ذات صلة علامات إعراب الفعل الماضي علامات إعراب الفعل المضارع
ما هي علامات بناء فعل الأمر؟
يعدّ فعل الأمر أحد أقسام الأفعال الثلاثة في اللغة العربية المتأثرة بتقسيم الزمن، ويُعرّف بأنّه: ما دلّ على حدث يطلب حصوله بعد زمان التكلّم، فخرج بهذا التعريف المضارع والماضي؛ لأنّهما لا يدلَّان على حدث يُطلب حصوله، كما أنّ المضارع متعلّق بالحاضر، والماضي متعلّق بما فات من أحداث وانقطع [١] ، وللفعل الماضي عدّة صيغ تدلّ عليه أهمّها صيغة (افعل)، وهي الصيغة الأصليّة والأكثر استعمالًا [٢]. ويكون فعل الأمر مبنيًّا دائمًا وهو الأصل فيه، ولا يكون معرَبًا بأيّ حال من الأحوال، ولبناء فعل الأمر علامات أربعة، وهي:
السكون
يُعدّ السكون علامة بناء فعل الأمر الأصليّة، ويبنى فعل الأمر على السكون في حالتين:
إذا كان فعل الأمر صحيح الآخر ولم يتّصل بضمير: [٣] وذلك مثل قولنا: (اذهبْ إلى المسجد)، فبُني فعل الأمر (اذهبْ) على السكون؛ لأنّه فعل صحيح لم يتّصل بضمير، وإعرابه في هذه الجملة: فعل أمرٍ مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت). إذا اتّصل فعل الأمر بنون النّسوة: [٣] وذلك مثل قولنا: (يا فتياتُ اسمعْنَ)، فيُبني فعل الأمر (اسمعْ) على السكون؛ لأنّه اتصل بنون النسوة، وإعراب فعل الأمر في هذه الجملة: فعل أمرٍ مبنيّ على السكون، ونون النسوة ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعل.
علامات بناء فعل الأمر - موضوع
إذا اتّصل فعل الأمر بياء المخاطَبة: كما في قولنا: (اقرأي كتب الرافعيّ)، فيُبنى على حذف النون؛ لأنّه اتّصل بياء المخاطبة، ويعرب الفعل الوارد في الجملة: فعل أمرٍ مبنيّ على حذف النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، وياء المخاطبة ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعل. إذا اتّصل بألف الاثنين: كما في قولنا: (اسبحا نحوَ القارب)، فيُبني فعل الأمر على حذف النون؛ لأنّه اتّصل بألف الاثنين، ويعرب الفعل (اسبح) الوارد في الجملة: فعل أمرٍ مبنيّ على حذف النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعل. وينصّ بعض العلماء على قاعدة تجمع حالات إعراب فعل الأمر الأربعة ، وهي: يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه ، إلّا أنّ هذه القاعدة ليست مطردة كما يظهر [٦] ؛ لأن الفعل المضارع لا يصح جزمه إذا اتّصل بأحد النونات الثلاثة اتّصالًا مباشرًا (نون التوكيد الخفيفة، نون التوكيد الثقيلة، نون النسوة) [٧] ، ومن الأمثلة على هذه القاعدة:
ادرس النصَّ: يعبَّر عنه في حالة الجزم بقولنا: (لم يدرسْ)، فيكون الفعل مجزومًا على السكون، وهو كذلك في حالة الأمر فنقول: فعل أمرٍ مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
أدخل فعل في صيغة المصدر أو صيغة مصرّفة للحصول على جدول التصريف الخاص به
X
English
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
الألمانية
الإيطالية
البرتغالية
العبرية
الروسية
العربية
اليابانية
صرّف
تصريف الأفعال العربية
في اللغة العربية، يمكنك كتابة أفعال في صيغة المصدر مثل " تَكَلَّمَ ",
" سَافَرَ ", " شَرِبَ "…
كما يمكنك إدخال صيغ مصرَّفة
(" يَشْرَبُ ", " سَافَرُوا ",
" تَتَكَلَّمُونَ "). يتعرف المصرّف على الكلمات المنسوخة حرفيا بالحروف اللاتينية عوضا عن الحروف العربية
(" shariba ", " saafara ",
" takallama "). عند اطلاعك على نتيجة البحث، يمكنك خيار النسخ الحرفي من عرض الفعل منسوخ بالحروف اللاتينية تحته، كما يمكّنك
خيار الصيغ الأخرى من عرض صيغ إملائية و نحوية أخرى. يستخدم المصرّف قواعد تصريف حسب الأوزان و النماذج. إذا كان النص الذي أدخلته يتطابق مع أكثر من فعل، سيعرض عليك المصرّف قائمة الإقترحات الممكنة. علامات بناء الفعل الماضي. كما سيجد المصرّف
الفعل الأقرب في العربية إذا قمت بإدخال فعل يحتوي على خطأ في الإملاء. ترجم ، صرف ، دقق الإملاء بنقرة واحدة من المتصفح الخاص بك
أضف Reverso إلى Firefox
الجمعة ٢٥ مارس ٢٠٢٢ - ١١:٥٠ بتوقيت غرينتش
أدى آلاف المواطنين، صلاة الجمعة اليوم، في المسجد الأقصى المبارك بالمدينة المقدسة. العالم ـ فلسطين
وبالرغم من حالة الجو السيئة وتساقط الأمطار، تمكن آلاف المواطنين من الزحف والوصول لباحات المسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة فيه. خطبتي وصلاة الجمعة من المسجد النبوي بالمدينة المنورة - 1443/02/17هـ - YouTube. وحاولت قوات الاحتلال منع المصلين من الوصول للمسجد الأقصى، من خلال نصب العديد من الحواجز في المدينة القديمة والتدقيق في هويات المواطنين. وكان قد أدى الآلاف من المواطنين، اليوم الجمعة، صلاة الفجر العظيم في المسجد الأقصى المبارك في مدينة القدس المحتلة. برامج
وثائقيات
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠١:١١
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٩:٤٦
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٦:٣٦
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٠٨
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٠٢
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٤:٥٢
صلاة الجمعة بالمدينة تتأثر بأتربة
أقرأ أيضا محافظ القاهرة يعلن رفع درجة الاستعداد لاستقبال عيد الفطر المبارك
ثانيًا: أنَّه لم يُنقَلْ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخلفائِه، ومَن بعدهم من الصَّحابةِ أنَّهم جمَّعوا أكثرَ من جُمُعةٍ؛ إذ لم تدْعُ الحاجةُ إلى ذلِك قال العظيم آبادي: (قال ابنُ المنذر: لم يختلفِ الناسُ أنَّ الجمعة لم تكُن تُصلَّى في عهد النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفي عهد الخلفاء الراشدين إلَّا في مسجدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي تعطيلِ الناسِ مساجدَهم يومَ الجمعة واجتماعِهم في مسجدٍ واحدٍ أبينُ البيانِ بأنَّ الجمعة خلافُ سائر الصلوات، وأنَّها لا تُصلَّى إلَّا في مكان واحد. وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنَّ أوَّل جُمعة أُحدثت في الإسلام في بلدٍ مع قيام الجمعة القديمة، في أيَّام المعتصم في دارِ الخلافة من غير بناءِ مسجدٍ لإقامة الجمعة؛ وسببُ ذلك خشيةُ الخلفاء على أنفسهم في المسجد العامِّ، وذلك في سَنَة ثمانين ومئتين، ثم بُني في أيَّام المكتفي مسجدٌ فجَمَّعوا فيه. آلاف الفلسطينيين يؤدون صلاة الجمعة في الأقصى - قناة العالم الاخبارية. وذكر ابن عساكر في مُقدِّمة تاريخ دمشق: أنَّ عمر كتَب إلى أبي موسى وإلى عمرِو بن العاص، وإلى سعد بن أبي وقَّاص، أن يتَّخذ مسجدًا جامعًا للقبائل، فإذا كان يومُ الجمعة انضمُّوا إلى المسجد الجامع فشهدوا الجمعة. وقال ابنُ المنذر: لا أعلم أحدًا قال بتَعداد الجمعة غير عطاء) ((عون المعبود)) (3/269).