أشهر أقوال سمو الملك فيصل رحمه الله
1- " عشنا، وعاش أجدادنا على التمر واللبن، وسنعود لهما "، وهي جملة قالها عندما قطع النفط على أمريكا. 2- " إن أي قطرة بترول ستذهب إلى إسرائيل، ستجعلني أقطع البترول عنكم "، وهي جملة قالها لرئيس شركة التابلاين الأمريكية. 3- وقال جملته القوية لمحطة البي بي سي البريطانية، في مقابلة أجرتها معه، حيث سأله المذيع قائلا: " أود ان أسأل جلالة الملك ما هو الحدث الذي يرغب في أن يراه يحدث الآن في الشرق الأوسط "، فقال سموه: " أول كل شيء زوال إسرائيل ". 4- ليست القومية العربية مذهبا و ليست عقيدة إنما هي حس و دم ولغة. 5- الوحدة العربية هي غاية كل عربي، والهدف الأسمى لجميع الشعوب العربية، لذلك يجب أن تبقى فوق أهواء الأشخاص وفوق الشعارات والأحزاب. هؤلاء أبرز الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية. 6- نحن ليس لنا أية مطامع أو أية أغراض في أي بلد من بلاد إخواننا المجاورين، مهما كانت صغيرة أو كبيرة، وكل ما نهدف إليه أن نتعاون مع إخواننا في سبيل مصلحة أمتنا ووطننا، أما سياستنا تجاه الدول الأخرى فهي سياسة التعاون في سبيل الخير والسلام للعالم أجمع. 7- إن الأكباد لتنفطر، وإن الجوانح لتتمزق حينما نسمع أو نرى إخوة لنا في الدين، وفي الوطن، وفي الدم، تنتهك حرماتهم، يشردون وينكل بهم يوميا لا لشيء ارتكبوه، ولا لاعتداء اعتدوه، وإنما لحب السيطرة والعدوان ولارتكاب الظلم.
الرعاية الاجتماعية والصحية والإعلامية في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز – E3Arabi – إي عربي
يذكر أن جائزة الملك فيصل العالمية كرمت منذ عام 1979 (275) فائزًا من 43 جنسية مختلفة أسهموا في خدمة الإسلام والمسلمين والإنسانية جمعاء، وقدّموا أبحاثًا متميزة، وتوصّلوا لاكتشافات فريدة وابتكارات استثنائية في مجالات العلوم، والطب، والدراسات الإسلامية، واللغة العربية والأدب.
النهضة التعليمية في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز (ج 3) - كل شيء عن المدارس
تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حضر الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز، أمير منطقة الرياض بالنيابة، حفل تكريم الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية لعامي 2020 و2021، في قاعة الأمير سلطان الكبرى بفندق الفيصلية. النهضة التعليمية في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز (ج 3) - كل شيء عن المدارس. وخلال الحفل، قدم أمير منطقة مكة المكرمة خالد الفيصل كلمة قال فيها: "ماذا أبدأ كلامي؟ بماذا ينقش قلمي؟ بماذا أزن فرحي وألمي؟ الشر مستطير والأمن مستنير، أدعو لمن حولنا بالرشاد، وأفخر بما لدينا من سداد، هنا يتوهج الفكر ويتجلى، وبجوهر العلم يتحلى، هنا ملك كرّم علماً وعلم أكبر ملكا والسلام". وقدم الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية الدكتور عبدالعزيز السبيل، في الحفل الذي أقيم مساء أمس، الفائزين بفروع الجائزة، حيث مُنحت جائزة خدمة الإسلام لعام 2020 لوثيقة مكّة المكرّمة، التي تعد دستورًا تاريخيًّا لإرساء قيم التعايش والسلام بين أتباع الديانات والثقافات، وفاز بجائزة خدمة الإسلام لعام 2021 مؤسس ورئيس شركة صخر محمد بن عبد الرحمن الشارخ، الذي كان له دور بارز في دعم وغرس روح البحث والتجديد والابتكار لحفظ التراث الإسلامي من خلال التقنية الحديثة. من التكريم
تراث القدس الإسلامي وفي موضوع "تراث القدس الإسلامي" الذي اختارته جائزة الملك فيصل موضوعاً لفرع "الدراسات الإسلامية" لعام 2020، فاز به الدكتور محمد هاشم غوشة، الذي أسهم بأكثر من 150 بحثاً ودراسة عن القدس وتراثها العربي والإسلامي، وألّف 37 كتاباً تاريخياً وتوثيقياً تناولت الجوانب التاريخية والفكرية والمعمارية والتراثية لمدينة القدس، ومن أبرز أعماله موسوعة فلسطين باللغة الإنجليزية، بينما حجبت الجائزة لعام 2021 التي كان موضوعها "الوقف في الإسلام".
هؤلاء أبرز الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية
فتح باب القبول الإلكتروني الموحد للطلاب بجامعات:الإمام محمد بن سعود الإسلامية والملك سعود وسلمان بن عبدالعزيز وشقراء والمجمعة
أعلنت لجنة تنسيق القبول بجامعات الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الملك سعود ،وسلمان بن عبدالعزيز ، وشقراء ، والمجمعة ، عن فتح بوابة القبول للطلاب للاطلاع على إجراءات القبول والتخصصات المتاحة والجدول ال
عمادة الدراسات العليا | الأبحاث | أثر استخدام بطاقة الأداء المتوازن على أداء العاملين دراسة ميدانية على مستشفى الملك فيصل التخصصي بمحافظة جدة
تأسيس المحجر الصحي الكبير الواقع في مدينة جدة، بحيث يضم ذلك المحجر 100 مبنى، ويتمكن من استيعاب 2400 شخصاً مرة واحدة، بالإضافة إلى قيام الملك فيصل بنشر المراكز الصحية في جميع أنحاء البلاد، وتأسيسه للوحدات الصحية المتنقلة من مكان إلى أخر في المنطقة. وبذلك الوقت أمر الملك فيصل بالبدأ بمشروع تأسيس مستشفى في الرياض، يعتبر الأول من نوعه في الشرق الأوسط، ليقوم بمهمة مكافحة الغش في المواد الغذائية ومكافحة الحشرات الناقلة للأمراض ومراقبة المياه والمجاري ومكافحة الملاريا في جميع أرجاء البلاد، وذلك من خلال التعاون مع منظمة الصحة الدولية، التي ساهمت في الحملة العالمية للتخلص من الأمراض الوبائية. الرعاية الاجتماعية والصحية والإعلامية في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز – e3arabi – إي عربي. وكذلك أمر الملك فيصل في إنشاء كلية الطب في جامعة الرياض عام 1389/ 1969 ميلادي، وإنشاء المعاهد الصحية ومدارس التمريض النسائي في الرياض. الرعاية الاجتماعية في عهد الملك فيصل: لقد خصصت الدولة السعودية بفترة عهد الملك فيصل المبالغ الكبيرة، لتقوم بتحقيق الضمانات الاجتماعية المختلفة لجميع المواطنين. ففي عام 1389/ 1969 ميلادي تم إصدار نظام التأمينات الاجتماعية، الخاص بالأمور المتعلقة بإصابات العمل والأمراض المهنية والعجز والشيخوخة والوفاة وتعويض العجز في حالات المرض والأمومة وتعويض العاطلين عن العمل.
عمادة المعهد | معهد اللغويات العربية
التربية والتعليم في عهد الملك فيصل الصحة في عهد الملك فيصل الرعاية الاجتماعية في عهد الملك فيصل الرعاية الإعلامية في عهد الملك فيصل التربية والتعليم في عهد الملك فيصل: لقد اهتم الملك فيصل في التعليم والتربية اهتمام كبير أدى إلى وجود نهضة علمية واسعة، بداية من شعار: العلم مجاناً وللجميع، ففي العام الدراسي 1379/ 1960 ميلادي، وصل عدد المدارس على اختلاف مستوياتها إلى حوالي ألف مدرسة، ثم زاد ذلك العدد بالشكل الملحوظ خلال عامين إلى 1300 مدرسة، وتضمن عدد طلاب يقدر في 150 ألف طالب. وفي العام 1387/ 1967 ميلادي، وصل عدد المدارس في المراحل الثلاث الأولى إلى 2426 مدرسة، تضم 434766 طالباً وطالبة، بفضل الجهود الكبيرة التي بذلت للإقبال على المدرسة، من خلال استخدام العديد من طرق الترغيب وإضافة إلى ذلك، اهتمت الدولة بتأسيس العديد من المعاهد الفنية والصناعية والزراعية والتجارية، وطلبت من شركة أرامكو تدريب عدد كبير من الطلاب في ورشاتها، كما تم بناء عدد من الجامعات، منها: جامعة الرياض والجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وجامعة الملك عبد العزيز الأهلية في جدة وكلية البترول والمعادن. وبخصوص ذلك الشأن من الاهتمام بالتعليم فقد تم ابتعاث العديد من الطلاب المتفوقين إلى عدد من الدول الغربية والعربية مثل: الولايات المتحدة وألمانيا وإيطاليا وهولندا ولبنان والنمسا، ليتم تعليمهم والتخصص في جميع القطاعات العلمية والطبية والتكنولوجية والزراعية والأدبية وغيرها.
يعمل المعهد منذ تأسيسه على مد وتقوية جسور التعاون بين جامعة الملك فيصل ومختلف المؤسسات والمنظمات الحكومية والخاصة والدولية خدمة للأهداف الاستراتيجية للجامعة وتحقيقا للتنمية المحلية في شتى المجالات. ويقوم المعهد بأنشطة متنوعة ويقدم خدمات عديدة في مجالات الاستشارات والبحوث والدراسات العلمية وكذلك الدورات التدريبية، ويطمح إلى تعزيز الشراكات والفرص الاستثمارية التي تسمح بنقل التكنولوجيات والمعارف والخبرات وتوطينها خدمة للمجتمع المحلي والوطني.
وكما صارت الذوات الكاملة الفاضلة أقل من ضدها صارت صفات الكمال عزيزة المنال ، وأُحيطت عزتها ونفاستها بصعوبة منالها على البشر وبما يحف بها من الخطر والمتاعب ، لأنها لو كانت مما تنساق لها النفوس بسهولة لاستوى فيها الناس فلم تظهر مراتِبُ الكمال ولم يقع التنافس بين الناس في تحصيل الفضائل واقتحام المصاعب لتحصيلها قال أبو الطيب:... شريف عامر ردا على نقابة الإعلاميين: الاجتزاء جريمة حذرنا منها.. ولن نقع نحن في المحظور | أهل مصر. ولا فضل فيها للشجاعة والندى وصبرِ الفتى لولا لقاء شَعُوب... فهذا سبب صعوبة الكمالات على النفوس. ثم إن الله تعالى جعل نظام الوجود في هذا العالم بتولد الشيء من بين شيئين وهو المعبر عنه بالازدواج ، غير أن هذا التولد يحصل في الذوات بطريقة التولد المعروفة قال تعالى: { ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين} [ الرعد: 3] وأما حصوله في المعاني ، فإنما يكون بحصول الصفة من بين معنيي صفتين أخريين متضادتين تتعادلان في نفس فينشأ عن تعادلهما صفة ثالثة. والفضائل جعلت متولدة من النقائص؛ فالشجاعةُ من التهور والجبننِ ، والكرمُ من السرف والشح ، ولا شك أن الشيء المتولد من شيئين يكون أقل مما تولد منه ، لأنه يكون أقل من الثلث ، إذ ليس كلَّما وجد الصفتان حصل منهما تولد صفة ثالثة ، بل حتى يحصل التعادل والتكافؤ بين تينك الصفتين المتضادتين وذلك عزيز الحصول ولا شك أن هاته الندرة قضت بقلة اعتياد النفوس هاته الصفات ، فكانت صعبة عليها لقلة اعتيادها إياها.
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ ... - طريق الإسلام
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٢١٦)). [البقرة: ٢١٦]. (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ) هذا إيجاب من الله تعالى للجهاد على المسلمين. والجهاد في الأصل فرض كفاية. والدليل على ذلك: قول الله تعالى (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) وهذا يدل على أن القاعدين غير آثمين مع جهاد غيرهم. وقال الله تعالى (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا). ولأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يبعث السرايا ويقيم هو وسائر أصحابه. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ ... - طريق الإسلام. [قال ابن قدامة: ويتعين الجهاد في ثلاثة مواضع] أحدها: إذا التقا الزحفان وتقابل الصفان حرم على من حضر الانصراف وتعين عليه المقام.
حمدي قنديل ثورة شعبية - وخلاص كتب عليكم القتال وهو كره لكم - إخوان تيوب
ثم كتب في هذه السنة ، ونقل عن ابن عمر وعطاء: أن القتال كان واجبا في ذلك الوقت على الصحابة فقط وأن هذا هو المراد من الآية. حمدي قنديل ثورة شعبية - وخلاص كتب عليكم القتال وهو كره لكم - إخوان تيوب. وذهب السلف إلى أن القتال مندوب إليه واستدلوا بقوله تعالى في سورة النساء: ( فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى) ( 4: 95) وهو مردود بأن القاعدين هنا هم أولو الضرر العاجزون عن القتال لما نطقت به الآية ، وأما القاعدون كراهة في القتال فحكمهم في سورة ( براءة) وقيل: إن القتال يجب في العمر مرة واحدة ، وقد انعقد الإجماع بعد هذا الخلاف الذي كان في القرن الثاني على أن الجهاد من فروض الكفاية إلا أن يدخل العدو بلاد المسلمين فاتحا فيكون فرض عين. أما قوله تعالى: ( وهو كره لكم) فقد عده بعضهم من المشكلات إذ كيف يكره المؤمنون ما يكلفهم الله تعالى إياه وفيه سعادتهم ؟! وحمله جمهور المفسرين على الكره الطبيعي والمشقة ، وهذا لا ينافي الرضى به والرغبة في القيام بأعبائه من حيث إنه مما أمر الله به وجعل فيه المصلحة لحفظ دينه كما قال في آيات الإذن به من سورة الحج: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد) ( 22: 40) إلخ. وقوله: ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم) معناه أن من الأشياء المكروهة طبعا ما تأتونه وأنتم ترجون نفعه وخيره كشرب الدواء البشع المر ، ومن الأشياء المستلذة طبعا ما يتوقع فاعلها الضر والأذى في نفسه أو من جهة منازعة الناس له فيه.
شريف عامر ردا على نقابة الإعلاميين: الاجتزاء جريمة حذرنا منها.. ولن نقع نحن في المحظور | أهل مصر
وقال سعيد بن المسيب: إن الجهاد فرض على كل مسلم في عينه أبدا ، حكاه الماوردي. قال ابن عطية: والذي استمر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمد صلى الله عليه وسلم فرض كفاية ، فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين ، إلا أن ينزل العدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين ، وسيأتي هذا مبينا في سورة " براءة " إن شاء الله تعالى. وذكر المهدوي وغيره عن الثوري أنه قال: الجهاد تطوع. قال ابن عطية: وهذه العبارة عندي إنما هي على سؤال سائل وقد قيم بالجهاد ، فقيل له: ذلك تطوع. الثانية: قوله تعالى: وهو كره لكم ابتداء وخبر ، وهو كره في الطباع. قال ابن عرفة: الكره ، المشقة والكره - بالفتح - ما أكرهت عليه ، هذا هو الاختيار ، ويجوز الضم في معنى الفتح فيكونان لغتين ، يقال: كرهت الشيء كرها وكرها وكراهة وكراهية ، وأكرهته عليه إكراها. وإنما كان الجهاد كرها لأن فيه إخراج المال ومفارقة الوطن والأهل ، والتعرض بالجسد للشجاج والجراح وقطع الأطراف وذهاب النفس ، فكانت كراهيتهم لذلك ، لا أنهم كرهوا فرض الله تعالى. وقال عكرمة في هذه الآية: إنهم كرهوه ثم أحبوه وقالوا: سمعنا وأطعنا ، وهذا لأن امتثال الأمر يتضمن مشقة ، لكن إذا عرف الثواب هان في جنبه مقاساة المشقات.
على أن قوله تعالى بعد ذلك وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم الوارد مورد التذييل: دليل على أن ما قبله مصدر بمعنى الكراهية ليكون جزئيا من جزئيات أن تكرهوا شيئا. وقد تمحل صاحب الكشاف لحمل المفتوح في هذه الآية والآية الأخرى على المجاز. وقرره الطيبي والتفتازاني بما فيه تكلف ، وإذ هو مصدر فالإخبار به مبالغة في تمكن الوصف من المخبر عنه كقول الخنساء: فإنما هي إقبال وإدبار أي تقبل وتدبر ، وقيل: الكره اسم للشيء المكروه كالخبر. فالقتال كريه للنفوس ، لأنه يحول بين المقاتل وبين طمأنينته ولذاته ونومه وطعامه وأهله وبيته ، ويلجئ الإنسان إلى عداوة من كان صاحبه ويعرضه لخطر الهلاك أو ألم الجراح ، ولكن فيه دفع المذلة الحاصلة من غلبة الرجال واستضعافهم ، وفي الحديث لا تمنوا لقاء العدو فإذا لقيتم فاصبروا ، وهو إشارة إلى أن القتال من الضرورات التي لا يحبها الناس إلا إذا كان تركها يفضي إلى ضر عظيم قال العقيلي: ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كأنا لا نبالي [ ص: 321] ومعلوم أن كراهية الطبع لا تنافي تلقي التكليف به برضا لأن أكثر التكليف لا يخلو عن مشقة.