وإن اتبع هواه فحلف بغير الله تعالى ، أو راءى بعمله ، فهو مشرك شركا أصغر. وإن اتبع هواه ففعل بدعة غير مكفّرة فهو مبتدع. وإن اتبع هواه ففعل كبيرة كالزنا أو شرب الخمر من غير استحلال ، فهو فاسق. وإن اتبع هواه ففعل صغيرة ، فهو عاص غير فاسق. وبهذا تعلم أن اتباع الهوى يقود إلى أمور متفاوتة ، فلا يصح أن يقال: إن من اتبع
هواه فهو كافر بإطلاق. ولفظ ( من اتخذ إلهه هواه) تنطبق على من أتى الشرك الأكبر والأصغر ، فكل من تعلق
بغير الله ، ففيه عبودية وتأله لهذا الغير ، وهذا قد يكون كفرا أكبر أو أصغر ،
ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى أن جميع المعاصي تدخل في الشرك بمفهومه العام لأن كل
من عصى الله تعالى فهو متبع لهواه ، وعابد لهواه ، كما دل عليه قوله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ
وَالْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ) رواه
البخاري (2887). لكن الحكم على كون الفعل - الذي قاد الهوى إليه - كفرا أكبر أو أصغر يُرجع فيه إلى
قواعد الشريعة وأدلتها التفصيلة الأخرى. وإليك بعض كلام أهل العلم في ذلك. قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره "أضواء البيان": " قوله
تعالى: ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا).
- { أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا } - شبكة و منتديات العرب المسافرون
- تفسير أفرأيت من اتخذ إلهه هواه - مقال
- ما عقوبة من اتخذ الهة هواه - ملك الجواب
- جامعة المستقبل (السودان) - ويكيبيديا
- دليل القبول والتسجيل – جامعة المستقبل
{ أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا } - شبكة و منتديات العرب المسافرون
وقال مقاتل: نزلت في الحارث بن قيس السهمي أحد المستهزئين ، لأنه كان يعبد ما تهواه نفسه. وقال سفيان بن عيينة: إنما عبدوا الحجارة لأن البيت حجارة. وقيل: المعنى أفرأيت من ينقاد لهواه ومعبوده تعجيبا لذوي العقول من هذا الجهل. وقال الحسن بن الفضل: في هذه الآية تقديم وتأخير ، مجازه: أفرأيت من اتخذ هواه إلهه. وقال الشعبي: إنما سمي الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه في النار. وقال ابن عباس: ما ذكر الله هوى في القرآن إلا ذمه ، قال الله تعالى: واتبع هواه فمثله كمثل الكلب. وقال تعالى: واتبع هواه وكان أمره فرطا. وقال تعالى: بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله. وقال تعالى: ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. وقال تعالى: ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقال عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وقال أبو أمامة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما عبد تحت السماء إله أبغض إلى الله من الهوى وقال شداد بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والفاجر من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله وقال - عليه السلام -: إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة وقال - صلى الله عليه وسلم -: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات ؛ فالمهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه.
تفسير أفرأيت من اتخذ إلهه هواه - مقال
وقرأ حمزة والكسائي ( غشوة) بفتح الغين من غير ألف وقد مضى في البقرة وقال الشاعر:أما والذي أنا عبد له يمينا وما لك أبدي اليمينالئن كنت ألبستني غشوة لقد كنت أصفيتك الود حينافمن يهديه من بعد الله أي من بعد أن أضله. أفلا تذكرون تتعظون وتعرفون أنه قادر على ما يشاء. وهذه الآية ترد على القدرية والإمامية ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد ، إذ هي مصرحة بمنعهم من الهداية. ثم قيل: وختم على سمعه وقلبه إنه خارج مخرج الخبر عن أحوالهم. وقيل: إنه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم ، كما تقدم في أول ( البقرة) وحكى ابن جريج أنها نزلت في الحارث بن قيس من الغياطلة. وحكى النقاش أنها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف. وقال مقاتل: نزلت في أبي جهل ، وذلك أنه طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغيرة ، فتحدثا في شأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو جهل: والله إني لأعلم إنه لصادق! فقال له مه! وما دلك على ذلك ؟! قال: يا أبا عبد شمس ، كنا نسميه في صباه الصادق الأمين ، فلما تم عقله وكمل رشده ، نسميه الكذاب الخائن!! والله إني لأعلم إنه لصادق! قال: فما يمنعك أن تصدقه وتؤمن به ؟ قال: تتحدث عني بنات قريش أني قد اتبعت يتيم أبي طالب من أجل كسرة ، واللات والعزى إن اتبعته أبدا.
ما عقوبة من اتخذ الهة هواه - ملك الجواب
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس ( وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ) يقول: أضله الله في سابق علمه. وقوله ( وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ) يقول تعالى ذكره: وطَبَع على سمعه أن يسمع مواعظ الله وآي كتابه, فيعتبر بها ويتدبرها, ويتفكر فيها, فيعقل ما فيها من النور والبيان والهدى. وقوله ( وَقَلْبِهِ) يقول: وطبع أيضًا على قلبه, فلا يعقل به شيئا, ولا يعي به حقا. وقوله ( وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً) يقول: وجعل على بصره غشاوة أن يبصر به حجج الله, فيستدّل بها على وحدانيته, ويعلم بها أن لا إله غيره. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( غِشَاوَةً) بكسر الغين وإثبات الألف فيها على أنها اسم, وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة (غَشْوَةً) بمعنى: أنه غشاه شيئا في دفعة واحدة, ومرّة واحدة, بفتح الغين بغير ألف, وهما عندي قراءتان صحيحتان فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله ( فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ) يقول تعالى ذكره: فمن يوفِّقه لإصابة الحقّ, وإبصار محجة الرشد بعد إضلال الله إياه ( أَفَلا تَذَكَّرُونَ) أيها الناس, فتعلموا أن من فعل الله به ما وصفنا, فلن يهتدي أبدا, ولن يجد لنفسه وليا مرشدا.
وقوله: { وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} يقول تعالى ذكره: وخذله عن محجة الطريق، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم منه بأنه لا يهتدي، ولو جاءته كل آية، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: { وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} يقول: أضله الله في سابق علمه. وقوله: { وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ} يقول تعالى ذكره: وطبع على سمعه أن يسمع مواعظ الله وآي كتابه فيعتبر بها ويتدبرها ويتفكر فيها، فيعقل ما فيها من النور والبيان والهدى. وقوله: { وَقَلْبِهِ} يقول: وطبع أيضًا على قلبه، فلا يعقل به شيئًا، ولا يعي به حقًا، وقوله: { وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً} يقول: وجعل على بصره غشاوة أن يبصر به حجج الله ، فيستدل بها على وحدانيته، ويعلم بها أن لا إله غيره، وقوله: { فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ} يقول تعالى ذكره: فمن يوفقه لإصابة الحق، وإبصار محجة الرشد بعد إضلال الله إياه { أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} أيها الناس، فتعلموا أن من فعل الله به ما وصفنا، فلن يهتدي أبدا، ولن يجد لنفسه وليًا مرشدا. تفسير ابن كثير { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}.
[ رابعاً: التنديد بالهوى والتحذير من اتباعه، فقد يفضي بالعبد إلى ترك متابعة الهدى إلى مطاوعة الهوى فيصبح معبوده هواه لا الرب تعالى مولاه]. من هداية هذه الآيات: التحذير من اتباع الهوى؛ فإن متبع الهوى قد يتبع هواه فيعبد هواه ولا يعبد ربه، والله! لقد عبدوا أهواءهم وما عبدوا ربهم، أي: أطاعوا أهواءهم وما أطاعوا ربهم، الهوى يأمر بكذا فيفعل، والله يأمر بكذا فما يفعل، فاتخذوا أهواءهم آلهتهم: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ [الجاثية:23] اتخذ هواه إلهه يعبده كما يعبد الله، بل ترك عبادة الله وعبد الهوى والعياذ بالله. [ خامساً: التحذير من ارتكاب سنن الضلال المفضي بالعبد إلى الضلال الذي لا هداية معه]. التحذير من ارتكاب سنن الضلال، والمشي في طرق الضلال، ومصاحبة الضالين والعمل معهم؛ فإن هذا -والعياذ بالله تعالى- نهايته أن يموت على الضلال ولا يهتدي، فلا بد من البعد عن كل ما يضل ويبعد عن الله عز وجل من القول أو العمل أو الاعتقاد. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذا النظام يهدف إلى دمج الهيئات المختلفة للجامعة في وحدة واحدة منسقة؛ الأمر الذي يسمح للأقسام الأكاديمية والإدارية والمالية بالعمل معاً في وئام والاستفادة من مرافق الجامعة والموظفين والبرامج الأكاديمية. نظام الساعات المعتمدة يأخذ بصورة رئيسية ثلاث وسائل لتطبيقه في جميع أنحاء العالم (نظام الفصلين، نظام الثلاثة فصول ونظام الربع). وقد اعتمدت جامعة المستقبل نظام الثلاثة فصول الدراسي الذي يقسم العام الدراسي إلى ثلاثة فصول دراسية (عموماً، الفصل الدراسي مدته 14 أسبوع بالإضافة إلى أسبوع واحد للامتحانات النهائية). [3] ومع ذلك، بعد الترقية للجامعة قدمت بعض التعديلات على هذا النظام، التغيير الأكثر وضوحاً هو تفعيل الفصل الصيفي الذي هو عبارة عن فصل دراسي "مضغوط" في فترة 10 أسابيع بدلاً عن 14 أسبوعاً، واعتماد فترة الـ4 أسابيع المتبقية كعطلة. هذا الفصل الصيفي المضغوط يقع في الفصول الدراسية الثالث والسادس والتاسع. جامعه المستقبل في السودان. الشعار [ عدل]
الشعار الحالي لجامعة المستقبل كان الشعار الفائز في المسابقة التي أجرتها الجامعة فيما بين الطلاب والموظفين كذلك من أجل اختيار الشعار الرسمي الجديد لجامعة المستقبل التي ولدت حديثاً.
جامعة المستقبل (السودان) - ويكيبيديا
حوار: هبة محمود
عدت مديرة جامعة الخرطوم بروفيسور فدوى عبد الرحمن علي طه حادثة إحتجازها من قبل طلابها بالجامعة سلوك مرفوض
وكشفت في الأثناء خلال مقابلة مع "الانتباهة) تفاصيل ما تعرضت له، مؤكدةً بأنها سبق وأن فتحت أبوابها مباشرةً لطلابها من رابطة كلية الآداب، وقالت: أرادوا منعي من الخروج لكني ترجلت من السيارة وقررت الخروج راجلة، وصاح أحد الطلاب(أقفلوا الباب" وذهب بنفسه ليعتلي سور الباب أمام مرأى رئيس الرابطة وسكرتيرها ولم يحرك أحدهما ساكناً. نص الحوار في السياق التالي
* إحتجاز مديرة جامعة من قبل طلابها أمر غريب؟
نعم
كيف بدأت القصة؟*
اولاً لابد من خلفية لتداعيات ما حدث حدد مجلس العمداء يوم ٢ يناير ٢٠٢٢ م موعداً لاستئناف الدراسة بالجامعة وتُرك لعمداء الكليات إعداد مصفوفة لكل كلية. كلية الآداب كانت سلفاً في حالة امتحانات تواصلت بعد إعلان استئناف الدراسة، وكانت رابطة طلاب كلية الآداب قد قدمت في السابق طلبين لعميد الكلية بروفيسور الصادق يحيى لتأجيل الإمتحانات في سبتمبر وأكتوبر ٢٠٢١ وتمت الموافقة عليهما، ثم طلبت الرابطة تأجيلاً ثالثاً عند استئناف الدراسة بحجة أن الأمن غير متوفر وهناك طلاب بالإقاليم، علماً بأن كليات أخرى كانت قد اجرت إمتحاناتها في نفس الظروف.
دليل القبول والتسجيل – جامعة المستقبل
والتواصل مع مدير الجامعة يكون عبرهم. وأحيطك علماً بأنني سبق وأن فتحت أبوابي مباشرةً لطلابي ومن بينهم رابطة طلاب كلية الآداب وهم يعلمون ذلك واستضفت رئيس الرابطة بمكتبي ونائبه دون وسيط. وقدمتُ كل العون الممكن لهم ولغيرهم من الروابط إلا أن أحداثاً بعينها بدرت من بعض طلابي فرضت علي ان أغير هذه السياسة وإحتفظ بالتعامل المؤسسي. دليل القبول والتسجيل – جامعة المستقبل. صدقيني فتحت للطلاب هاتفي و(الواتساب للتواصل والحديث إلى مباشرة وبث شكواهم ، ولا زلت أحتفظ بأرقام كثيرين منهم. كل ما أرجوه
أن يرقى الطلاب والطالبات إلى مستوى المسؤولية والتقيد باللوائح والنظم. فهم عماد هذه البلاد وصناع المستقبل.
رئيس مجلس السيادة السودانى قال فى حواره المفتوح مع الصحفيين والإعلاميين إن الحوار مع القوى السودانية لم ينقطع، بين المكون العسكرى والمكونات الأخرى، وليس أمامنا سوى خيار واحد وهو الحوار والجلوس معا لتجنيب البلاد مخاطر الانزلاق إلى ما لا يحمد عقباه، مشددا على أن القوات المسلحة تمد يدها للجميع وعلى استعداد للتعاون مع من يرغب فى التغيير وتسعى للتوافق مع كل القوى السياسية فى السودان، مؤكدا أن مصر تقف على مسافة واحدة مع كل القوى السياسية وتدعم الشعب السودانى وليس طرفا على حساب طرف آخر. وقال البرهان «إننا نريد أن ننفتح على كل دول العالم، ونؤمن بأن أساس العلاقات هو التصالح والتسامح والمصالح المشتركة، وأن السودان يدعم كل الإجراءات التوافقية فى ليبيا، ويراهن على أهمية الحوار الوطنى بين كل الأطراف لتسوية، وفيما يتعلق بقضية السد الإثيوبى، أوضح البرهان أن السودان ينظر إلى قضية السد الإثيوبى بتفاؤل، و«نرجو الوصول إلى اتفاق قريب بين الدول الثلاث»، مؤكدا تطابق وجهتى نظر مصر والسودان فى كل القضايا والملفات سواء كان ملف السد أو البحر الأحمر أو دول الجوار مثل ليبيا.. ونعمل معا مع مصر من أجل ذلك للحفاظ على أمن مصر والسودان والمنطقة.