[١]
علاج الدرن
يرتكز علاج الدرن على وصف الطبيب المختص لمضادات حيوية مناسبة، وعادة ما يختار أكثر من مضاد حيوي واحد، وذلك لأنّ بعض أنواع البكتيريا المُسبّبة للسل تكون مُقاومة للمضادات الحيوية، ويجدر الذكر أنّ فترة العلاج غالباً لا تقل عن ستة أشهر، ولا يتطلب الأمر انعزال المصاب عن الآخرين خلال هذه الفترة، ولكن يجدر به اتخاذ الإجراءت والاحتياطات الآتية: [٢]
تجنب الذهاب إلى المدرسة أو مكان العمل حتى يأذن الطبيب بذلك. الحرص على تغطية الفم والأنف عند السعال ، أو العطاس، أو الضحك. التخلص من المناديل الورقية بعد استخدامها فوراً في سلة المهملات. النوم وحيداً في هذه الفترة. عوامل خطر الإصابة بالدرن
عبى الرغم من احتمالية إصابة أي شخص بمرض الدرن ، إلا أنّ بعض العوامل تجعل بعض الأشخاص أكثر عُرضة للإصابة بهذا المرض، ومن الأمثلة على ذلك: [٣]
قضاء وقت مع شخص مصاب بالدرن. السفر أو العيش في المناطق التي يشيع انتشار الدرن فيها. العمل في الملاجئ ودور الرعاية الصحية. تقديم الرعاية الصحية لمصاب بمرض الدرن. المراجع
↑ "Tuberculosis (TB)" ،, Retrieved May 5, 2019. Edited. ↑ "Tuberculosis (TB)",, Retrieved May 5, 2019.
- مفهوم وعلاج مرض الدرن - موسوعة دار الطب
- ان الذين سبقت لهم منا الحسنى 99
- ان الذين سبقت لهم منا الحسنى فادعوه بها
- ان الذين سبقت لهم منا الحسنى للاطفال
- ان الذين سبقت لهم منا الحسنى ويكيبيديا
- ان الذين سبقت لهم منا الحسنى مكتوبة
مفهوم وعلاج مرض الدرن - موسوعة دار الطب
يمكن فى بعض الحالات، الإصابة بمتلازمة مرض الدرن واعراضه، وذلك عند تناول ادوية كثيرة ومضادات حيوية لتغزو وتساعد الجهاز المناعى للسيطرة على الفيروس، إلا أن هذه الأجسام المضادة تتكون لديها مناعة ذاتية، بحيث لا يتأثر الفيروس بالأدوية، ويتأقلم على وجودها وذلك بعد تناول كمية كبيرة من العلاج لفترة كبيرة، ولكن كيف يمكننا تفادي الإصابة ، أو ما هي عوامل الخطر للإصابة بمرض الدرن، وتسمى هذه الحالة ( الدرن المقاوم للأدوية الكثيرة). ضعف عام فى الجهاز المناعى للإنسان، وقد تكون هناك بعض الأمراض التي تؤدي لضعف الجهاز المناعى، ومنها داء السكري ، و ضغط الدم ، و فقر الدم ، أو الأورام الخبيثة، أو اللوكيميا، أو ابيضاض الدم، أو السن فـ الشيخوخة عامل كبير في الإصابة. العيش في المناطق النامية: والفقيرة، التي تنتشر بها الأوبئة والأمراض، ويقل بها الوعي الثقافي والصحي ، فتجد الأماكن غير نظيفة، والمستوي الصحي أو الرعاية والإرشاد متدني، وهنا تكثر حالات الإصابة وأعداد الوفيات، لذا إن عزمت السفر لهذه الأماكن فيجب عليك التحصين من العدوى. الحياة بالقرب من المصابين: العاملين فى مجال الرعاية الصحية، للمصابين بمرضى السل، أو القائمين على الرعاية الصحية لكبار السن، العاملين في منشآت تنتشر بها البكتيريا والجراثيم، كـ السجون فى الدول الغير متقدمة، يكونون أكثر عرضة للإصابة بالسل أو مرض الدرن
التدخين وتعاطي المخدرات: فإنها يعملان على إضعاف جهاز المناعة، مما يسبب وهن وضعف المناعة، وعدم قدرتها على مهاجمة العدوى، حتى إن كنت محصن بـ لقاح الدرن من قبل.
ينتقل المرض أيضا عن طريق السعال من شخص مصاب لاخرسليم اذا تم السعال فى وجه الآخرين. يصاب الأنسان بمرض الدرن فى الرئتين والغدد الليمفاويه الموجوده بالرقبه وأيضا تكثر الأصابه بتلك المرض عند الأشخاص ضعيفى المناعة وخاصة الأطفال.
والقسم الثاني:
وهو من كان مطيعا لله وغير راض بالعبادة له من دون الله كعيسى ومريم وعزير والملائكة وغيرهم، فهم برآء ممن عبدهم في الدنيا والآخرة كما قال الله تعالى عن عيسى عليه السلام: ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)المائدة/116.
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى 99
الحمد لله. أولًا:
فنسأل الله أن يبارك في عمرك، وأن يرزقك فهم كتابه، والعمل بدينه. ثانيًا:
قوله تعالى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ الصافات/22-23، فقد ذكر العلماء في المراد بالأزواج في الآية:
أن المراد بها: أتباعهم، وأشباههم، والذين عملوا بأعمالهم الباطلة. كما قال تعالى: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ الواقعة/7-9. انظر: "تفسير الطبري"(19/ 519). تفسير قوله تعالى: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك. يقول ابن كثير رحمه الله ، في تفسير قوله تعالى: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد): " يقول تعالى: مقرنين أي: بعضهم إلى بعض، قد جمع بين النظراء أو الأشكال منهم، كل صنف إلى صنف، كما قال تعالى: احشروا الذين ظلموا وأزواجهم [الصافات: 22] ، وقال: وإذا النفوس زوجت [التكوير: 7] ، وقال: وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا [الفرقان: 13] " انتهى من "التفسير"(4/ 522). فلا علاقة للآية بمسألة الزواج، فمن تزوج مسلمة ، وكانت من أهل الجنة، فإنها تدخل الجنة، ومن تزوج بغير مسلمة فهي من أهل النار، وليس على زوجها من وزر اعتقادها وعبادتها شيء.
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى فادعوه بها
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون): فأولئك أولياء الله يمرون على الصراط مرا هو أسرع من البرق ، ويبقى الكفار فيها جثيا. فهذا مطابق لما ذكرناه ، وقال آخرون: بل نزلت استثناء من المعبودين ، وخرج منهم عزير والمسيح ، كما قال حجاج بن محمد الأعور ، عن ابن جريج وعثمان بن عطاء ، عن عطاء ، عن ابن عباس: ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) ، ثم استثنى فقال: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى) فيقال: هم الملائكة ، وعيسى ، ونحو ذلك مما يعبد من دون الله عز وجل. وكذا قال عكرمة ، والحسن ، وابن جريج. وقال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى) قال: نزلت في عيسى ابن مريم وعزير ، عليهما السلام. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى 99. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة ، حدثنا أبو زهير ، حدثنا سعد بن طريف ، عن الأصبغ ، عن علي في قوله: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى) قال: كل شيء يعبد من دون الله في النار إلا الشمس والقمر وعيسى ابن مريم. إسناده ضعيف. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( أولئك عنها مبعدون) ، قال: عيسى ، وعزير ، والملائكة. وقال الضحاك: عيسى ، ومريم ، والملائكة ، والشمس ، والقمر.
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى للاطفال
الآيــات
{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ* لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيَسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ* لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأكْبَرُ وَتَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ* يَوْمَ نَطْوِي السَّمَآءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَآ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} (101ـ104). * * *
معاني المفردات
{حَسِيَسَهَا}: الحسيس: الصوت الذي يُحس به. من المقصود بقوله تعالى : ( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ .. ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب. {كَطَيِّ السِّجِلِّ}: السجل: حجر كان يكتب فيه. ثم سمي كل ما يكتب فيه سجلاً.
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى ويكيبيديا
والمصدر المؤوّل (ما بدأنا.. ) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله نعيده أي: نعيده إعادة كبدئنا أول خلق، (أوّل) مفعول به منصوب عامله بدأنا، (وعدا) مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف (علينا) متعلّق بنعت ل (وعدا).. وجملة: (نطوي... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (بدأنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (نعيده) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: وعدنا (وعدا... وجملة: (إنّا كنّا فاعلين) لا محلّ لها استئناف مؤكّد لمعنى ما سبق. وجملة: (كنّا فاعلين) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (مبعدون)، جمع مبعد، اسم مفعول من أبعد الرباعيّ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين. (حسيس)، مصدر سماعيّ- خاضع لضابط تقريبيّ- لفعل حسّ الثلاثيّ، وزنه فعيل.. وكذا يأتي وزن المصدر للفعل الدالّ على صوت، كما يأتي على وزن فعال بضمّ الفاء كصراخ. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى فادعوه بها. (اشتهت)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين حذفت الألف الساكنة قبل التاء الساكنة وزنه افتعت. (الفزع)، مصدر سماعيّ لفعل فزع باب فرح، وزنه فعل بفتحتين. (طيّ)، مصدر طوى الثلاثيّ، وزنه فعل بفتح فسكون، وفيه إعلال بالقلب أصله طوي- بواو ساكنة وياء بعدها- فلمّا اجتمعت الواو والياء والأولى منهما ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الأخرى.
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى مكتوبة
وهكذا وإذا بهم يصيحون: يا ويلهم! يا بلاءهم! يا خسارتهم! قد كانوا وهم أصحاء الأبدان حاضرو العقول في غفلة من هذا ولم يؤمنوا به، ولم يعترفوا به، وكذبوا أنبياءهم وكتاب ربهم، ثم أضربوا عن القول وقالوا: لم نكن غافلين بعد، بل كنا ظالمين، أي: ظالمين لأنفسهم بالكفر والعصيان، وهيهات أن ينفعهم عند هذا إيمان أو اعتراف أو توبة. تفسير قوله تعالى: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم... )
تفسير قوله تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى... )
تفسير قوله تعالى: (لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها... )
تفسير قوله تعالى: (لهم فيها زفير وهم فيها خالدون)
قال تعالى يصف هؤلاء ساعة دخلوهم النار: لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ [الأنبياء:100]. الزفير: دخول النفس من الخارج، والشهيق: خروجه من الداخل، وهذا نتيجة الغم والعذاب، ونتيجة ما هم فيه فتجدهم في زفير وشهيق دائمين لا تكاد تقف أنفاسهم وقوف الهادئ المستقر. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى مكتوبة. لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ [الأنبياء:100]، أي: نفس قوي يهبط بهم ويصعد، خروجاً ودخولاً، زفيراً وشهيقاً. وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ [الأنبياء:100]. وهذا كناية عن شدة العذاب وعظم البلاء، قال ابن مسعود رضي الله عنه: عندما يخرج المسلمون الموحدون الذين امتحنوا بدخول النار ولا يبقى في النار إلا كافر مخلد أبداً، يوضع هؤلاء المخلدون في توابيت فتغلق عليهم بحيث يظن كل معذب منهم أنه وحده الذي بقي في النار، فلا يسمع ما يقال، ولا يسمع ما يجأر به، ويصيح له، ويضرع له من معه، يصبحون صماً بكماً عمياً لا يرون إلا ما هم فيه من تابوت وقد أغلق، فلا يسمعون ولا يرون الخارج عنه، وهكذا عذاب هؤلاء المشركين الذين أبوا إلا الجحود والكفران والتمرد على أنبيائهم وعصيان ربهم.
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) وأما قوله ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيّ به ، فقال بعضهم: عني به كل من سبقت له من الله السعادة من خلقه أنه عن النار مُبعد. *ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن يوسف بن سعد وليس بابن ماهَك عن محمد بن حاطب ، قال: سمعت عليا يخطب فقرأ هذه الآية ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) ، قال: عثمان رضي الله عنه منهم. وقال آخرون: بل عني: منْ عبد مِن دون الله ، وهو لله طائع ولعبادة من يَعبد كاره. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) قال: عيسى ، وعزير ، والملائكة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جُرَيح ، عن مجاهد ، مثله. قال ابن جريج: قوله إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ثم استثنى فقال ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى).