رد: ايمانا لاعب الهلال السابق ينفي خبر اعترافه بحركة الأصبع ويتحدى ؟؟ يعطيك العافيه عزوز,, أتوقع لعبة وأنطلت على (( بتال))
وأقول لعبة لأنه ليس من المعقول شخص مثل (( بتال)) من جميع النواحي
شخصيتة (( ثقافتة)) ، قوة طرحه ، مكانة البرنامج على المستوى (( السعودي)) والخليجي والعالم العربي ،،
يعلم بأن جواب (( ايمانا)) على سؤال ليس هو الجواب المخصص للسؤال عن (( حركة)) الأصبع ويُشر ببرنامج بالمرمى,
حتى لو بحث عن (( إثارة)) العقول لن تصدق,
عموماً ننتظر رد (( بتال)) على ما نُشر وأنتشر بوسائل الإعلام. تقبل مروري... ولك تحياتي ،،،
ايمانا لاعب الهلال الاحمر
جازان نيوز - عبدالله الجريبي
أبدى رئيس نادي الهلال الأمير عبدالرحمن بن مساعد تحفظه على إجراءات الاتحاد السعودي لكرة القدم في استدعاء الكاميروني ايمانا لاعب الفريق، وقال في حديث هاتفي مع برنامج "في المرمى" الذي بثته "العربية" مساء الاثنين أنه ينتظر إغلاق ملف القضية لكي يعلق بشكل واضح عليها"، وشدد على أن اللجنة القانونية فتحت على نفسها بابا ليس من السهل إغلاقه، وسيفسد المنافسة في الدوري السعودي. وأكد من حيث المبدأ ثقته في اللاعب ايمانا " أنا أصدقه لان حديثه منطقي"، ولكنه قال: " لو ثبت أنه أخطأ فسنعاقبه قبل أن يعاقبه اتحاد الكرة". وعلل رئيس الهلال تحفظه على اجراءات استدعاء لاعبه للمساءلة من قبل اللجنة القانونية بالاتحاد السعودي لكرة القدم بقوله: " مثل هذا الإجراء سيفتح بابا من الصعب إغلاقه لأنه في أغلب الدول التي سبقتنا في الرياضة، والمتقدمة كرويا، لا تعتمد اتحاداتها على الصور الثابتة في إصدار قرارات العقوبة لان الصور عرضة للتلاعب من خلال برامج (الفوتوشوب)، وفيها مجال للشك، ولا يؤخذ إلا بلقطات الفيديو". ايمانا لاعب الهلال تويتر. واقترح رئيس الهلال استحداث لجنة جديدة مستقبلا اسمها (لجنة الفوتوشوب)، وقال: "سنجد في كل مباراة تنافسية أشخاصا ينشرون صورا من هذا النوع في مواقع إلكترونية، وسيتم استدعاء لاعبين كل ثلاث ساعات ونصف الساعة للتحقيق معهم بسبب صور منسوبة إليهم، ولا أعتقد أن هذا تصرف سليما لاسيما وأن بطاقة ذاكرة الكاميرا حسب علمي غير موجود إذا على أي أساس تم استدعاء اللاعب".
ايمانا لاعب الهلال اليوم
ولقيت الحملة انتشاراً واسعاً بحكم شعبية الهلال لاسيما أن إعلاميين سعوديين انساقوا وراء الصورة المنشورة قبل أن يتثبتوا من صدقيتها، وانتقدوا اللاعب والإدارة الهلالية. اختصاصي يؤكد: الصورة مفبركة وهذا دليلي
ولكي نلم بالقضية من كافة جوانبها الفنية والقانونية فقد التقينا متخصصاً في معالجة الصور عبر برامج التصميم "فوتوشوب"، وهو الاختصاصي إسلام عبيد الذي يحمل درجة البكالوريوس في تصميم الغرافيكس ويشغل منصب مدير فني في إحدى شركات القطاع الخاص ليحكم على الصورة التي نشرتها صحيفة "هاتريك" للاعب الكاميروني ايمانا. ايمانا لاعب الهلال والفيصلي. يقول إسلام لـ"العربية. نت" إن الصورة المعروضة في موقع الصحيفة صورة معدلة، وذلك وفقاً لعدة أسباب أوردها بحكم التخصص وهي على النحو التالي:
أولاً: الجزء الأخير من إصبع اللاعب يتلاشى في الصورة ويتضح بالصورة المنشورة أن الإصبع غير أصلي مع لفت الانتباه إلى أن جميع أعضاء الجسم واضحة المعالم والملامح كما ورد في الصورة. ثانياً: قبضة اليد في الصورة توضح أن الإصبع المنتصف مغلق وغير مرفوع بحيث انه اذا كان الاصبع مرفوعاً فيجب أن لا تظهر عظمة المفصل (يمكنك تجريب حركة إصبع يدك في حال القبضة مغلقة او في حال الإصبع عندما يكون مرفوعاً لأعلى)، وذلك حسب تشريح الجسم.
ايمانا لاعب الهلال تويتر
هل تعلم ماذا حصل بعد فشل صفقة اللاعب الكاميروني ايمانا مع نادي الهلال في صيف 2011؟!.. ايمانا the painter ! - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. الجواب لقد أصبحت هذه الصفقة سوطاً وسلاحاً في يد رئيس نادي الهلال آنذاك الأمير عبد الرحمن بن مساعد عند أي مطالبات أو انتقادات يوجهها جمهور الهلال له، أتعلم لماذا؟! لأن جمهور الهلال لما بدأت الأخبار تظهر بأن إدارة النادي تفاوض الكاميروني ايمانا خصصوا في الموقع الرسمي للنادي (شبكة الزعيم) موضوعاً وصلت المشاركة والمتابعة فيه أكثر من مليون ونصف المليون مشاركة كلها تطالب وتناشد إدارة الهلال بالتعاقد مع اللاعب ايمانا، فما كان من إدارة الهلال أمام تلك المطالبات الكبيرة والمناشدات الكثيرة إلا الاستجابة لها، وبالفعل تم التوقيع مع ايمانا في صفقة كلفت خزينة نادي الهلال أكثر من (4) ملايين يورو ولكن فشلت بعد (4) أشهر فقط، ما دفع الأمير عبد الرحمن بن مساعد إلى أن يكرر في بعض لقاءاته التلفزيونية وحواراته الصحيفة بأنه نادم على التعاقد مع ايمانا!!.. هذا المثال الأول، أما الثاني فهل تعلم ماذا حدث بعد فشل صفقة اللاعب الأوروجوياني ماتياس مع نادي الهلال في صيف 2017؟! الجواب لقد أحدثت هذه الصفقة شرخاً كبيراً بين مدرب فريق الهلال رامون دياز وبين جمهور الهلال، عندما أصبح رامون دياز يدافع عن قضية خاسرة ليثبت لجمهور الهلال بأن اللاعب ماتياس صفقة ناجحة، أتعلم لماذا؟!
ايمانا لاعب الهلال والفيصلي
30/12/2011, 12:24 AM
يجب رحيله لاعب متغطرس متعالي........................................
30/12/2011, 12:27 AM
زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 04/12/2004 المكان: جدة
مشاركات: 1, 289
يا عزيزي جمهورك مافيه صبر وايمانا باقي مع الزعيم
والجمهور ما عنده الا الصبر..... وبيرد عليهم ايمانا كما رد كماتشو وويلهمسون......
30/12/2011, 12:35 AM
والله ها الاعب ما عنده ما عند جدتي
لا احد يحط اللوم على المدرب
الهلال برز في المباريات الي ما لعب فيها ايمانا
والكل شاف مباراة الهلال مع الاهلي ومباراة الهلال مع النصر
ايمانا لاعب الهلال والنصر
يُذكر أن المحترف الكاميروني إيمانا طُرد في الشوط الثاني من المباراة بالبطاقة الصفراء الثانية بعد لعبتين اشترك فيهما مع قائد الشباب أحمد عطيف. الصورة حقيقية يقول رئيس تحرير صحيفة "هاتريك" الإلكترونية، ومقرها جدة، الصحافي حسن عبدالقادر لـ"العربية. نت" إن الصورة التي نشرها موقعه الإلكتروني حقيقية، ولم تتعرض للتلاعب عبر برنامج "الفوتوشوب" كما يزعم متهموه. وأضاف: "المصور فهد المري من المصورين الهواة الذين تعاملت معهم منذ عملي في صحيفة "شمس"، وهو يلتقط صوراً خاصة للصحيفة، هاتفني بين شوطي المباراة، وأخبرني بأنه التقط صورة للكاميروني ايمانا يظهر فيها حركة لا أخلاقية بإصبع يده تجاه جمهور الشباب، فطلبت منه إرسالها لي، وحينما وصلتني تأكدت من صدق كلامه". ايمانا لاعب الهلال الاحمر. وتابع: "أصبحت بين خيارين إما أن أنتصر لمهنيتي، لاسيما أنني صحافي منذ 20 عاماً، وأنشر الصورة كما هي لكشف سلوك خاطئ، ومرفوض للاعب كلف خزينة نادي الهلال الملايين، وقبل أن يشتعل الموسم بدأ في إظهار تصرفات نرفضها شكلاً ومضموناً، أو أن أغض الطرف وكأن شيئاً لم يحدث، وهنا لن أكون قد أديت رسالتي الإعلامية الحقة، فاخترت الخيار الأول، وتمسكت به". وعن ردّه على الاتهامات التي طالته من قبل الجماهير الهلالية بالتلاعب بالصورة، والتعديل عليها أجاب: "أقسم بالله أن الصورة حقيقية، وخاصة بالصحيفة، ومحفوظة لديّ بكارت الذاكرة الخاصة بالكاميرا".
[JUSTIFY][SIZE=5]أثارت صورة نشرتها صحيفة رياضية إلكترونية جدلاً واسعاً في الوسط الرياضي السعودي عقب انتهاء مواجهة الهلال والشباب مساء أمس الخميس، والتي تفوق فيها الأخير على الأول بهدفين سجلهما مهاجمه ناصر الشمراني (هداف الدوري) بالتساوي على الشوطين. [CENTER][IMG]/IMG][/CENTER]
والتقط مصوّر هاوٍ يعمل لحساب صحيفة "هاتريك" الإلكترونية لقطة للمحترف الكاميروني إيمانا، لاعب الهلال، في الشوط الأول وهو يهم بتنفيذ ركلة زاوية للهلال، وقبلها يشير بإصبع يده اليمنى (الأوسط) بإشارة لا أخلاقية تجاه الجماهير الشبابية. ونشرت الصحيفة اللقطة عقب المباراة مباشرة على صفحتها الرئيسية، الأمر الذي أحدث ضجة واسعة، وردود فعل حانقة على اللاعب تطالب بوقفه من قبل لجنة الانضباط في الاتحاد السعودي لكرة القدم، بل وتغليظ عقوبته، وفي المقابل ردود فعل غاضبة على الصحيفة تتهمها بفبركة الصورة والتلاعب بها من خلال برنامج "الفوتوشوب" للإساءة للهلال، ولاعبه المحترف بغية تعطيل الفريق. وبادرت المواقع الإلكترونية النصراوية الى المطالبة بمعاقبة إيمانا متداولة اللقطة بمزيد من التعليقات المستهجنة لها ولتصرف اللاعب، فيما ردت المواقع الإلكترونية الهلالية بتفنيد اللقطة وإثبات فبركتها بمزيد من الشرح والتفصيل.
وسبب النزول هذا يفيد أن النهي لمن خشي الفقر، فأمسك ماله، وبالتالي الآية حاثة له على الإنفاق وعدم الخوف من الفقر. ويشهد لسبب النزول هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: لا يقولن أحدكم: إني لا أجد شيئاً، إن لم يجد إلا مشقصاً -نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض- فليتجهز به في سبيل الله. رواه الطبري بسنده. وروى الطبراني أيضاً عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: (كان الرجل يذنب الذنب، فيقول: لا يُغفر لي، فأنزل الله: { ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة}، قال السيوطي: إسناده صحيح. وعلى ضوء سبب النزول هذا، يكون المراد من النهي في الآية، عدم القنوط من رحمة الله، وحسن الظن بمغفرته لذنوب عباده. وروى الطبري عن عكرمة ، قال: لما أمر الله بالنفقة، فكانوا -أو بعضهم- يقولون: ننفق فيذهب مالنا، ولا يبقى لنا شيء! تفسير الآية ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال: أنفقوا { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، قال: أنفقوا، وأنا أرزقكم. وهذه الرواية قريبة من حيث المعنى من رواية الطبراني المتقدمة، حيث إنها تفيد أن الإمساك عن الإنفاق في سبيل الله مخافة الفقر يؤدي بالعبد إلى الهلكة؛ لأنه مناف للاعتقاد بأن { الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:58)، وهو أيضاً مخالف لما أمر الله به من الإنفاق في سبيله في مواطن عديدة من كتابه.
تفسير قوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتركنا الغزو ، فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وقال حذيفة بن اليمان وابن عباس وعكرمة وعطاء ومجاهد وجمهور الناس: المعنى لا تلقوا بأيديكم بأن تتركوا النفقة في سبيل الله وتخافوا العيلة ، فيقول الرجل: ليس عندي ما أنفقه ، وإلى هذا المعنى ذهب البخاري إذ لم يذكر غيره ، والله أعلم. قال ابن عباس: أنفق في سبيل الله ، وإن لم يكن لك إلا سهم أو مشقص ، ولا يقولن أحدكم: لا أجد شيئا ، ونحوه عن السدي: أنفق ولو عقالا ، ولا تلقي بيدك إلى التهلكة فتقول: ليس عندي شيء ، وقول ثالث قاله ابن عباس ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر الناس بالخروج إلى الجهاد قام إليه أناس من الأعراب حاضرين بالمدينة فقالوا: بماذا نتجهز! فوالله ما لنا زاد ولا يطعمنا أحد ، فنزل قوله تعالى: وأنفقوا في سبيل الله يعني تصدقوا يا أهل الميسرة في سبيل الله ، يعني في طاعة الله. تفسير قوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة يعني ولا تمسكوا بأيديكم عن الصدقة فتهلكوا ، وهكذا قال مقاتل ، ومعنى ابن عباس: ولا تمسكوا عن الصدقة فتهلكوا ، أي لا تمسكوا عن النفقة على الضعفاء ، فإنهم إذا تخلفوا عنكم غلبكم العدو فتهلكوا ، وقول رابع - قيل للبراء بن عازب في هذه الآية: أهو الرجل يحمل على الكتيبة ؟ فقال لا ، ولكنه الرجل يصيب الذنب فيلقي بيديه ويقول: قد بالغت في المعاصي ولا فائدة في التوبة ، فييأس من الله فينهمك بعد ذلك في المعاصي ، فالهلاك: اليأس من الله ، وقال عبيدة السلماني.
تفسير الآية ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - إسلام ويب - مركز الفتوى
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من المحسنين إنه سميع مجيب -والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه أبو داود، كتاب الجهاد، باب في قوله تعالى: وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [سورة البقرة:195]، برقم (2512)، والترمذي، أبواب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ، باب ومن سورة البقرة، برقم (2972)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، برقم (13). ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - موقع مقالات إسلام ويب. تفسير الطبري (3/ 314)، وتفسير ابن كثير (1/ 528)، وأخرجه البخاري عن حذيفة ، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ [سورة البقرة:195]، التهلكة والهلاك واحد، برقم (4516). أخرجه مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب الأمر بإحسان الذبح والقتل، وتحديد الشفرة، برقم (1955). انظر: بدائع الفوائد (3/ 17).
ولا ترموا بانفسكم الى التهلكة , حافظ علي نفسك واحميها من الدمار - صور دينيه اسلامية
وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على نبينا محمد بن عبد الله، كما أمرنا الله -جل وعلا- بذلك في كتابه، فقال -سبحانه-: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ". اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد. وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين، الأئمة المهديين: أبي بكرٍ وعمر وعثمان وعلي، وارضَ اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنَّة نبيك محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-. اللهم انصر إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان، اللهم انصرهم في أرض الشام، وفي كل مكان، اللهم كن لهم ناصرًا ومعِينًا وحافظًا ومؤيِّدًا، اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين.
ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - موقع مقالات إسلام ويب
السؤال:
ما تفسير قوله تعالى: وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ؟
الجواب:
هذه الآية الشريفة، ذكر أهل التفسير أنها نزلت في الأنصار بالمدينة المنورة، لما أرادوا أن يتركوا الجهاد وأن يتفرغوا لمزارعهم، أنزل الله في ذلك قوله تعالى: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]. فبيّن سبحانه أن المراد بذلك هو: التأخر عن الجهاد في سبيل الله مع القدرة. والآية عامة، كما في القاعدة الشرعية: أن الاعتبار في النصوص بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب، فلا يجوز للإنسان أن يلقي بيده إلى التهلكة، كأن يلقي نفسه من شاهق، ويقول: إنّي أتوكل على الله أو يتناول السم ويقول: إني أتوكل على الله، أو أن يطعن نفسه بسكين ونحوه، ويقول: إني أتوكل على الله إني أَسلَم، كل هذا لا يجوز. فواجب على المسلم التباعد عن أسباب الهلكة وأن يتحرز منها، إلا بالطرق الشرعية؛ كالجهاد وغيره [1]. من برنامج (نور على الدرب) الشريط: الأول. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 191). فتاوى ذات صلة
فقال القاسم بن مخيمرة، والقاسم بن محمد، وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة. وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل؛ لأن مقصده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. والصحيح عندي جوازه؛ لأن فيه أربعة أوجه: الأول: طلب الشهادة. الثاني: وجود النكاية. الثالث: تجرئة المسلمين عليهم. الرابع: ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد، فما ظنك بالجميع. انتهـى. وبناء عليه يعلم أن الآية تحض على الجهاد والانفاق فيه، ويدخل في عمومها منع المخاطرة بالنفس فيما يوقعها في الهلاك إلا ما استثناه أهل العلم من المخاطرة في الجهاد التي تحصل بها نكاية في العدو أو كلمة الحق عند السلطان الجائر؛ لما في ذلك من النفع العظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. رواه أبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري. وقال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله. رواه الحاكم والضياء وصححه الألباني في صحيح الجامع. وقال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
كالتعليل لذلك، والإلقاء باليد إلى التهلكة يرجع إلى أمرين: ترك ما أمر به العبد، إذا كان تركه موجبا أو مقاربا لهلاك البدن أو الروح، وفعل ما هو سبب موصل إلى تلف النفس أو الروح، فيدخل تحت ذلك أمور كثيرة، فمن ذلك، ترك الجهاد في سبيل الله، أو النفقة فيه، الموجب لتسلط الأعداء، ومن ذلك تغرير الإنسان بنفسه في مقاتلة أو سفر مخوف، أو محل مسبعة أو حيات، أو يصعد شجرا أو بنيانا خطرا، أو يدخل تحت شيء فيه خطر ونحو ذلك، فهذا ونحوه، ممن ألقى بيده إلى التهلكة. ومن الإلقاء باليد إلى التهلكة الإقامة على معاصي الله، واليأس من التوبة، ومنها: ترك ما أمر الله به من الفرائض، التي في تركها هلاك للروح والدين. اهـ
وقال ابن كثير: ومضمون الآية: الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه القربات ووجوه الطاعات، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاك ودمار إن لزمه واعتاده. اهـ. وقال الجزائري في تفسيره: أمرهم بإنفاق المال للجهاد لإعداد العدة وتسيير السرايا والمقاتلين، ونهاهم أن يتركوا الإنفاق في سبيل الله الذي هو الجهاد فإنهم متى تركوا الإنفاق والجهاد كانوا كمن ألقى بيده في الهلاك، وذلك أن العدو المتربص بهم إذا رآهم قعدوا عن الجهاد غزاهم وقاتلهم وانتصر عليهم فهلكوا.