نام کتاب: قواعد تفسير الأحلام = البدر المنير في علم التعبير نویسنده: ابن نعمة
جلد: 1
صفحه: 361
النَّاس فِي عَذَاب ويكثرون صراخهم. وَقَالَ آخر: رَأَيْت أنني صرت شوى، قلت: أَنْت سجان وَتدْخل بَعضهم الْجب وتنزع قماشهم، فَارْجِع عَن ذَلِك، فَتَركه. وَقَالَ آخر: رَأَيْت أنني صرت رواساً، قلت: أَنْت تصطاد من الْمِيَاه وتتعيش، قَالَ: صدقت. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تصير قيمًا فِي حمام تحلق رُؤُوس النَّاس، فَصَارَ كَذَلِك. لما أَن كَانَ بَاطِن مَا يعمله الدهان والمزوق والصائغ خلاف ظَاهره أشبه الْكَذِب. [168] فصل: النقاش، والرفاء، والمشعب، والخياط: أَصْحَاب مداراة، واجتماع متفرق. فَإِن نقش مَا لَا يَلِيق، أَو رفأ ثوبا بخيط دون، أَو خاط قِطْعَة مَعَ أُخْرَى لَا تلِيق بهَا: إنعكس ذَلِك. وَرُبمَا دلوا فِي هَذَا الْحَال على القوادين. صفحه: 361
قواعد تفسير الأحلام = البدر المنير في علم التعبير - ابن نعمة - کتابخانه مدرسه فقاهت
نام کتاب: قواعد تفسير الأحلام = البدر المنير في علم التعبير نویسنده: ابن نعمة
جلد: 1
صفحه: 362
قَالَ المُصَنّف: دلّ النقاش والرفاء والمشعب والخياط وَنَحْوهم على مَا ذكرنَا لإِصْلَاح مَا عملوه، وَجمع مَا افترق، وَحفظ مَا خشِي إِتْلَافه. كَمَا قَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت أنني أشعب الْأَوَانِي للْمَاء، قلت: تصير بِنَاء، وتحسن تصلح المصانع. وَقَالَ إِنْسَان: رَأَيْت أنني أنقش ألواحاً، قلت: أَنْت معلم مكتب ينصلح على يَديك جمَاعَة من المتعلمين إِن كَانَ نقشك جيدا. وَقَالَ آخر: رَأَيْت أنني صرت رفاء، قلت: تصير جرائحياً تصلح أجساد النَّاس وَيبقى مَكَان ذَلِك أَثَره فِي الْجَسَد، فَصَارَ كَذَلِك. وَمثله قَالَ آخر، قلت لَهُ: فَمَا رفيت، قَالَ: قماشاً رفيعاً، قلت: أَنْت تصلح مَا تشعث من دور الأكابر، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ آخر، قلت: فَمَا الَّذِي رفيت، قَالَ: الْأَمْتِعَة للغطاء، قلت: أَنْت تتعلم إسقاف الْبيُوت. وَقَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت أنني أخيط فَيصير شبكة، قلت لَهُ تتعلم عمل الحزاكي. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تتعلم عمل الغرابيل والمناخل. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تصير صياداً بالشباك. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تتعلم عمل التكك، فَصَارَ كَذَلِك.
القارئ &Mdash; البدر المنير في علم التعبير وشرحه
البدر المنير في علم التعبير قاعدة: فمن رأى أنه ركب سفينة وانكسرت به أو أنها ناقصة العدة: نقص من غلمانه أو من أولاده أو دوابه على قدر الناقص، أو يموت من نسب إليه ذلك، أو تبطل بعض فائدته. وأما إن كانت مليحة أو جديدة: انصلح ذلك كله. قاعدة: اعتبر نقص الفائدة على ما يليق بالرائي في ذلك الوقت كما قال لي إنسان: رأيت عندي مركبا وقد انكسرت، قلت: عندك جارية حامل، قال: نعم، قلت: إن كان وقع ما في المركب أسقطت وإلا فلا. ومثله رأى آخر، قلت: كانت المركب جديدة، قال: نعم، قلت: أي شيء كسرها، قال: حجر، قلت: عندك بكر من النساء نخشى عليها زوال بكارتها، فما مضى إلا قليلا وذكر أن ذلك جرى. ومثله رأى آخر قلت: عندك إناء ملآن، قال: نعم، قلت: ينكسر، فجرى ذلك. وربما عاد النقص إلى بعض أطراف الدواب أو الغلمان كما قال لي إنسان: رأيت كأن لي مركبا يمشي بلا رجل، قلت: عندك امرأة عرجاء وربما تكون جارية، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: لك امرأة حرة قليلة الدخول والخروج، قال: صحيح. ومثله قال آخر ولكن قال ضاعت الرجل، قلت: لك دكان، قال: نعم، قلت: تروح لك ميزان، فعن قليل ضاع ميزانه. قاعدة: فإن مشت به في البر ولم تنكسر دل على تمشيه أموره من حيث لا يحتسب لكونها سلمت في موضع يعطب مثلها فيه، ومسيرها في الهواء دليل السفر.
تحميل كتاب قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه - كتب Pdf
قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه" أضف اقتباس من "قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه" المؤلف: أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور أبو العباس الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
البدر المنير في علم التعبير- الشهاب العابر - نورة
من طلع إلى السموات (19) من المرضى ولم يرجع ينزل منها ، مات ، وذلك للأصحاء:...
فصل: الشمس ، والقمر: كل واحد منهما دال على الجليل القدر. كالملوك ، والولاة ،...
فصل: وربما دل عطارد على الرجل المعطاء وربما كان يعرف الكتابة ، والمريخ على...
فصل: وأما من رأى أنه يسجد للشمس أو للقمر أو لنجم خدم من دل عليه ، أو...
فصل: فإن كان في السماء شموس وهي تؤذي الناس. فأقوام ظلمة ، وأرباب شر. وأما...
فصل: طلوع الهلال: دال على بشارة ، أو غائب يقدم من تلك الجهة. وهو لمن عليه...
فصل: وأما النجوم (22) فكل واحد منهم دال على ما دل الشمس والقمر عليه ويدلون...
فصل: فأما إن آذت الرائي أو أحرقته أو ضيقت عليه: حصل له نكد ممن ذكرنا أو...
قال الشيخ ، الإمام ، العالم ، العامل ، الصدر ، الكبير الكامل ، الفاضل البارع ،...
في هيئة المنام اعلم أن النوم رحمة من االله على عبده ؛ ليستريح به بدنه عند تعبه...
فالصحيح: ما كان من اللوح المحفوظ وهو الذي تترتب عليه الأحكام(1). القسم الثاني...
أنواع الرؤيا أربعة: أحدها: المحمودة ظاهرًا وباطنًا. كالذي يرى أنه يكلم...
وربما كانت الرؤيا مختصة بالرائي وحده. كمن يرى أنه طلع إلى السماء ولم ينزل...
وربما دلت أشياء على شيء واحد.
[169] وَالْفراء: صَاحب مَال، وفوائد، فِي زمن الشتَاء. وهموم فِي الصَّيف. صانع الزّجاج، والفخار: أَصْحَاب تَدْبِير، ومراراة، وطب. وبائع ذَلِك: يدل على بَائِع الغلمان، والجوار. وَكَذَلِكَ كل بَائِع أواني، أَو أدوات،
صفحه: 362
يقول المتنبي:
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديهَا وَلا مالُ
فَليُسْعِدِ النُّطقُ إِنْ لم تُسعِدِ الحَالُ
وهو مطلع قصيدة يمدح فيها أبا شجاعٍ فاتكًا (سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مئة للهجرة)، من البحر البسيط، وهذا البيت يجري مَجرى الحِكَم السائرة، وما أكثرها في شعر المتنبي! المسالك::المتنبي يمدح فاتكاً وكافوراً ويكتب قصيدة الحمى. وهنا وقفة لُغوية مع مفردات البيت، وصولًا إلى شرحه:
1- لا خيلَ: «لَا» نافية للجنس، لأنها تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها، والاسم بعدها مبني على الفتح، نحو قوله تعالى: الله سبحانه: (فَلَا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجّ) [البقرة:197]، ونفي الجنس يفيد العموم ويشمل جميع الأفراد، والخيل معلومة، تجمع على أَخْيَال: أَفْعَال (جمع قلة)، وخُيُول: فُعُول، والأول عن ابن الأعرابي، والآخر أشهر وأعرف. [لسان العرب، ابن منظور، خ ي ل]، والخيل مؤنثة، وتصغيرها خُيَيل. واختيرت هذه المفردة من دون سواها؛ لأن الخيل من نفائس المال، وقد جاءت معرفة بأل في ثلاثة مواضع من كتاب الله، منها: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [النحل: 8]، (انظر آل عمران: 8، والأنفال: 60)، ومعرفًا بالإضافة مرة واحدة: (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) [الإسراء: 64]، ونكرة مرة واحدة أيضًا: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ) [الحشر: 6]، أما ورودها في السنة المطهرة والمأثور عن العرب شعرًا ونثرًا، فهو كثير.
المسالك::المتنبي يمدح فاتكاً وكافوراً ويكتب قصيدة الحمى
لا خيل عندك تهديها ولا مال - قصيدة _ ابو الطيب المتنبي -- بصوت استاذ الفن الراقي عبدالمجيد مجذوب - YouTube
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها وَلا مالُ - أبو الطيب المتنبي - المتنبي يمدح أبا شجاع ♨️✔️❣️ - Youtube
7- «إِنْ لم تُسعِدِ الحَالُ»، الجملة شرطية:
إِنْ: حرف (أداة) الشرط، مبني وعلامة بنائه السكون. «لم تُسعِدِ الحَالُ» لم: جازمة، تسعد: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمة السكون، والكسر عارض للتخلص من التقاء الساكنين: الدال في «تسعد»، وهمزة الوصل في «الْحال»، و«الحالُ» فاعل تسعد مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة. الحالُ: هو ما كان عليه الإنسان من خير أَو شر، يُذَكَّر ويُؤَنَّث، والجمع أَحوال وأَحْوِلة؛ الأَخيرة عن اللحياني. ومن ذَكَّر «الحال» جمعه «أَحوالًا»، ومن أَنَّثَها جَمعَه «حالات». [لسان العرب، ابن منظور، ح و ل]، والذي يعطيه سياق البيت من معنى أن المراد من «الحال» هو الملاءة المادية والغنى والمقدرة على الإنفاق. و«لم تُسعِدِ الحَالُ» فعل الشرط. أما جوابه فمحذوف دلَّ عليه قوله: «فَليُسْعِدِ النُّطقُ» بناء على المتسالَم عندهم من عدم جواز تقديم جواب الشرط عليه، فلا محيص من القول بحذفه وتقديره بما تقدَّم. لا خيل عندك تهديها ولا مال شرح. وبين قوله: «فَليُسْعِد» و «لم تُسعِدِ» طباق سلب. ويساق هذا البيت في مباحث البلاغة شاهدًا على التجريد، الذي يَعني أن تُجرِّدَ نفسَك فتخاطبها كأنها غيرك، وذلك لنُكت منها قصد التحريض، فقد جرَّد الشاعر نفسه وخاطبها على جهة التحريض على مدح الممدوح.
قصة قصيدة – لا خيل عندك تهديها ولا مال – E3Arabi – إي عربي
لا خَيْلَ عِندَكَ تُهْديهَا وَلا مالُ. بصوت الفنان عبد المجيد مجذوب - YouTube
وأنشد أبو العلاء المعري:
بِلَا مَالٍ عَنِ الدُّنيا رَحِيلِي
وصُعلوكًا خَرجتُ بِغَيرِ مَالِ
[اللزوميات، أبو العلاء المعري، 2/ 241]
5- فَليُسْعِدِ: الفاء استئنافية، واللام لام الأمر التي تدخل على الفعل المضارع فتجزمه، وهي مع الفعل في قوة فعل الأمر، والأصل فيها الكسر «لـِ»، تقول: لِتُنْفِقْ مَالَكَ، فإذا أدخلتَ عليها حرف فاء/ واو العطف أسكنتَها: ولْتُنْفِق مَالَكَ، وفي البيت جاءت ساكنة هنا لسبقها بالفاء، وعلة التسكين (حذف الكسرة) هو التخفيف، وشواهده كثيرة، قال تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) [البقرة: 184]. «يُسْعِدِ»: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون، والكسر (على حرف الدال) عارض للتخلص من التقاء الساكِنَين: ليسعدْ – النَّطق: الساكن الأول الدال، والساكن الآخر النون، فتُخُلِّص من التقائِهما بكسر الدال. و«يُسْعِدِ» فعل مضارع «أسعدَ» رباعي مزيد بالهمزة على وزن أَفْعَلَ؛ أَسْعَدَ، يُسْعِدُ، إسعادًا، والهمزة للتعدية نقلت الفعل «سَعُدَ» من كونه لازمًا إلى متعدٍ: أَسْعَدَ. لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها وَلا مالُ - أبو الطيب المتنبي - المتنبي يمدح أبا شجاع ♨️✔️❣️ - YouTube. تقول: سَعُدَ حَالُك، وأسعدَ اللهُ حَالَك، ومنه تسمية الرجل بـ «أَسْعَد»، ولذا فهو ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل.