بلوغ المرام
بلوغ المرام من أدلة الأحكام
معلومات الكتاب
المؤلف
ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ)
البلد
مصر
اللغة
العربية
الناشر
عدة دور نشر
الموضوع
حديث
المواقع
OCLC
39014805
ويكي مصدر
بلوغ المرام من أدلة الأحكام - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام من تأليف الإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ( 852هـ). محتويات
1 محتوى الكتاب
2 قيل عن الكتاب
3 الشروح
4 روابط خارجية
5 المصادر
محتوى الكتاب [ عدل]
اشتمل هذا المتن على أصول الأدلة الحديثية للأحكام الشرعية. وذكر عصام موسي هادي في تحقيقه للكتاب «حرره مؤلفه تحريراً بالغاً، ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ويستعين به الطالب المبتدي، ولا يستغنى عنه الراغب المنتهي»
، بلغ مجموع أحاديث هذا المتن (١٥٩٦) حديثاً. [1]
قيل عن الكتاب [ عدل]
قال البعض:
«متنُ زادٍ وبُلُوغْ... كافيانِ في نُبوغْ»
في إشارة إلي كتابي زاد المستقنع و بلوغ المرام. شرح بلوغ المرام (الشرح الجديد). امتدح هذا الكتاب الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين
الشروح [ عدل]
سبل السلام شرح بلوغ المرام هو كتاب ألفه محمد بن إسماعيل الصنعاني
توضيح الأحكام من شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام
الإفهام في شرح بلوغ المرام للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
كتاب بلوغ المرام لابن حجر
منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله الفوزان
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام للشيخ عبد الكريم الخضير [2]
شرح صوتي للشيخ ابن عثيمين. [3]
شرح صوتي للشيخ ابن باز [4]
شرح صوتي للشيخ عبدالمحسن الزامل
إعلام الأنام شرح بلوغ المرام للشيخ نور الدین عتر
روابط خارجية [ عدل]
بلوغ المرام من أدلة الأحكام على موقع OCLC (الإنجليزية)
المصادر [ عدل]
^ الكتاب علي موقع نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين. تحميل كتاب بلوغ المرام في خلوة خلوتية الشام _ ويليه النصيحة السنية في معرفة آداب كسوة الخلوتية ويليه الوصية الجلية للسالكين طريقة الخلوتية ل مصطفى بن كمال الدين البكري pdf. [ وصلة مكسورة]
^ شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الكريم الخضير نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ صوتيات إسلام ويب - شرح صوتي للشيخ ابن عثيمين نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ شرح صوتي للشيخ ابن باز نسخة محفوظة 26 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
تحميل كتاب بلوغ المرام Pdf
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (المتوفى: 852 هـ) الحافظ ابن حجر أشهر من أن يُعرَّف به، وقد توسع في ترجمته عدد من العلماء والباحثين وهذه ترجمة موجزة له فهو: أحمد بن علي بن محمد، أبو الفضل، شهاب الدين، الكناني الشافعي المصري الحافظ الإمام المعروف بابن حجر العسقلاني، وابن حجر نسبة إلى أحد أجداده كان يلقب بذلك - على الأرجح - ، ويقال له: العسقلاني؛ لأن أجداده من عسقلان. ولد الحافظ ابن حجر في شعبان سنة 773 ه، ومات أبوه وله من العمر أربع سنوات، وكانت أمه قد ماتت قبل ذلك أيضاً، ونشأ في رعاية وصيه زكي الدين الخُرُّوبي (ت 787 هـ) أحد كبار التجار في مصر، وأكمل حفظ القرآن الكريم وله تسع سنين، وحفظ مجموعة من المتون في فنون شتى وهو صغير، ثم تدرج في طلب العلم، فاهتم أولاً بالأدب والتاريخ، ثم حُبِّب إليه علمُ الحديث. وأخذ العلم عن أئمة كبار مثل: زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العِرَاقي (ت 806 هـ) ، وسِراج الدِّين أبو حَفص عمر بن رَسلان البُلقيني (ت 805 هـ)، وسِراج الدِّين عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن المُلَقِّن (804 ه)، واشتغل بالتصنيف فأكثر منه جداً، وقد زادت مؤلفاته على مائة وخمسين مصنفاً، ومن أشهرها: «فتح الباري شرح صحيح البخاري»، و«تهذيب التهذيب»، و«تقريب التهذيب» ، و«لسان الميزان»، و«الإصابة في تمييز الصحابة» ، و «الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة» ، و «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، وشرحها، وغير ذلك.
القاعدة النورانية القاعدة النُّورانِيَّة هي عبارة عن علم من العلوم التي ترتبط بالقرآن الكريم وتعلُّمه وتعليمه، وبالقاعدة النورانية يمكن تعليم الأطفال القراءة في عمر صغيرِ جداً، حيث يمكن للطفل أن يتعلّم القراءة من خلال القاعدة النورانية عندما يُتمّ أربع سنوات من عمره، وذلك بالالتحاق ببرنامج القاعدة النورانية الذي تكون مدّته عاماً كاملاً ليتقن بعدها القراءة، ويقرأ القرآن الكريم بأحكام التجويد، وينطق الحروف من مخارجها الصحيحة، وبذلك ترسخ في ذهنه مهارة القراءة السليمة، ويمتلك بذلك ثروةً لغويةً مميّزةً من صغره. طريقة تدريس القاعدة النورانية للأطفال يتألف برنامج القاعدة النورانية من عدة دورس، يجب السير وفقاً للترتيب الذي جاءت به من مؤلفها، وهذه الدروس هي كالآتي: الحروف حروف الهجاء المنفردة يتم في الدرس الأول تعليم حروف الهجاء المنفردة وهي: (ا، ب، ت، ث، ج،... ) وهكذا، وهي حروف اللغة العربية الثمانية والعشرون حرفاً باعتبار الهمزة حرفاً منفصلاً (ء) كما في كلمة (أَخذَ)، والألف الممدوة متفرعة منها كما في كلمة (ذات)، وعند تعليم الحروف يجب الحرص على ما يأتي: حفظ الحروف جيداً من الأعلى إلى الأسفل والعكس.
القاعدة النورانية: الدرس الخامس
ج – الألف المقصورة وعليها ألف خنجرية فقط:
مثل قوله تعالى والليل إذا يغشى آية ( 1) الحكم هنا قراءة الألف في الوقف وفي الوصل بالمد الطبيعي ، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة حرف متحرك غير الهمز. د – الألف المقصورة وعلى الحرف الذي قبلها تنوين:
مثل قوله تعالى: هدًى للمتقين آية ( 2) سورة البقرة والحكم قراءة الألف في الوقف بالمد الطبيعي ، وأما في الوصل فالألف تحذف ويكون حكم التنوين على حسب الحرف الذي بعده فيأخذ أحد أربعة أحكام وهي: ( الإظهار ، الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء). للإستماع للدرس
تم تعديل February 14, 2014 بواسطه عاشقة الفردوس
للتفرقة بين الياء الأخيرة التي ليس عليها نقاط مثل خَشِيَ والألف المقصورة:
اللبس لا يكون إلا في الياء الساكنة المفتوح ما قبلها حيث أنها تشبه الألف المقصورة وللتمييز بينهما يجب ان نعلم أن:
الألف: دائما خالية من التشكيل (عارية ليس عليها علامة السكون وهو رأس الحاء) لأنها دائمًا ساكنة وما قبلها لا يكون إلا مفتوحًا
مثل كلمة ( هُدَى). الياء: علامتها إما: أنها تكشل بالسكون ( رأس الحاء) إذا كان ما قبلها مفتحا وتسمى ( ياء لين) كما في كلمة ( ذَوَيْ عدل) آية (2) من سورة الطلاق. أو تكون ياء مدية ( ياء ساكنة وما قبلها مكسور) وعلامتها أنها عارية من التشكيل أي رأس الحاء و ما قبلها حرف مكسور ( السكون في القرءان يرسم برأس الحاء مأخوذ من كلمة مخفف). أو تكون ال ( ي) عليها حركة وهذه تلفظ ياء بتحقيق حركتها. أنواع الألف المقصورة في القرآن الكريم:
أ – الألف المقصورة وفي وسطها الألف الخنجررية وعليها علامة المد: مثل كلمة تردى آخر الآية ( 11) ، الحكم هنا قراءتها بالمد الطبيعي عند الوقف ، وأما عند الوصل فتقرأ بالمدّ المنفصل ، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة همزة قطع. ب – الألف المقصورة ليس عليها شئ: مثل قوله تعالى الأشقى آخر الآية ( 15) الحكم هنا عدم قراءة الألف في الوصل ( تحذف لإلتقاء الساكنان) وعند الوقف تمد مدّا طبيعيا ، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة همزة وصل.