حط النقط فوق الحروف... خلنا نشوف خلنا نشوف
حط النقط فوق الحروف
كانك تحاسبني الخطا... اخطائك انت بالالوف
خلنا نشوف خلنا نشوف
واضح انا كل الوضوح... ابعد وروح ابعد وروح
واضح انا كل الوضوح
منك عذابي ولوعتي... وانت سبب كل الجروح
ابعد وروح ابعد وروح
غصب علي لازم اقول... مالك قبول ما لك قبول
غصب غلي لازم اقول
تبغاني احبك بالغصب... ما حس انا لحبك ميول
مالك قبول ما لك قبول
هذا هو الحل الوحيد... خلك بعيد خلك بعيد
هذا هو الحل الوحيد
يكفيني ما شفته خلاص... لاترجع الماضي وتعيد
خلك بعيد خلك بعيد
خلك بعيد خلك بعيد
حط النقط فوق الحروف Mp3
طلال مداح - حط النقط فوق الحروف
طلال مداح / حط النقط فوق الحروف / ألبوم الحق معاي رقم 21
مروان خوري - حط النقط |برنامج لهون وبس مع مروان خوري
بوسى سمير - حط النقط على الحروف
Cyrine Abdel Nour - Aadi [Official Music Video] (2015) / سيرين عبد النور - عادي
يرغول ملغم - حازم درويش 2022 #حط النقط فوق الحروف #وش تبين بخفايا روح مجروح الزمن تصويرياسر الشوابكه
اغنية حط النقط ع حروف سيرين عبد النور
أغنية حط النقط فوق الحروف الفنان طلال مداح من حفل الجنادرية 1410هـ
كليب لاتعذر - عادل ابراهيم ( جديد 2011)
عود - حط النقط فوق الحروف طلال مداح مسرع 👏🏻👏🏻. طلال مداح: حط النقط فوق الحروف خلنا نشوف - ألبوم رقم 21
نبيل شعيل: أية نقط (عيد النظر) رد على طلال مداح / حط النقط فوق الحروف 1993
طلاليات | حط النقط فوق الحروف خلنا نشوف خلنا نشوف حط النقط فوق الحروف ♪
خالد عبدالرحمن_ حط النقط فوق الحروف
رنا سماحة | حط النقط فوق الحروف - رنا وآمال غربي | ليلة أنس الحلقة 2 - DUBAI TV
مروان خوري.. سرين عبدالنور.. حط النقط عالحروف
حط النقط فوق الحروف
حط النقط فوق الحروف - طلال مداح
Marwan Khoury 7ot l no2at 3a 7roufمروان خوري حط النقط ع حروف...
حط النقط فوق الحروف » صحيفة مراسي
بوسى سمير حط النقط على الحروف - YouTube
حط النقط - طلال مداح
طلال مداح - حط النقط فوق الحروف - YouTube
حط النقط – Kalemat
٣- امتداد شارع الملك خالد إلى أن يلتقي بطريق الأمير عبدالإله وجامع خادم الحرمين الشريفين. إلى متى؟ ولماذا؟! ٤- جسر الصناعية الوحيد بمدينة سكاكا الذي تلاعبت فيه أيادي التعطيل والتسويف منذ سنواتٍ طوال وإلى الآن. والذي استحق أن يطلق عليه "الجسر الأسطورة". لماذا؟! وأحسب أن النقط لا تكفي لخطها فوق الحروف الكثيرة جداً. وأختم بالقول والمناداة الموجهة لمن قبلكم أيها المسئولون قبل خمسين سنة أن نوجهها إليكم الآن كلٌ فيما يخصه، فاتقوا الله في أنفسكم، ولا تنسوا التاريخ، فهو لا يرحم. (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)
كتبه: حمود بن مريحيل الضويحي
16/04/2015 4:17 م
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
تفسير قوله تعالى{ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن - إلى قوله - أو نسائهن} الآية - الالباني - YouTube
ص160 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن الآية إلى قوله لم يظهروا على عورات النساء - المكتبة الشاملة
( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31))
قوله - عز وجل -: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) عما لا يحل ، ( ويحفظن فروجهن) عمن لا يحل. وقيل أيضا: " يحفظن فروجهن " يعني: يسترنها حتى لا يراها أحد. وروي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه ، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: احتجبا منه ، فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفعمياوان أنتما ، ألستما تبصرانه " ؟ [ ص: 34]
قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان ؛ خفية ، وظاهرة ، فالخفية: مثل الخلخال ، والخضاب في الرجل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 55
أما المرأة مع الرجل فإن كانت أجنبية حرة: فجميع بدنها في حق الأجنبي عورة ، ولا يجوز النظر إلى شيء منها إلا الوجه والكفين ، وإن كانت أمة: فعورتها مثل عورة الرجل ، ما بين السرة [ ص: 38] إلى الركبة ، وكذلك المحارم بعضهم مع بعض. والمرأة في النظر إلى الرجل الأجنبي كهو معها. ويجوز للرجل أن ينظر إلى جميع بدن امرأته وأمته التي تحل له ، وكذلك هي منه إلا نفس الفرج فإنه يكره النظر إليه ، وإذا زوج الرجل أمته حرم عليه النظر إلى عورتها كالأمة الأجنبية ، وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة ".
[انظر: ٢٤٣ - مسلم: ١٧٩٠ - فتح ٩/ ٣٤٣]. ذكر فيه حديث سهل بن سعد. وقد سلف في الطهارة قبيل الغسل (٢) ، وهذِه الآية نزلت بعد الحجاب، وهو نزل بعد أحد بسنتين، وكان سهل إذ ذاك صغيرًا. والزينة: الوجه والكفان. وقيل: واليدان إلى المرفقين. وأورد هنا قصة فاطمة لغسلها الدم عن وجه أبيها، وإبدائها له وجهها. وقولها: (فَأُخِذَ حَصِيرٌ فأحرق). كذا في الأصول. وفي نسخة: فحُرِّق. بضم الحاء وتشديد الراء، على وجه التكثير أو تعدية، قال الله تعالى: {لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ} [طه: ٩٧] وقرئ بضم الراء: من الغيظ (٣) ، يقال: هو محرق عليك الأرم (٤) غيظًا (٥): إذا حكَّ أسنانه بعضها ببعض. (١) ليست في الأصل. (٢) سلف برقم (٢٤٣)، باب: غسل المرأة أباها الدم عن وجهه. (٣) هي قراءة شاذة، انظر: "مختصر شواذ القرآن" ص ٩٢، و"المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات" لابن جني ٢/ ٥٨. (٤) ورد بهامش الأصل: الأرم: الأضراس. (٥) ورد بهامش الأصل: نسبها الجوهري في "صحاحه" إلى علي - رضي الله عنه -.