شروط الحصول على جوال من موبايلي بالتقسيط سوف أقدمها لكم عبر موقع جربها ، حيث أن شركة موبايلي من أهم وأبرز الشركات الموجودة بالمملكة السعودية، وتقدم الكثير من الخدمات لعملائها، وقد أتاحت الشركة خدمة تقسيط الجوال، مع وضع شروط الحصول على جوال من موبايلي بالتقسيط، إلى جانب ذلك الكثير من العروض. اقرأ أيضًا: رقم خدمة عملاء موبايلي
شروط الحصول على جوال من موبايلي بالتقسيط
تم الإعلان من قِبل شركة موبايلي عن إتاحة خدمة تقسيط الجوالات، ولكن هناك شروط ومعايير يجب توافرها أولًا، ومن ضمن شروط الحصول على جوال من موبايلي بالتقسيط ما يلي:
أن تكون من أبناء المملكة العربية السعودية أو لديك إقامة بها. شروط الحصول على جوال من موبايلي بالتقسيط – جربها. إذا كنت تريد الحصول على جوال بالتقسيط، عليك أولًا أن تكون أحد عملاء الشركة. أيضًا أن تكون لديك شريحة تمتلكها من نفس الشركة، وتكون مسجلة باسمك، بالإضافة لاشتراكك بإحدى باقات النت والاتصال. إذا كان هذا أول تعامل لك مع الشركة، وعليك أقساط سابقة، يجب أن تقوم بسداد مستحقات الشركة أولًا. كذلك إن كنت تريد إلغاء خطط التقسيط التي قمت بالاشتراك بها، فيجب عليك الانتهاء من سداد قيمة الأقساط دفعة واحدة بالإضافة إلى الضريبة.
شروط الحصول على جوال من موبايلي بالتقسيط – جربها
أسعار الشقق وشروط الدخل: بالنسبة للفئات المتقدمة من محدودي الدخل، يكون الحد الأدنى للدخل 1200 جنيه، وحد أقصى 4500 جنيه للفرد، وستة آلاف جنيه للأسرة، حيث تبلغ سعر الوحدة 184 ألف جنيه، ويتم دفع مقدم جدية الحجز 10% من قيمة سعر الوحدة كحد أدنى، إلى جانب وديعة الصيانة التي تقدر بـ 9200 جنيه. إضافة إلى مبلغ 355 جنيه مصاريف إدارية، ليكون السعر الإجمالي للوحدة شامل وديعة الصيانة 193 ألف و200 جنيه، ويتم سداد باقي إجمالي سعر بيع الوحدة السكنية على أقساط شهرية بحد أقصى 30 عاما (تحدد طبقا للدخل والسن)، بنظام التمويل العقاري المدعم بفائدة 3% سنويا متناقصة ولا يتم تغييرها طوال فترة التمويل. شقق الوادي الجديد: أعلن الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، طرح وحدات سكنية جاهزة للتسليم الفوري للمواطنين منخفضي ومتوسطي الدخل ضمن المرحلة الأولى لمشروع "درة الوادي" في مدينة الخارجة بمحافظة الوادي الجديد، بالتعاون ما بين صندوق الإسكان الاجتماعي ودعم التمويل العقاري وصندوق تمويل المساكن. وأوضحت مي عبدالحميد، الرئيس التنفيذي لصندوق الإسكان الاجتماعي ودعم التمويل العقاري، أن الطرح الجديد يتضمن طرح 160 وحدة سكنية بمدينة الخارجة بمحافظة الوادي الجديد (المرحلة الأولى)، ويتم تقسيمها ما بين وحدات خاصة بالمواطنين منخفضي الدخل ووحدات خاصة بالمواطنين متوسطي الدخل.
تقسيط ايفون اكس اس 64 جيجابايت من موبايلي
تقسيط ايفون اكس اس ماكس 64 جيجابايت من موبايلي
تقسيط ايفون اكس ار 256 جيجابايت من موبايلي
خطة تقسيط الجهاز 145. قيمة التقسيط الشهري 145 ريال. الباقات المؤهلة للحصول على التقسيط " مفوتر 100 ، مفوتر 200 ، مفوتر 300 ، مفوتر 400 ". تقسيط ايفون 11 256 جيجابايت من موبايلي
تقسيط ايفون 11 128 جيجابايت من موبايلي
خطة تقسيط الجهاز 130. قيمة التقسيط الشهري 130 ريال. تقسيط ايفون 11 64 جيجابايت من موبايلي
خطة تقسيط الجهاز 120. قيمة التقسيط الشهري 120 ريال.
ألا أدلكم كيف الصبر على الشهوات
يا معشر الشباب إن النظر بريد الزنا ، تابعوا معي في هذا السطور القليلة ملخصاً عن الصبر على الشهوات والحفاظ على القلب. إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا أن من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا أما بعد: - إنّ من أعظم المفاسد التي تحل بالمجتمع، هي مفسدة تلويث الأرحام، وتدنيس الأنساب، ونشوب الحرب والعداوة والبغضاء بين الناس. - تُرى ما هي هذه المفسدة التي تحدث في المجتمع، إنها جريمة الزنا. - لم يقل الله عزّ وجلّ: ولا تزنوا، قال: { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ} [الإسراء جزء من الآية: 32]، لِمَ؟ - لأنّ النهي عن قرب الزنا نهيٌ عن الزنا وزيادة، فإنّ قوله { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ} أي لا تقربوا الوسائل التي تقربكم إلى الزنا: كالنظر، واللمس..... يا معشر الشباب من استطاع. ونحو ذلك مما يدعو الإنسان إلى الوقوع في جريمة الزنا. - ولذا قال تعالى: { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} [الإسراء: 32].
حديث يا معشر الشباب
انتهى. والله أعلم.
حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
س: هل الساعات التي لونها أصفر يُشبه الذَّهب يجوز لبسها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا. ج: إن كانت ذهبًا ما يجوز إلا للنِّساء خاصةً. س: لونها؟
ج: اللون ما يُخالف، إلا إذا كان ذهبًا. س: مطلية بماء الذَّهب؟
ج: للنساء. س: الرجال ما يلبسونها؟
ج: لا، للنساء. في معنى «الباءة» في حديث ابن مسعود رضي الله عنه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. س: الودود؟
ج: المتحببة لزوجها، طيبة الأخلاق. س: قوله عليه الصلاة والسلام: مَن رغب عن سنتي فليس مني هل يدل على أنه كبيرة؟
ج: هذا من باب الوعيد والتَّحذير، ما هو معناه: أنه كافرٌ، يعني: إنه قد ترك السنة. س: والتَّبتل مُحرَّمٌ؟
ج: لا ما يجوز. س: ترك المرأة الزواج للدراسة، والرجل مع القُدرة، هل يأثم بذلك؟
ج: ما ينبغي، لا، إذا كانت له شهوة الواجب البدار. س: يأثم يا شيخ؟
ج: الصواب أنه يأثم، وبعض أهل العلم يُقيده: إذا كان يخشى الزنا، إذا كان يخشى يأثم، وإن كان ما يخشى ما يأثم، ولكن ظاهر السنة الوجوب، فليتزوج. س: الزواج واجبٌ؟
ج: مع الشَّهوة والقُدرة واجبٌ. س: بعض التَّربويين يقترحون ألا يتزوج الإنسانُ إلا بعد سن النُّضوج: 21 أو 25سنة، فما رأيكم؟
ج: هم مُشَرِّعون أو عبيد؟
س: ماذا؟
ج: هم عبيد وإلا مُشَرِّعون؟
س: عبيد. ج: والعبد يعمل بشرع الله أو يعمل برأيه؟
س: يعمل بشرع الله.
يا معشر الشباب من استطاع منكم
31-01-2022, 10:44 AM
المشاركه # 49
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 10, 019
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الحجاز
لذلك احث الشباب على الزواج من المقيمه
والمراه التي تتوف لتترك الرجل
ستصبح مثل بوفية القريات
اللي مستغني عن عمره يتزوج مقييمه رحم الله التميمي والغصن قتلوهم غدرا
تذبحه بالاتفاق مع ابن عمها لا عادتنا ولا تقاليدنا بيئات مختلفه عننا
عيالك مالهم عزوه وظهر وسند واخوال. اخوال عيالك وافدين ينتظرون الترحيل
الهدف من موضوعك كله ضرب المجتمع نساء في رجاله
لاجل جماعتك. حتى تتمكن الوافده هي وجماعتها من التخلص من الرسوم
ثم تبزر وتصبح زوجة مواطن.
يا معشر الشباب من استطاع
وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: الحكمة لمَن كان في الجامعة ومعه زوجة واحدة، ويريد التزوج بالأخرى، سواء كانت بكرًا أو ثيبًا، هل ترى له أن يتزوج أم يصبر؟
ج: السنة الزواج، إذا تيسر له الزواج يتزوج، إذا تيسر له الزواج وعنده قُدرة يتزوج، الله يقول: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، إذا كانت عنده قُدرة، ويعلم أنه إن شاء الله يستطيع القيام عليهنَّ، أما إذا كان يخاف فواحدة: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً. س: تكون في المال فقط: القُدرة؟
ج: في المال وغير المال، في المال والقسم. س: بعضهم ….. واستئجار البيوت، وقد يعني تبعثر الأسرةُ بسبب.. ؟
ج: لا، لا يعمل إلا إذا كان يستطيع، إذا كان يستطيع بدون مشقَّةٍ، وإلا فيلزم الواحدة والحمد لله. س: ………….. ؟
ج: ….. معنى «الباءة» في حديث "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ". أو أجور تأتيه -معاش يأتيه- فلا بأس. س: الواحدة أم الأربع الأصل؟
ج: الأصل أربع: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً. س: الزواج بنية الطلاق؟
ج: الأولى تركه؛ لأنَّ هذا شيء بينه وبين ربِّه.. الجمهور يرون أنه صحيحٌ، لكن الأوزاعي وجماعة يرون أنه لا يجوز بنية الطلاق، لكن أكثر العلماء يقولون: لا حرج، لكن الأولى ترك هذه النية.
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
وكان يأمر بالباءة، وينهى عن التَّبتل، يعني: يأمر الصحابة بالباءة كما قال أنسٌ، الباءة: هي التَّزوج، يعني: قضاء الوطر، وينهى عن التبتل، يعني: الانقطاع عن الزواج، كان ينهى عنه نهيًا شديدًا؛ لأنه يترتب عليه شرٌّ، التبتل وعدم التَّزوج يترتب عليه شرٌّ: نقص الأمة، ووقوع الفواحش، فالواجب الحذر من هذا الشيء الذي قد يعتقده بعضُ العباد أو بعض الجهلة، فالواجب المسارعة للزواج وقضاء الوطر، كما أباح الله لك، وتكثير الأمة بما يسَّر الله لك من النَّسل. ولهذا يقول ﷺ: تُنْكَح المرأةُ لأربعٍ: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدِّين تربت يداك ، ويقول: تزوَّجوا الودودَ الولودَ، فإني مُكاثِرٌ بكم الأنبياء يوم القيامة ، هكذا يُعلِّمهم؛ ينهاهم عن التَّبتل، ويأمرهم بالباءة: بالزواج، ويقول: تزوَّجوا الولودَ الودود ، الولود: التي تلد، يعني: عُرفت من جماعةٍ يلدن، أو قد تزوَّجَتْ وولدت، المتحببة، الزوجة الطيبة العشرة، فإني مُكاثرٌ بكم الأمم ، وفي لفظٍ: الأنبياء يوم القيامة.
الفتوى رقم: ١٠٠٧
الصنـف: فتاوى الحديث وعلومه
السـؤال:
في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ » ( ١) فما هي الباءة؟ وماذا قصد بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم. الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فمعنى الباءة في اللغة: الجِماع مشتقَّة من المباءة وهي المنزِل، وأصله الموضع الذي يتبوَّؤه ويأوي إليه، ومنه مباءة الإبل وهي مواطنها، ثمَّ استعير لعقد الزواج؛ لأنَّ من تزوَّج المرأة بوّأها منزلاً ( ٢). أمَّا الباءة في الحديث فقد اختلف العلماءُ في مرادها على قولين مشهورين يَصُبَّان في معنى واحد:
- القول الأول: راعى الجانب اللغوي وهو الجماع ، فجاء تقديره للحديث على الوجه التالي:
«من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليتزوج، ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤن الزواج فعليه بالصوم ليقطع شهوته، ويَحدَّ منيه، كما يقطعه رضّ الخصيتين وهو الوجاء».