قال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدستكي, حدثني أبي عن أبي سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن تيم, حدثنا عطية بن سليمان أبو الغيث عن أبي عبد الرحمن القاسم بن أبي القاسم الدمشقي عن أبي أمامة أنه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن قمص أهل الجنة لتبدو من رضوان الله وإن السحابة لتمر بهم فتناديهم يا أهل الجنة ماذا تريدون أن أمطركم ؟ حتى إنها لتمطرهم الكواعب الأتراب" وقوله تعالى: "وكأساً دهاقاً" قال ابن عباس: مملوءة ومتتابعة. وقال عكرمة: صافية, وقال مجاهد والحسن وقتادة وابن زيد "دهاقاً" الملأى المترعة, وقال مجاهد وسعيد بن جبير هي المتتابعة. وقوله تعالى: "لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً" كقوله: "لا لغو فيها ولا تأثيم" أي ليس فيها كلام لاغ عار عن الفائدة ولا إثم كذب, بل هي دار السلام وكل ما فيها سالم من النقص وقوله: "جزاءً من ربك عطاء حساباً" أي هذا الذي ذكرناه جازاهم الله به وأعطاهموه بفضله ومنه وإحسانه ورحمته عطاء حساباً أي كافياً وافياً شاملاً كثيراً, تقول العرب: أعطاني فأحسبني أي كفاني ومنه حسبي الله أي الله كافي. لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. 35- "لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً" أي لا يسمعون في الجنة لغواً، وهو الباطل من الكلام، ولا كذاباً: أي ولا يكذب بعضهم بعضاً.
- أضواء البيان في تفسير القرآن - سورة مريم - تفسير الآية 62 | التفسير الشامل
- موقع تراثي
- إعراب قوله تعالى: لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا الآية 62 سورة مريم
- مكتبة الفجر
- المكتبات – العليوات
- مكتبة مهدى الصفار, قرطاسية في القطيف
- وظائف في مكتبة الصفار بالقطيف
أضواء البيان في تفسير القرآن - سورة مريم - تفسير الآية 62 | التفسير الشامل
الإسناد إليها مجازي، لأنها سبب الرّجف. الفوائد: - حذف جواب القسم: يجب حذفه إذا تقدم عليه، أو اكتنفه، ما يدل على الجواب، نحو: (زيد قائم واللّه). ومنه (إن جاءني زيد واللّه أكرمته). هذه أمثلة تقدم فيها الجواب فحذف، كذلك يحذف الجواب إذا اكتنفه ما يدل على الجواب، مثل: (زيد واللّه قائم) فإن قلت: (زيد واللّه إنه قائم) احتمل كون المتأخر عنه خبرا عن المتقدم عليه، واحتمل كونه جوابا، وجملة القسم وجوابه الخبر. ويجوز في غير ذلك، كما في قوله تعالى في السورة التي نحن بصددها: (وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً. وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً) وجواب القسم محذوف تقديره (لتبعثن) بدليل ما بعده، وهذا المقدر هو العامل في قوله تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) أو عامله (اذكر) المحذوف. ومثله (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) والجواب تقديره (ليهلكن) بدليل (كَمْ أَهْلَكْنا). ومثله (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) أي (إنه لمعجز).. إعراب الآية رقم (12): {قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (12)}. الإعراب: (إذا) بالتنوين- حرف جواب لا محلّ له. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف مؤكّد لجملة يقولون السابقة. موقع تراثي. وجملة: (تلك كرّة) في محلّ نصب مقول القول.
موقع تراثي
وأصل المعنى: [ألاّ تُكلم الناس زمناً مدّته ثلاث ليالٍ]، ولكن الآية جرت على سَنَن العرب في الإيجاز، فحذفت الظرف واجتزأت بعدده. ·] ومن الليل فسبِّحهُ و إدبارَ النجوم [ (الطور 52/49) [إدبارَ]: ظرف زمان منصوب، متعلّق بـ [سبِّح]. وهو مصدرُ [أدبَرَ - يُدْبِر]. والأصل: سبِّحه وقت إدبار النجوم، أي وقت غروبها، ولكن الآية جرت على سَنَن العرب في الإيجاز، فحذفت الظرف واجتزأت بالمصدر. · قال يزيد بن الصَّعِق، ويعزى لغيره (الخزانة 1/429): فساغ ليَ الشرابُ وكنتُ قبلاً أكاد أَغَصُّ بالماء الفُراتِ [قبلاً]: ظرف زمان منصوب، والشاعر بنصبه له وتنوينه، قد أشعر القارئ أنْ ليس بعد هذا الظرف مضاف إليه محذوف. إذ لو كان بعده مضاف إليه محذوف، وكان الأصل قبل الحذف هو مثلاً: [وكنت قبل كذا أكاد... لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. ]، لقال: [وكنت قبلُ]، فيُبنى الظرف في هذه الحال على الضم. وهو ما نبّهنا عليه في البحث إذ قلنا: [إذا قُطع الظرف عن الإضافة بُني على الضمّ]. · قال الشاعر (همع الهوامع 3/196): لَعَنَ الإلهُ تَعِلَّةَ ابنَ مسافرٍ لَعْناً يُشَنُّ عليه مِنْ قُدّامُ [قدّامُ]: ظرف، والظرف إذا قُطِع عن الإضافة (أي: حُذِف المضاف إليه بعده)، يُبنى على الضمّ، وذلك ما فعله الشاعر إذ قال: [من قدامُ]، وهو ما نوّهنا به في البحث إذ قلنا: [إذا قُطِع الظرف (قبل وبعد والجهات الست) عن الإضافة بُنِيَ على الضمّ].
إعراب قوله تعالى: لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا الآية 62 سورة مريم
• وأخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن توضَّأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومَن مسَّ الحصى فقد لغا))، واللغو مِن مسِّ الحصى يَنزِل منزلة الكلام، وقيل المقصود به: "عدَل عن الصواب، أو خاب". 3- ويأتي اللغو ويقصد به مجالس اللهو والباطل:
ومنه قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ [الفرقان: 72]. • وقــال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ وَصَّلْنَـا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴾ [القصص: 51 - 55].
وهما مما يرى لا مما يسمع، على " لغطا " وهو ما يسمع، وذلك على تقدير فعل،أي وترى لليدين جسأة وبددا. فهو إذن كناظائره من الشواهد التي ذكرها الفراء في هذا الموضع. وفي الأصل (دئدا) في موضع (بددا) وهو من تحريف النساخين. ]] والجسأة: غلظ في اليد، وهي لا تُسمع. أضواء البيان في تفسير القرآن - سورة مريم - تفسير الآية 62 | التفسير الشامل. وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة ومكة والكوفة وبعض أهل البصرة بالرفع ﴿وحُورٍ عِينٍ﴾ على الابتداء، وقالوا: الحور العين لا يُطاف بهنّ، فيجوز العطف بهنّ في الإعراب على إعراب فاكهة ولحم، ولكنه مرفوع بمعنى: وعندهم حور عين، أو لهم حور عين. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القرّاء مع تقارب معنييهما، فبأيّ القراءتين قرأ القارئ فمصيب. والحور جماعة حَوْراء: وهي النقية بياض العين، الشديدة سوادها. والعين: جمع عيناء، وهي النجلاء العين في حُسن. * * *
وقوله: ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾
يقول: هنّ في صفاء بياضهنّ وحسنهن، كاللؤلؤ المكنون الذي قد صين في كِنٍّ. وقوله: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
يقول تعالى ذكره: ثوابا لهم من الله بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا، وعوضا من طاعتهم إياه.
ارتأى فضيلة الشيخ حسن الصفار تحويل مكتبته الشخصية مكتبة عامة ومرجع للباحثين من أبناء محافظة القطيف، كأحد المصادر للبحث العلمي والقراءة والاطلاع على عالم الثقافة بأنواعها. كشف المشرف على المكتبة عبد الباري الدخيل عن احتواء المكتبة على 12 ألف عنوان للكتب التي بين رفوفها، بشتى الثقافات والاتجاهات العلمية، صنفت وفق فهرسة علمية بالاستعانة بالمكتبة العامة بالقطيف، وبعض الكُتّاب والباحثين في القطيف ومنهم الكاتب السيد عدنان السيد محمد العوامي. مكتبة الفجر. وأفاد الدخيل بأن هذه المكتبة ليست المكتبة الوليدة التي أسسها سماحة الشيخ منذ عام 1415، إنما امتداد لمكتبات على مستوى العالم خلال رحلاته لطلب العلم أولها؛ مكتبة الإمام الصادق في مسقط بسلطنة عمان، ومكتبة بمدينة طهران الإيرانية، وكذلك مكتبة أبو البحر الخطي في دمشق بسوريا، ويسبقهم مكتبة في القطيف. وبين بأن تتضمن المكتبة فيض زاخر من المؤلفات العربية والتي تجمع الثقافات، والاتجاهات الدينية، بجميع فروع العلوم الإنسانية وإلى مؤلفين من جميع البلدان مع اختلاف أدبياتهم، مع تخصيص إلى توفير أمهات الكتب للباحثين. وأضاف صنفت الكتب في المكتبة ضمن فهرسة خاصة، توزعت بين 16 مجموعة هي؛ الموسوعات والمؤلفات الكاملة، الثقافة والتراث، علم القرآن والتفسير، والأصول والفقه، الفقه الإسلامي، مذاهب وعقائد، نهج البلاغة/ المنطق والفلسفة، الدعاء والأخلاق، الأحاديث، التربية والأسرة- السياسة، العلوم الطبية، سيرة أهل البيت، الأدب العربي، علم الرجال – التراجم، التاريخ والمجلات والدوريات.
مكتبة الفجر
اماكن في المدينة
المكتبات – العليوات
[1] كما يوجد قاعة ركن الرسم، ويتواجد بها قاعة مخصصة للمواد السمعية والبصرية مزودة بمكاتب ملونة وجذابة للأطفال. [1]
قاعة المحاضرات والفعاليات: وتقام فيها الندوات والمحاضرات والدورات المختلفة وتتسع لأكثر من مائتي شخص. قسم الشبكة العنكبوتية: ويحتوي على 3 حاسبات آلية، بالإضافة إلى طابعة ومزود خدمة الشبكة العنكبوتية DSL. قسم الجرائد اليومية: ويضم ثلاثة عشر جريدة يومية. قسم التصوير. ركن الكتب الحديثة. وحدة الأنشطة الثقافية والإعلامية: ويعمل على تفعيل الأنشطة القائمة عليه المكتبة على مدار العام ومنه فعاليات اليوم الوطني وتنظيم الدورات التدريبية في الفهرسة والتصنيف وغيرها، وتنظيم المسابقات الثقافية والمحاضرات والندوات. قسم الإعارة الخارجية. المكتبات – العليوات. مكاتب الموظفين: ويحتوي على قسم الإجراءات الفنية ويتعلق بالفهرسة والتصنيف وإدخال بيانات الكتب الواردة إلى المكتبة في الحاسب الآلي، ويختص القسم أيضاً بالتكعيب وهو وضع رقم خاص لكل كتاب في الكعب حسب التصنيف الديوي العشري إلى عشرة فروع. صالة العرض. [1]
الدور العلوي [ عدل]
مركز معلومات القطيف: وهو ركن خاص لعرض السير الذاتية لكاتبي ومؤلفي القطيف وإنجازاتهم. ويحتوي على مؤلفات أكثر من 160 كاتباً، كما يجمع الركن جميع مؤلفات كُتّاب أهل القطيف القديمة والحديثة.
مكتبة مهدى الصفار, قرطاسية في القطيف
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. وظائف في مكتبة الصفار بالقطيف. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
وظائف في مكتبة الصفار بالقطيف
المكتبة العامة في القطيف
مكتبة القطيف العامة
واجهة مبنى المكتبة العامة في القطيف. إحداثيات
26°33′14″N 50°01′00″E / 26. 5538112°N 50. 0167139°E
معلومات عامة
الدولة
السعودية
سنة التأسيس
1982م. العنوان
شارع الخليل بن أحمد، الخامسة، القطيف، المملكة العربية السعودية
المجموعات
المقتنيات
كتب، دوريات، عملات قديمة، وثائق أثرية. حجم المجموعة
13, 500 كتاباً. المدير
مؤيد عبدالله الزاير. الفريق العامل
+25
رقم الهاتف
0138551724
تعديل مصدري - تعديل
المكتبة العامة بالقطيف أو مكتبة القطيف العامة هي مكتبة حكومية عامة تقع في محافظة القطيف بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ، وتتبع إدارياً وكالة الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإعلام. بدأ إنشاء المكتبة العامة بالقطيف عام 1982م وافتُتِحَت عام 1988م [1] [2] ، وتضم منذ ذلك الحين أكثر من 30 ألف وعاءً معلوماتيّاً. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]
الموقع [ عدل]
تقع المكتبة غرب دوّار الكورنيش على امتداد شارع الرياض، على شارع الخليل بن أحمد، خلف معرض شركة زين للاتصالات. [2] [12] [13] [14]
التأسيس [ عدل]
أُصدر في عام 1988م مرسوماً بتأسيس مكتبة عامة بالقطيف تحت إشراف إدارة التعليم بالمنطقة الشرقية لتكون بذلك من ضمن 5 مكتبات عامة بالمنطقة الشرقية و83 مكتبة عامة في مختلف مناطق المملكة.
تقرير قناة الوثائقية عن مكتبة القطيف العامة على موقع يوتيوب.