ولهذا تعتبر الكثير من الكليات والمراكز والمؤسسات التعليمية الاختبارات التحصيلية من أفضل مقاييس نظام التصحيح الإلكتروني
توفير الفرص: تعد الاختبارات التحصيلية حافزًا مهمًا لجميع أطراف منظومة مؤسسات التعليم العالي، خاصة صناع القرار. توصيف برنامج التعلم القائم على المشروعات - حقيبة المشرف التربوي أحمد البارقي. فهي تمنحهم الفرصة لتطوير البيئة التعليمية التي يهيئونها للطلاب. فهذا النوع من التقويم من أهدافه التعلم ويعتمد بالأساس على النتيجة. وفيما يلي يطيب لنا ان نعرض لكم توصيف الحقيبة التدريبية ونسأل الله لكم المتعة والفائدة وان تلبي احتياجاتكم التدريبية
تعرف معنا على ما هو جديد في عالم الحقائب ✌️ 💥
أحرص على أقتباس نسختك الأن 😉
محتويات الحقيبة عند التسليم للمدرب 🌟
دليل مدرب doc + PDF 📜
مذكرة متدرب doc + PDF 📓
الانشطة doc + PDF 📑
الفديوهات video 📽️
الملف التعريفى doc + pdf 📁
نسخة العرض (البوربينت) 🗂️
نماذج التقييم 🗒️
رسومات وانفجرافك للحقيبة 🖌️
حقيبة تدريبية عن بناء الاختبارات النهائيه
يضم هذا المقال حقائب تدريبية جاهزة للتحميل، سأجمع في هذا المقال مجموعة من الحقائب التدريبية في مجالات متعددة ومنها "التربية، التعليم، تطوير الذات، الأسرة…"
حقيبة تدرييبة بعنوان (فن حل المشكلات السلوكية والفكرية). يمكنكم زيارة الموقع الخاص بالحقيبة التدريبية من هنا. حقيبة تدريبية أكاديمية بعنوان "أسس التوجيه والإرشاد النفسي"
رابط الحقيبة من هنا. حقائب تدريبية متخصصة في مجال الحاسب_الآلي
صيانة الحاسب الآلي من هنا. مبادئ صيانة الحاسب من هنا. شبكات الحاسب من هنا. 💡رابط يحتوي على مجموعة من #الحقائب_التدريبية الإلكترونية الجاهزة "فن حل المشكلات، العادات العشر، التفكير الإيجابي…"
مجموعة من روابط (PDF) تحتوي على "دورات تدريبية، كتب، استراتيجيات، تطبيقات"
دورات تدريبية
للتحميل اصغط هنا. تطبيقات التعليمية
استراتيجيات التعليم
التنمية المهنية
ورشة تدريبية بعنوان: "البحث الاجرائي وتحسين الممارسات التدريسية"
كنز معرفي.. حقائب تدريبية متكاملة في مجال التعليم
دورة القراءة المثمرة pdf
للتحميل اضغط هما. حقيبة تدريبية عن بناء الاختبارات عن بعد. حقيبة تدريبية بعنوان (مهارات الكتابة الأكاديمية باللغة العربية)
للتحميل اضغط هنا. حقيبة تدريبة رائعة بعنوان المعايير التربوية
حقيبة تدريبية بعنوان الأدوات التعليمية الرقمية.
الاختبارات الأدائية (العملية). الإختبارات الموضوعية. خطوات بناء الاختبار. مناقشات. الوحدة التدريبية الخامسة:
أسس وقواعد بناء الاختبار. خطوات بناء الاختبارات. مراحل عمل الاختبار. حقيبة تدريبية عن بناء الاختبارات النهائيه. تمرين رقم 1-1-3. الجلسة التدريبية السادسة:
أسئلة الصواب والخطأ. اختبارات الاختيار من متعدد. أسئلة التكميل. أسئلة الترتيب. أسئلة المزاوجة أو المقابلة أو المطابقة. تمرين رقم 1-2-3. مدة الحقيبة التدريبية:-
عدد الأيام:
3 أيام
عددالجلسات:
6 جلسات
عدد الساعات:
12 ساعة
أهم خداماتنا فى مجالات الحقائب التدريبية:
حقائب تدريبية, حقائب تدريبية تعليمية, حقائب تدريبية اسرية, حقائب تدريبية عن تطوير الذات
حقائب تدريبية خاصة بمجال الاطفال, حقائب تدريبية عن الموارد بشرية
حقائب تدريبية تسويق ومبيعات, حقائب تدريبية عن الادارة, حقائب تدريبية عن القيادة
حقائب علاقات عامة
وكان أحدُهم إذا أراد نجابةَ الولد حمَل امرأته - بعد طُهْرها من الحيْض - إلى الرجل النجيب كالشاعِر والفارس، وترَكها عندَه حتى يَسْتَبِينَ حملُها منه، ثم عاد بها إلى بيتِه، وقد حملتْ بنجيب! وقال قتادة: "كان الرجلُ في الجاهلية يقامِر على أهله وماله، فيقعد حزينًا سليبًا ينظر إلى ماله في يدِ غيره، فكانتْ تُورِث بينهم عداوةً وبغضًا"[1]. المرأه في عصر الجاهليه. المبحث الثاني: حرمانها من الإرث:
كانتِ المرأة في الجاهلية لم يكن لها حقُّ الإرْث، وكانوا يقولون في ذلك: "لا يَرثُنا إلا من يحمل السيفَ ويَحْمي البيضة"، فإذا مات الرجلُ ورِثَه ابنُه، فإن لم يكن، فأقرب مَن وُجِد مِن أوليائه أبًا كان أو أخًا أو عمًّا، على حين يضمُّ بناتِه ونساءه إلى بناتِ الوارث ونِسائِه، فيكون لهنَّ ما لهنَّ، وعليهنَّ ما عليهنَّ. وكانوا إذا مات الرجل وله زوجةٌ وأوْلاد مِن غيرها، كان الولد الأكبر أحقَّ بزوجة أبيه من غيرِه، فهو يعتبرها إرثًا، كبقيَّة أموالِ أبيه، فإنْ أراد أن يعلن عن رغبتِه في الزواج منها طرَح عليها ثوبًا، وإلاَّ كان لها أن تتزوَّج بمَن تشاء[2].
ص284 - كتاب عودة الحجاب - أدلة القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان المرأة في الجاهلية المؤلف حبيب الزيات عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 38 رقم الطبعة 1 بلد النشر مصر نوع الوعاء كتاب دار النشر هنداوي تاريخ النشر 2012م المدينة القاهرة
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "المرأة في الجاهلية"
المرأة في الجاهلية | المرأة في الجاهلية | مؤسسة هنداوي
ويختلف وضع المرأة على نطاق واسع في جزيرة العرب قبل الإسلام من مكان لآخر نظرًا لاختلاف الأعراف والعادات الثقافية للقبائل التي كانت متواجدة آنذاك؛ حيث كانت قوانين المسيحية واليهودية مهيمنة للغاية بين الصابئة والحميريون في الجنوب المزدهر من المنطقة العربية. في أماكن أخرى مثل مكة المكرمة حيث مولد النبي محمد كان لمجموعة من القبائل الحق في المكان؛ وكان ذلك أيضًا ينطبق مابين ساكني الصحراء من البدو ، ويختلف الوضع باختلاف العرف من قبيلة لأخرى، وبالتالي لم يكن هناك تعريف واحد لا للدور الذي اضطلعت به المرأة ولا للحقوق التي حصلت عليها قبل مجيئ الإسلام. مكانة المرأة في طبقة الأشراف والأغنياء [ عدل]
زي المرأة العربية مابين القرنين الرابع والسادس
في طبقة الأشراف والسادة والأغنياء، كانت المرأة محترمة، مصونة تتمتع بكل الحقوق، تُسل دونها السيوف، وتراق فداء لكرامتها الدماء وكانت لها ذمتها المالية المستقلة فأمتلكت الأموال، وشاركت في التجارات ولعل السيدة خديجة بنت خويلد كانت أعظم نموذج
لذلك إذ كانت من ذوات المال، وكانت تشتغل بالتجارة، ولها قوافل تجارية تخرج سنويا إلى بلاد الشام، وكانت تشرف بنفسها علي تجارتها تجارتها، وتعهد بها لأهل الثقة والكفاءة والأمانة.
ميراث المرأة بين الجاهلية والإسلام
التزموا في سائر آيات الحجاب القول بوجوبه على سائر النساء، ثم ذهبوا في هذا الموضع بالذات إلى ترجيح المذهب المنسوب إلى ابن عباس رضي الله عنهما وغيره، واحتجوا بهذا الإلزام الفقهي غير اللازم لوجود الفرق بين داخل الصلاة، وخارجها. وقد رجح بعضهم جواز كشف الوجه والكفين لأن الحاجة قد تمس إلى إظهارهما كالخِطبة والشهادة والتطبيب إلخ، والجواب أنه يرخص لها ذلك في حدود حاجتها، والله أعلم. أما الموضع الثاني: فقوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، أما الثالث: فقوله عز وجل: (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ). المرأة في الجاهلية | المرأة في الجاهلية | مؤسسة هنداوي. تحقيق الآثار المنسوبة إلى ابن عباس رضي الله عنهما والآثار المسندة إلى أبن مسعود رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) قال فضيلة الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي المدرس بمعهد الحرم المكي الشريف أثناء نقده لأئر: "إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (١). وليس هناك حديث صحيح مرفوع في هذا المعنى إلا ما جاء عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في أثر أخرجه الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره (٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣).
[3]
كما كان أي اعتداء على المرأة سبباً في اندلاع الحرب بين القبائل، وإراقة الدماء، فعندما نادت ليلى ام الشاعر عمرو بن كلثوم "واقوماه" لم يملك ابنها إلا أن استل سيفه وذبح عمرو بن هند ملك الحيرة، وسبى خيله ونسائه عقابا له لتعمد امه إهانة ضيفتها ام الشاعر. ص284 - كتاب عودة الحجاب - أدلة القرآن الكريم - المكتبة الشاملة. [4]
وتمادى العرب في ذلك فكان اعتداء كليب وائل زعيم ربيعة على ناقة البسوس سببا في حروب ومعارك دامية استمرت أربعين عاماً، وكان تناول رجل رغيفاً من على رأس الخولاء، خبازه بنى سعد بن زيد مناة سببا في أن تشكوه إلى قومها فثأروا عليه، وقامت حروب ومعارك بينهما قتل فيها ما لا يقل عن ألف رجل. [5]
اشتهرت بعض نساء العرب بالحكمة والعقل، فكن مرجعا للرجال يأخذوا بمشورتهن، ويسمعوا لأرائهن، وقد رأينا كيف تمكنت سعدى أم أوس بن حارثة بين لأم طائى من اقناع إبنها بالعدول عن قتل الشاعر الذي هجاها وهجاه، والعفو عنه والإحسان إليه وإكرامه، حتى أقسم ألا يقول شعرا إلا مدحا فيهما، فأنهت بحكمتها صراعا كاد أن ينشب، وحقنت دماء كادت أن تراق. [6]
المرأة والأدب [ عدل]
أما في الحياة الأدبية فقد برزت نساء شاعرات، أجدن في نظم الشعر، وقد امتلكن من فصاحة اللفظ، وجزالة المعنى ما جعلهن على قدم المساواة مع فحول الشعراء [7] ، وكان من أشهرهن جليلة بنت مرة، والخنساء التي بلغت من الفصاحة والبيان والشهرة ما أهلها لأن تقوم بالتحكيم بين كبار الشعراء المتنافسين، كما برزت منهن طبيبات ومعالجات.
• وبيَّن سبحانه مقدار نصيب البنت، في قوله تعالى: ﴿ يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ﴾ [النساء: 11]. • وبيَّن سبحانه مقدار نصيب الأخت، في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوْ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ﴾ [النساء: 12]. وقال سبحانه: ﴿ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 176]. الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام الأتمان على مَنْ لا نبي بعده:
أيها الأحبة: هكذا أعطى الإسلام للمرأة الحقَّ في الميراث، مراعياً حالها من حيث كونها: أمّاً، أو زوجةً، أو بنتاً، أو أختاً، وفصَّل ذلك في قرآنٍ عظيمٍ يُتلى إلى يوم القيامة؛ ليكون شاهداً على أنَّ الإسلام دين يُعلي من شأن المرأة ويحفظ لها كرامتها، ويحتفي بها أيَّما احتفاء، وليكون مسجِّلاً لنفسه سبقاً في هذا المضمار على جميع الشَّرائع والقوانين الوضعيَّة، التي ما زالت تتَّهم الإسلامَ بسوء المعاملة للمرأة، متناسين فضله وسبقه عليهم جميعاً، وغير مدركين أنَّه تشريعٌ إلهي صادر ممَّن يُؤتِي فضله مَنْ يشاء، وهو ذو الفضل العظيم.