مجمع طبي متكامل لعلاج لكل افراد العائلة في مكان واحد بثقة و آمان
نابلس - دوار زواتا - شارع 25
بجانب مدارس الرواد سابقاً
مجمع الحكيم الطبي -
أهلا بكم في مجمع الحكيم الطبي
أول مجمع طبي يقع في غرب مدينة نابلس
مجمع الحكيم الطبي
معكم نبني الثقة
نخبة من الاطباء المختصين
نثق بمهنيتنا وأمانتنا
الفحوصات السنوية الشاملة
السابق
التالي
نبذه عن مجمع الحكيم الطبي
يقع مجمع الحكيم الطبي غربي مدينة نابلس مما يجعل من السهل الوصول اليه لكافة سكان نابلس وخصوصا سكان غرب نابلس والقرى الغربية المحيطة و يوفر العديد من التخصصات الطبية وتوابعها من اشعة ومختبر وادوية وطوارئ في مكان واحد. مجمع الحكيم الطبي - alhakim.ps. عيادة طب الأسرة:
يسعى مجمع الحكيم الطبي الى توفير خدماته المتكاملة وذلك يتمثل بوجود عيادة طب الاسرة واللتي تعد احدى اهم العيادات في توجيه المريض بناء على حالته الصحية. عيادة الطوارئ:
تمتاز عيادة الطوارئ في مجمع الحكيم الطبي بجهوزيتها التامة من كفائة وحداثة المعدات مدعومة بطاقم طبي على اعلى المستويات لاستقبال الحالات الطارئة، اضافة الى وجود اطباء طوارئ وتمريض مقيمين وذلك لضمان تغطية شاملة في فترات العمل المختلفة خلال اليوم. رؤيتنا
ان نكون الخيار الأمثل والأول للمرضى من الأفراد والأسر وان نوفر الخيار الافضل من الكفاءات والاجهزة الطبية الحديثة لكافة العيادات الصحية وتوابعها من خدمات، محققين بذلك الريادة والتميز في تقديم الخدمات الصحية المتكاملة.
مجمع الحكيم الطبي | Trust International Insurance Group - Palestine
رسالتنا
نسعى الى إحتضان الكفاءات من الكادر الطبي والفني ودمجمهم في بيئة عمل طبية تتناسب مع احتياجات المرضى، مقدمين بذلك خدماتنا الطبية بصورة ترقى الى معايير الجودة المطلوبة محلياً وعالمياً بما يضمن تقديم تلك الخدمات لكافة شرائح المجتمع دون تمييز، في ظل تطوير ودعم فني وطبي مستمر بما يضمن بقاء الكادرعلى أعلى المستويات من الحداثة المهنية والفنية. خدماتنا الطبية المتخصصة
يقدم مجمع الحكيم الطبي العديد من الخدمات الطبية المتخصصة
عيادة العيون
عيادة الروماتيزم وهشاشة العظام
عيادة عظام الاطفال
عيادة الكلى
عيادة الاوعية الدموية
عيادة المسالك البولية
عيادة جراحة اليد واعصاب طرفيه
عيادة الجراحة العامة
عيادة العلاج الطبيعي
عيادة الطب التأهيلي
عيادة علاج العقم ولنسائية والتوليد
عيادة الامراض النفسية والعصبية
عيادة ايكو الاطفال
تعامل مع جميع شركات التأمين
يتعامل مجمع الحكيم الطبي مع جميع شركات التأمين الصحي
الشركة المشرق لتأمين
شركة ترست لتأمين
شركة التكافل لتأمين
شركة غلوب مد لتـأمين
شركة نات هيلث لتأمين
شركة الأهلية لتأمين
شركة التمكين لتأمين
مواعيد العيادات - مجمع الحكيم الطبي
بدر تفاحة
أيام الاحد والاثنين والاربعاء والخميس من 6:00 حتى 8:00 مساءاً
د. بشير شاهين
كل يوم أحد من 9:00 صباحا حتى 1:00 ظهراً
د. سامي السختيان
أيام السبت والاثنين والاربعاء من 11:00 حتى 1:00 ظهراً
د. رشاد السختيان
كل يوم من الساعة 3:00 حتى 5:00 مساءاً
د. حسام رحال
كل يوم ثلاثاء من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
عيادة الباطني
د. سليمان عبد الحميد
من السبت الى الخميس من 8:00 صباحا حتى 3:00 عصراً
د. مواعيد العيادات - مجمع الحكيم الطبي. عمار راشد
أيام الاحد والثلاثاء والخميس من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
د. أنس محمود
أيام الاثنين والخميس من 6:00 حتى 8:00 مساءاً
د. مالك حجاز – جهاز هضمي وباطني
أيام السبت من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
أيام الاثنين والاربعاء من 9:00 حتى 3:00 مساءاً
امن 4:00 حتى 6:00 مساءاً
عيادة الكلى
د. محمد الشيخ
كل يوم أحد من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
دد. حمزه نهاد المصري – كلى وضغط الدم
كل يوم سبت من 4:00 حتى 6:00 مساءاً
عيادة الاوعية الدموية
د. رجب عيد
أيام الاحد والاربعاء من 4:00 حتى 6:00 مساءاً
عيادة اورام الدم وأمراض الدم
د. لؤي شاهين
كل يوم سبت من 10:00 حتى 1:00 ظهراً بالحجز المسبق
د. مجدي زيد – امراض الدم
أيام الاثنين والخميس من 4:00 حتى 6:00 مساءاً
عيادة المسالك البولية
د.
مجمع الحكيم الطبي - Alhakim.Ps
العنوان
نابلس - دوار زواتا باتجاه شارع ٢٥ بجانب مدارس الرواد سابقاً - نابلس
عيادة القلب
د. جمال العالول
أيام السبت من 3:00 حتى 5:00 مساء بالحجز المسبق فقط
من الاحد الى الخميس من الساعة 9:00 صباحا حتى 2:00 بعد الظهر
د. بسام نصر
أيام الاحد والخميس من 10:00 حتى 2:00 بعد الظهرر
د. محمود الشيخ
أيام السبت من 9:00 صباحا حتى 3:00 بعد الظهر
أيام الاحد والاثنين والاربعاء والخميس من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
عيادة الاعصاب
د. محمد كبها
أيام الاحد والاربعاء من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
د. نصري معلم – جراحة أعصاب
كل يوم خميس من 9:00 صباحا حتى 1:00 ظهراً
د. طالب دعباس
كل أحد من اول كل شهر من 9:00 صباحا حتى 3:00 بعد الظهر
د. اسامة بركات
كل يوم أثنين من 4:00 حتى 6:00 مساءاً
د. شادي ابو صاع – جراحىة عصاب
ًكل يوم سبت من 8:00 حتى 11:00 صباحا
عيادة العظام
د. مثنى الجيوسي
ًكل يوم أحد وخميس من 9:00 صباحا حتى 2:00 ظهرا
د. جمال ابو الكباش
كل يوم سبت وثلاثاء من الساعة 6:00 حتى 8:00 مساءاً
د. نزار الصمادي
كل يوم أثنين من 9:00 صباحا حتى 3:00 بعد الظهر
ومن 5:00 حتى 9:00 مساءاً
د. خالد صالح
كل يوم سبت من 4:00 حتى 6:00 مساء
د. خالد بواقنة
أيام الاحد والاربعاء من 5:00 حتى 8:00 مساء
عيادة العيون
د. حمدي النابلسي
كل يوم سبت 4:00 حتى 6:00 مساءاً
د.
فاروق حماد
ايام السبت والاثنين من 12:00 حتى 2:00 ظهراً
د. أريب قريش – مسالك ابوليه للاطفال
كل يوم احد من 5:00 حتى 7:00 مساءاً
د. أيسر حسون
أيام الاحد والاربعاء من 9:00 حتى 2:00 ظهراً
د. عمار عبد الحق
وباقي ايام الاسبوع من 4:00 حتى 6:00 مساءاً بالحجز المسبق فقط
عيادة الروماتيزم وهشاشة العظام
د. رفعت الحنبلي
د. عدنان بدران
كل يوم خميس من 5:00 حتى 7:00 مساءاً
عيادة الاطفال
د. رنا العمد
أيام السبت من 11:00 حتى 3:00 بعد الظهراً
أيام الاحد والاثنين والاربعاء من 6:00 حتى 9:00 مساءاً
يوم الجمعة من 6:00 حتى 9:00 مساءاً بالحجز المسبق
د. ريما النابلسي
أيام الاحد والثلاثاء والخميس من 9:00 صباحا حتى 2:00 ظهراً
د. عثمان ابو صلاح
يوم السبت من 3:00 حتى 6:00 مساءاً
أيام الثلاثاء والخميس من 3:00 حتى 6:00 مساءاً
عيادة عظام الاطفال
د. ضياء أبو شهاب
السبت الاول والثالث من كل شهر من 8:00 حتى 11:00 صباحاً
عيادة جراحة اليد واعصاب طرفيه
د. عبد الرحمن المريدي
كل سبت من 8:00 حتى 11:00 صباحاً
عيادة الامراض الصدرية
د. محمد أحمد صالح
أيام الاثنين والاربعاء والخميس من 3:00 حتى 5:00 مساءاً
عيادة طب الاسرة
د. خالد النجار
السبت من 10:00 حتى 3:00 بعد الظهر
الثلاثاء والاربعاء من 3:00 حتى 6:00 مساءاً
عيادة الجلديه
د.
ومما لا شك فيه أن نسبه صلى الله عليه وسلم كان محفوظًا عند العرب، شهد بشرفه وطهارته العدو قبل الصديق؛ فقد روى الإمام البخاري في صحيحه: ((أن أبا سفيان حين سأله هرقل ملك الروم: كيف نسبه فيكم؟ قال: هو فينا ذو نسبٍ)) [3]. وقد ذكر الإمام البخاريُّ رحمه الله نسب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى عدنان، فقال: "هو أبو القاسم، محمَّد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصيِّ بن كلاب بن مُرَّةَ بن كعب بن لُؤَيِّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كِنانة بن خُزيمة بن مُدْرِكة بن إلياس، بن مضر بن نِزارِ بن مَعَدِّ بن عدنان" [4]. هل يوجد نبي اسمه إسرائيل - موقع المرجع. قال الإمام ابن القيم في زاد المعاد بعد أن ذكر نسبه عليه الصلاة والسلام إلى عدنان: "إلى هنا معلوم الصحَّة، متَّفقٌ عليه بين النَّسَّابين، ولا خلاف فيه ألبتة، وما فوق عدنان مختلفٌ فيه، ولا خلاف بينهم أنَّ عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام" [5]. والأدلة التي وردت في طهارة نسبه صلى الله منها ما هو صريح الدلالة، ومنها ما هو متضمن لذلك. أولًا: الأدلة الصريحة في طهارة نسب النبي صلى الله عليه وسلم:
روى البيهقى فى سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ولدنى من سفاح الجاهلية شيء، ما ولدنى إلا نكاح الإسلام)).
نسب النبي ابراهيم مكتوبة
تقديم بعد أن تحدثنا في المحورين السابقين عن حقيقة مصطلح الديانات الإبراهيمية، وحاولنا أن نبسط بين يدي القارئ خفايا هذه التسمية وأهدافها الغير المعلنة، نرجع في هذه المحاور المتبقية لنعرف مكانة ابراهيم الخليل في الكتاب المقدس، وذلك من خلال قراءة في عدد من النصوص المقدسة المرتبطة بالموضوع. نسب النبي ابراهيم عادل. فأتباع الديانتين اليهودية والمسيحية يؤكدون انتسابهم للنبي إبراهيم عليه السلام، لكن مكانة إبراهيم الخليل في الكتاب المقدس ـ كما سنرى ـ تجعل هذا الانتساب محط تساؤل، وتجعل هاتين الديانتين بعيدة كل البعد عن صفة الإبراهيمية التي تجمعهما مع الإسلام. فماهي إذن مكانة إبراهيم عليه السلام في نصوص الكتاب المقدس؟ وهل من الإنصاف نعث الديانتين اليهودية والمسيحية بالإبراهيمية؟ بداية ولتناول مكانة إبراهيم عليه السلام في نصوص الكتاب المقدس لابد من التذكير: ـ أننا سنركز فقط في الكتاب المقدس على نصوص العهد القديم، لأن العهد الجديد امتداد طبيعي له وللمؤمنين به ولم يحمل جديدا يميزه عن العهد القديم. ـ أننا سنركز فقط على النصوص الدينية المقدسة التي تسيء إلى النبي إبراهيم عليه السلام، لنكشف عن التناقض الحاصل بين ادعاء الإبراهيمية والمكانة المخصصة له في النصوص المقدسة ذاتها.
نسب النبي ابراهيم القرشي
وروى الإمام الطبرانى في الأوسط وغيره عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبي وأمي، لم يصبني من نكاح أهل الجاهلية شيء)). وروى الإمام البيهقي في دلائل النبوة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما فأخرجت من أبويَّ، ولم يصبني شيء من عهد الجاهلية خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم، حتى انتهيت إلى أمي فأنا خيركم نفسًا وخيركم أبًا)). وروى أبو نعيم عن ابن عباس، مرفوعًا: ((لم يلتقِ أبواى قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة، مصفًّى مهذبًا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما)). نسب النبي ابراهيم الاخضر. والأحاديث في هذا الباب كثيرة بلغت مبلغ التواتر المعنوي كما ذكر ذلك الإمام السيوطي في التكميل والمنة، والإمام الباجوري في حاشيته على جوهرة التوحيد. وقد سهر الإمام هشام بن محمد المعروف بابن الكلبي على مواصلة البحث في نسبه عليه الصلاة والسلام، وتوصل إلى هذه الحقيقة بنفسه، فقال: "كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم، فما وجدت فيهن سفاحًا ولا شيئًا مما كان في أمر الجاهلية" [6].
نسب النبي ابراهيم عادل
ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى يا رب، ولكن لا غنى بي عن بركتك). ولهذا قال تعالى: { { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب}}، قال الحسن وقتادة: أحياهم الله تعالى له بأعيانهم، وزادهم مثلهم معهم. أسئلة وأجوبة في السيرة النبوية الرحيق المختوم – جربها. قال أبو حيان: "والجمهور على أنه تعالى أحيا له من مات من أهله، وعافى المرضى، وجمع عليه من شُتِّت منهم". وروى ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: { وآتيناه أهله ومثلهم معهم} ، قال: (ردَّ الله تعالى امرأته إليه، وزاد في شبابها، حتى ولدت له ستاً وعشرين ذكراً). وقوله سبحانه: { رحمة منا} أي: رحمة به على صبره، وثباته، وإنابته، وتواضعه، واستكانته، { وذكرى لأولي الألباب} أي: عبرة لذوي العقول؛ ليعلموا أن عاقبة الصبر الفرج والمخرج والراحة. وفي سورة الأنبياء: { رحمة من عندنا وذكرى للعابدين} ، أي: أجبنا دعاءه، وفعلنا معه ما فعلنا من ألوان الخيرات، من أجل رحمتنا به، ومن أجل أن يكون ما فعلناه معه عبرة وعظة وذكرى لغيره من العابدين، حتى يقتدوا به في صبره على البلاء، وفي المداومة على شكرنا في السراء والضراء. وقوله تعالى: { وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث} ، ذكروا أن أيوب عليه السلام كان قد غضب على زوجته، ونقم عليها في أمر فعلته.
نسب النبي ابراهيم
إِنَّهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ثم اختلفت الروايات من بعد عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام. كان مولده صلى الله عليه وسلم في عام الفيل. نسب النبي ابراهيم. وفي ذلك الوقت كان يحكم اليمن رجل من الحبشة إسمه أبرهة الأشرم وكان كافرًا، إغتاظ لما رأى الناس يذهبون إلى مكة ولا ياتون إليه ويسمع عما يحصل من خير هناك فأراد ان يهدم الكعبة، وليصرف الناس عنها ويأتوا إليه ببناء معبد عظيم مرصع بالجواهر. ثم جهز جيشًا عظيمًا يتقدمه الفيلة فلما علمت القبائل العربية انه يريد هدم الكعبة كانوا كلما مر من امام قبيلة خرجوا إليه لمحاربته ولأن الفيلة كانت في مقدمة الجيش لم يستطيعوا أن يوقفوه ويمنعوه مما يريد حتى وصل إلى مشارف مكة. وما أن حاول الجيش أن يقترب متهيئًا للدخول حتى برك الفيل وقعد فبعثوه فأبى فضربوه فابى، فوجهوه إلى اليمن راجعًا فقام يهرول ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك وإلى المشرق ففعل مثل ذلك فوجهوه إلى الحرم فأبى، فأرسل الله طيرًا من البحر وكان مع كل طير ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره، فرموا الحجارة على الجيش فهلكوا ولم يدخلوا الحرم.
وذكروا أيضاً عند قوله سبحانه: { وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث} روايات حول من وقع عليه الضرب، وسبب الضرب، والأقرب إلى الصواب أن أيوب أرسل امرأته في حاجة له، فأبطأت عليه، فأقسم أنه إذا برئ من مرضه ليضربنها مائة ضربة، وبعد شفائه، رخص له سبحانه، أن يأخذ حزمة صغيرة بها مائة عود، ثم يضربها بها مرة واحدة، وبذلك يكون قد جمع بين الوفاء بيمنه، وبين الرحمة بزوجته التي أحسنت إليه أيام مرضه. نسب النبي ومولده. العبر المستفادة من القصة الدرس الأهم المستفاد من هذه القصة، أن العبد عليه دائماً وأبداً في السراء والضراء، وفي العسر واليسر، وفي المنشط والمكره أن يلجأ إلى الله، وأن يملأ قلبه اعتقاداً، أن لا مجيب له إلا الله سبحانه، وأن لا كاشف لما نزل به من البلاء إلا رب الأرباب، وخالق الأسباب، فهو المعين، وهو المجيب، وهو الذي بيده مقاليد كل شيء. وهذا الاعتقاد يُدْخِلُ الراحة والطمأنينة في قلب المؤمن، ويجعل حياته هادئة مستقرة لا اضطراب فيها ولا قلق، ونفسه راضية مطمئنة، ترضى بما كتبه الله عليها، وتقبل بما قسمه الله لها. ومن أهم الدروس المستفادة من قصة أيوب عليه السلام درس الصبر، فالصبر على البلاء، والصبر على المرض ، والصبر على مفاتن الدنيا، والصبر على ذهاب المال والولد، كل ذلك من أنواع الصبر ونحوها مما يبتلي الله بها عباده؛ ليعلم من يصبر منهم ممن لا يصبر، وليعلم المؤمن الحق من المنافق، وقد قال تعالى: { ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم} (محمد:31).