سوى أن الذي وقع في سورة البقرة ( 35) { وكلا} بالواو وهنا بالفاء ، والعطف بالواو أعم ، فالآية هنا أفادت أنّ الله تعالى أذن آدم بأن يتمتّع بثمار الجنّة عقب أمره بسكنى الجنّة. وتلك منّة عاجلة تؤذن بتمام الإكرام ، ولما كان ذلك حاصلاً في تلك الحضرة ، وكان فيه زيادة تنغيص لإبليس ، الذي تكبّر وفضل نفسه عليه ، كان الحال مقتضياً إعلام السّامعين به في المقام الذي حُكي فيه الغضب على إبليس وطردُه ، وأما آية البقرة فإنّما أفادت السّامعين أنّ الله امتن على آدم بمنّة سكنى الجنّة والتّمتّع بثمارها ، لأنّ المقام هنالك لتذكير بني إسرائيل بفضل آدم وبذنبه وتوبته ، والتّحذير من كيد الشّيطان ذلك الكيد الذي هم واقعون في شيء منه عظيم. على أنّ آية البقرة ( 35) لم تخل عن ذكر ما فيه تكرمة له وهو قوله: { رغداً} لأنه مدح للمُمْتن به أو دعاء لآدم ، فحصل من مجموع الآيتين عدة مكارم لآدم ، وقد وزعت على عادة القرآن في توزيع أغراض القصص على مواقعها ، ليحصل تجديد الفائدة ، تنشيطاً للسّامع ، وتفنّناً في أساليب الحكاية ، لأنّ الغرض الأهمّ من القصص في القرآن إنّما هو العبرة والموعظة والتأسي. وقوله: { ولا تقربا هذه الشجرة} أشدّ في التّحذير من أن يُنهى عن الأكل منها ، لأنّ النّهي عن قربانها سد لذريعة الأكل منها وقد تقدّم نظيره في سورة البقرة.
- قصة سيدنا آدم - موضوع
- [26] قوله تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- لا تقربا هذه الشجرة - قلمي
- اعمال يوم عرفة عند الشيعه
- اعمال يوم عرفه لغير الحاج
- اعمال يوم عرفه بث مباشر
قصة سيدنا آدم - موضوع
من هنا نعلم أن مدة المكث التي قضاها آدم في الجنة ما هي إلا مرحلة تحضيرية لأجل إعداده لمباشرة دوره في الحياة الأرضية، وما تحمله من أعباء ومشقات لأجل أن يكون مؤهلاً لتحمل المسؤوليات الملقاة على عاتقه وما تتضمنه من تكاليف تحقق له الطريقة المثلى في العيش، فهذه الأمور التي حصلت له في الجنة لا تُعد إلا نوعاً من الإنذار والتحذير من عداوة الشيطان، وفيها درس آخر بخصوص الندم والتوبة والرجوع إلى الله تعالى، وبناءً على هذا نعلم أن باب التوبة لا يسد بوجه الإنسان العاصي بل بإمكانه الرجوع إلى الله والإقلاع عن الذنب، وهذا الدرس الذي تلقاه آدم يتفرع على جميع المتناقضات التي سوف يمارسها الإنسان في هذه الأرض. وقفة مع آيات البحث:
قوله تعالى: (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) البقرة 35. كما بينا أن آدم خلق ليحيا في الأرض ويموت فيها، وإنما أسكنه الله تعالى
في الجنة لأجل الاختبار والتدريب ولهذا كان النهي الموجه إليه من عدم الاقتراب من الشجرة فيه نوع من الكشف عن ضعف الإنسان أمام الأشياء التي يجهل أسرارها لا سيما إذا كان هناك عاملاً مساعداً يدعوه إلى حل الرموز التي تخفى عليه والتي يظن أن كماله يتجسد في الوصول إليها والتعرف على ما فيها من لذات ومتع تضاف إلى النعيم الذي هو فيه، ولهذا وقع آدم وزوجه في هذه المعصية.
ووجد إيثار هذه الآية بهذه الخصوصية إنّ هذا الكلام مسوق إلى المشركين الذين اتخذوا الشّيطان ولياً من دون الله ، فأمّا ما في سورة البقرة فإنّه لموعظة بني إسرائيل ، وهم ممّن يحذر الشّيطان ولا يتّبع خطواته. والنّداء للإقبال على آدم والتّنويهِ بذكره في ذلك الملا. والإتيانُ بالضّمير المنفصل بعد الأمر ، لقصد زيادة التّنكيل بإبليس لأن ذكر ضميره في مقام العطف يذكر غيره بأنّه ليس مثله ، إذ الضّمير وإن كان من قبيل اللقب وليس له مفهومُ مخالفةٍ فإنّه قد يفيد الاحتراز عن غير صاحب الضّمير بالقرينة على طريقة التعريض ولا يمنع من هذا الاعتبار في الضمير كون إظهاره لأجل تحسيننِ أو تصحيح العطف على الضّمير المرفوع المستتر ، لأن تصحيحَ أو تحسين العطف يحصل بكلّ فاصل بين الفعل الرافع للمستتر وبين المعطوف ، لا خصوص الضّمير ، كأن يقال: ويا آدم اسكن الجنّةَ وزوجُك ، فما اختير الفصل بالضّمير المنفصل إلاّ لما يفيد من التّعريض بغيره. وهذه نكتة فاتني العلم بها في آية سورة البقرة فضُمّها إليها أيضاً. والكلام على قوله: { اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} يعلم ممّا مضى من الكلام على نظيره من سورة البقرة.
[26] قوله تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
مبهمات قرآنية
20 أكتوبر 2017
04:34 صباحا
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من غموض.. ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في الآية 53 من سورة البقرة «وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ» فما هي الشجرة؟ ولماذا كان التحذير منها؟ يقول جلال الدين السيوطي في كتابه «مفحمات الأقران في مبهمات القرآن»: «ولا تقربا هذه الشجرة» أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عكرمة، عن ابن عباس: «أنها السنبلة. وله طرق عنه صحيحة.. وأخرج ابن جرير من طريق السدي بأسانيده: أنها الكرم. وزعم اليهود أنها الحنطة.. وأخرج أبو الشيخ من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس قال: هي اللوز. وإسناده ضعيف.. وأخرج عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: هي الأترج.. وأخرج ابن أبى حاتم عن أبي مالك قال: هي النخلة.. وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: هي تينة. وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن قتادة بلفظ: هي التين.. فهذه ستة أقوال في تعريف الشجرة». شجرة الخلد وعَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ: «الشجرة التي افتتن بها آدم شجرة الكرم أي العنب وجعلت فتنة لولده بعده»، وفي رواية لجعدة أن الشجرة التي نهي عنها آدم هي شجرة الخمر.
والوجه المذكور هو الأرجح في تعليل إسناد الفعل إلى ضمير المخاطب في قوله فتشقى والله أعلم، ويمكن أن يضاف أيضاً أن ذلك الاسناد ملاحظ فيه الأصالة والتبعية، فالمرأة تسعد بسعادة زوجها، وتشقى بشقائه، والله أعلم بمراده. وسوسة الشيطان السؤال: قال تعالى في بيان وسوسة إبليس عليه اللعنة لآدم عليه السلام: فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه (البقرة: 36)، وقال: فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما (الأعراف: 20). وقال: فوسوس إليه الشيطان.. (طه: 120). فما سر التعبير عن وسوسة إبليس بالزلل في البقرة؟ وما سر تعدي الوسوسة في الأعراف باللام، وفي طه ب إلى؟ - الجواب: وردت مكيدة إبليس في سورة البقرة على سبيل التصوير، لأن الزلل في الأصل يستعمل في زلة القدم، فصورت زلة الرأي بزلة القدم بجامع ما يترتب على كل منهما من الضرر إبرازاً للمعنوي في صورة محسوسة مشاهدة، وخفف المعصية وسماها زلة مراعاة لمقام التكريم في البقرة. أما عن سر تعدية السوسوسة باللام في الأعراف، وبإلى في طه فإننا نقول إجمالاً: إن ذلك جاء مراعاة للسياق، ففي الأعراف قال تعالى: ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين.
لا تقربا هذه الشجرة - قلمي
وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين (الأعراف: 19 20). وفي هذا السياق لا تجد تحذيراً صريحاً إلى آدم من إغواء إبليس عليه اللعنة وإغرائه مما جعله يتسلل إلى أذن آدم مدعياً النصح له، والحرص عليه، وهو ما استدعى اللام المشعرة باختصاصه بهذا النصح، وهو ما تأكذ في قسمه إني لكما لمن الناصحين (الأعراف: 21).
والله أعلم بمراده. السؤال: لماذا توارى ذكر آدم عليه السلام بعدم الإقبال عليه بالنداء في قوله تعالى: وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو.. كما أقبل عليه بالنداء في قوله: وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة (البقرة: 35)؟ - الجواب: لأنه لما كان الأمر بالهبوط من الجنة إلى الأرض إنما كان بسبب إغوائه ووقوعه في المنهي عنه وهو الأكل من الشجرة، وكان ذلك دلالة انحطاط رتبة المأمور عما كان عليه قبل الأكل لم يؤنسه بالنداء ولم يقبل عليه بتنويهه بذكر اسمه والله أعلم بمراده وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. [email protected]
اعمال يوم عرفه - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
اعمال يوم عرفة عند الشيعه
[٢١]
الشُّعور بقصر العُمر والأجل؛ فالموت لا يُفرِّق بين صغيرٍ وكبيرٍ، وتذكر هذا الأمر يُعين على الطاعة واستغلال مواسم الخير. اعمال يوم عرفه - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. الإكثار من الدُّعاء، [٢٢] فقد كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يبدأ يومه بدُعاء الله -تعالى- بتوفيقه للطاعة والعبادة، وممَّا قد يدعو الإنسان به: "اللهم إني أسألك التوفيق في الخير، يا رب لا تجعلني بذنبي شقياً ولا محروماً"، وغيرها من الأدعية التي تُعين العبد على الطاعة، ويعترف فيها بتقصيره وضعفه. الاقتداء بالنبيِّ محمّد -صلى الله عليه وسلم- والسؤال عن هديه في مواسم الخير، قال -تعالى-: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) ؛ [٢٣] فيبدأها الإنسان بالاستغفار، والقيام بأعمال الخير سواءً أكانت قولاً أو فعلاً، والقيام بأعمال القلوب؛ كحُبِّ الله -تعالى- والخُشوع والخُضوع له، ومن أفضل الأعمال ما كان بين المُسلم وربِّه؛ فقد جاء عن ابن تيمية قوله: "إنَّ أعمال القلب أفضل من أعمال الجوارح؛ لما فيها من إخلاصٍ، واستشعار القلب لها". أفضل الأدعية في يوم عرفة
يُستحب الإكثار من الدُّعاء في يوم عرفة؛ لأنَّه من أعظم الأدعية، وأكثر الأيَّام التي يُجاب فيها الدُّعاء، ومن أفضل الأدعية التي يدعو بها المسلم في يوم عرفة:"لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ" [٢٤] لما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (خيرُ الدعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ وخيرُ ما قلتُ أنا والنبيونَ مِن قبلي لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ).
اعمال يوم عرفه لغير الحاج
أفضل أيَّام الدُنيا؛ قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (أفضلُ أيامِ الدنيا أيامُ العشْرِ). [١٦]
العمل فيها كالجهاد في سبيل الله -تعالى-؛ قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلّم-: (ما مِن أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّهِ من هذِهِ الأيَّام يعني أيَّامَ العشرِ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ؟ قالَ: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ، إلَّا رَجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ، فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ) ؛ [١٧] فالعمل فيها أفضل من جهاد النَّفس والمال، بل أفضل من الجهاد بهما والعودة بهما أو بأحدهما، ولم يحدِّد الرسول-صلى الله عليه وسلم- عملاً مُعيناً؛ إنَّما عمَّم بكلِّ ما يُسمَّى عملاً صالحاً. أعمال مستحبة في يوم عرفة
يحرص المُسلم على استغلال مواسم الخير؛ فيُكثر فيها من الأعمال الصَّالحة، إذ إنَّها أوقاتٍ سريعة الانقضاء، [١٨] ومن الأعمال المستحبَّة في يوم عرفة: [١٩]
الصوم؛ فمن الأعمال الفاضلة في يوم عرفة صيامه ، وفضل صومه أنَّه يكفّر سنتين؛ السنة التي تسقه، والسنة التي تليه. ننشر شروط التقديم للمشاركة في أعمال امتحانات الإعدادية. [٢٠]
التَّوبة والإكثار من الاستغفار؛ لأنَّ الذُّنوب سببٌ للبُعد عن الله -تعالى-، وعن التَّوبة، وعن الجنَّة، قال -تعالى-: (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ).
اعمال يوم عرفه بث مباشر
الصلاة وقراءة القرآن الكريم في يوم عرفة قيام الليل: ركعتين (أو أكثر) + الشفع والوتر. صلاة الفجر في وقتها ثم الجلوس إلى غاية الشروق لأداء صلاة الضحى. الحرص على أداء باقي الصلوات في وقتها ويُستحب اضافة السنن الرواتب لمضاعفة الأجر باذن الله. قراءة القرآن الكريم بعد كل صلاة ومحاولة حفظ آيات، سورة أو سور جديدة للتقرب من الله.
امتحان شهري فبراير ومارس لطلاب الصف الرابع الابتدائي وأشارت المديريات إلى أنه تم توزيع الطلاب على جميع اللجان الامتحانية بما يحافظ على تحقيق التباعد الاجتماعي، للحفاظ على الطلاب، مردفة أن الامتحانات في مستوى الطالب المتوسط.