف فوق السبعمائة. وقالت طائفة من العلماء: بل هو إعلام بأن الله تعالى يضاعف لمن يشاء أكثر من سبعمائة ضعف. رجال صدقوا : بريدة بن الحَصِيْب. قلت: وهذا القول أصح لحديث ابن عمر المذكور أول الآية. وروى ابن ماجه حدثنا هارون بن عبد الله الحمال حدثنا ابن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن الحسن عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء وعبد الله بن عمر وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أرسل بنفقة في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم - ثم تلا هذه الآية والله يضاعف لمن يشاء.