[١]. الأفعال المتعدية إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر
تنقسم الأفعال المتعدية إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر إلى أقسام، وهي:
أفعال الظن: وهي الأفعال التي تقع في معنى الظنِّ والتخمين في الجملة، فكلُّها تُفيد المعنى ذاته، وهو ظنَّ أو شكّ أو خمّن، وهذه الأفعال هي: "ظنَّ، خالَ، حسبَ، جَعَلَ بمعنى ظنَّ، حَجا بمعنى ظنَّ، عدَّ بمعنى ظنَّ، زعمَ و هَبْ بمعنى افترض"، مثل: حسبَ أحمد الجوَّ دافئًا. ظن وأخواتها - الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر والأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر - دروس عربية - دروس عربية. أفعال اليقين: وهي الأفعال التي تقع في معنى اليقين بالشيء في الجملة، فكلُّها تحمل معنى التيقُّنِ وتنفي الشك والتخمين عن الكلام، وهذه الأفعال هي: "رَأى، عَلمَ، دَرَى، تَعلَّمْ بمعنى إعلمْ، وَجَدَ، ألفى"، مثل: وجدتُ الجهلَ مُهلكًا. أفعال التحويل أو الصيرورة: وهي الأفعال التي تفيد معنى صيّر أو حوّل، فكلُّها تحمل ذات المعنى وهو معنى التحويل والتغيير، وهذه الأفعال هي: "صَيَّرَ، رَدَّ، تَرَكَ، تَخَذَ، إتخَذَ، جَعَلَ، وَهَبَ"، مثل: صيَّرتُ الماءَ عكرًا. يجب القول إنَّه إذا تمَّ تجريد المفاعيل في أفعال الظن واليقين والتحويل من تأثير الفعل، فإنّ هذه المفاعيل تشكل جملًا اسميّة مؤلفة من مبتدأ وخبر، لذلك كانت أفعال اليقين والظنِّ والتّحويل أفعالًا متعدية إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر.
- الأفعال التي تنصب مفعولين - مقال
- ظن وأخواتها - الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر والأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر - دروس عربية - دروس عربية
- الفعل "اعْتَبَرَ" الناصب مفعولين وبديله الفعل "عَدَّ"
- اذا اردت ان تكون سعيدا ؟
- ١٥ أمرًا عليك التوقف عن فعلها إذا أردت أن تكون سعيدًا • زد
الأفعال التي تنصب مفعولين - مقال
والغالب في استعمال "زعم" أنّها تُستخدم للظنّ الفاسد. الفعل "اعْتَبَرَ" الناصب مفعولين وبديله الفعل "عَدَّ". أفعال التحويل: وتفيد تحويل الشيء من حال إلى حال، وهي: صيّر، جعل، اتخذ، ترك، حوّل، ردّ، مثل: جعلتُ القصةَ ممتعةً، وتُعرب جَعَل: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محلّ رفع فاعل، القصةَ: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، ممتعة: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره، وفي مثال آخر: صيرت الجليدَ ماءً، وتُعرب صيّرتُ: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، الجليد: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، ماءً: مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. شواهد إعرابية على الأفعال التي تنصب مفعولين
إن الناظر في كتب النحو العربي سيجد عددًا لا بأس به من الشواهد النحوية من جمل وأبيات شعرية وغيرها، وللتأكيد على ما ذكر سابقًا، سيتم ذكر بعض الشواهد، وتحديد موضع الشاهد الإعرابيّ فيها مع إعرابها، ويمكن ملاحظة أنّ المفعول به يمكن أن يكون ضميرًا متصلًا وليس اسمًا ظاهرًا فقط. المثال الأول
تَعلّمْ شِفاءَ النفسِ قهرَ عدوِّها ، فبالِغْ بلطفٍ في التّحَيُّلِ والمَكرِ
تعلّمْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
سأل: نحو: سأل الفقير الغنى مالا
سألت الله
العون – سأل الطالب المعلم سؤلا
أعطى: نحو: أعطيت
الفقير صدقة
-أعطت المديرة الفائزات جوائزا
منح: منح المعلم
منحت الدولة المواطنين مالا
منع: منع الغنى
الفقير حقه
وهب: وهب الله
الإنسان عقلا
أطعم: نحو: أطعمت
الجائع خبزا. وقوله تعالى: { من أوسط ما تطعمون أهليكم}
فالمفعول الأول لتطعمون محذوف ، وتقديره: تطعمونه
سقى: نحو: سقيت
الظامئ ماء. علَّم: نحو: علمت
الطالب درسا. ومنه قوله تعالى: { وعلم آدم الأسماء كلها}
ـ وقوله تعالى: ( علم الإنسان ما لم يعلم}. فـ " الإنسان " مفعول به أول و " ما
" الموصولة في محل نصب مفعول به ثان. الأفعال التي تنصب مفعولين - مقال. زود: نحو: زودت
المسافر قوتا. من جميع الأمثلة السابقة نلاحظ أن ما تعدت إليه الأفعال من
مفاعيل لم يكن أصله المبتدأ والخبر ، لأننا إذا فصلنا الفعل الناقص عن بقية الجملة
، نجد أن الجملة لا تعطينا مدلول الابتداء ، والإخبار ، لأنها ناقصة المعنى ، ويكمل
معناها بإدخال الفعل عليها ليعمل في ركنيها النصب ،
أعرب ما يأتى
فقد سألوا موسى أكبر من ذلك
لا يمنع الكريم المحتاج حقه
وهبك الله عقلا راجحا
كسا الربيع الأرض خضرة
ظن وأخواتها - الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر والأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر - دروس عربية - دروس عربية
3- وإذا دخلت على الفعل المتعدي لمفعولين جعلته متعديًا لثلاثة مفاعيل ، مثل: علم الشبابُ الاستقامة خيرًا ، و أعلمتُ الشبابَ الاستقامة خيرًا. همزة التعدية: شأنها أن تجعل فاعل الفعل اللازم مفعولا به ، وبذلك تكتسب الجملة مفعولا به جديدًا لم يكن لها من قبل. أشهر الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل: أي أنَّ: معنى ذلك أن المفعولين الثاني والثالث أصلهما المبتدأ والخبر ، مثل: السيارة معطلة ، جملة مكونة من مبتدأ و خبر ، فنقول: علمتُ السيارة معطلة ، فصار المبتدأ والخبر مفعولين ( مفعول أول ، ومفعول ثان) للفعل علم. فإذا أردنا أن نجعل الفعل علم ينصب ثلاثة مفاعيل جئنا بالهمزة أو ضعفنا وسطه ؛ فيصير: أعلمت أو علَّمت ، ثم جئنا بمفعول به أول ، فصارت الجملة: أعلمت الركاب السيارة معطلة ، فنصب الفعل أعلم ثلاثة مفاعيل هي على الترتيب: الركاب ، السيارة ، معطلة ، وهكذا في باقي الأفعال عدا الفعل أ رى فلا نزيد إلا الهمزة فقط ، والفعل حدَّث فلا نزيد إلا التضعيف فقط. جديد قسم: قواعد نحوية
شاهد المزيد
علم
ومعنى الفعل هنا اعتقد، وأن جاء الفعل في الجملة بمعنى عرف فيكون ينصب مفعول واحد. مثال ذلك في جملة "علمت الأمر"، لن يمكن القول أن علم هنا تنصب مفعولين أيضا. بل تنصب مفعول واحد لأن الفعل معناه عرف، مثال على ذلك:
علمت الأمل أساس الحياة. علمت: فعل ماضي مبني على السكون، والتاء ضمير متصل على الضم في محل رفع فاعل. الأمل: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أساس: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. درى
ومعنى الفعل هو علم، وهو يعد فعل متصرف غير جامد، مثال على ذلك:
مقالات قد تعجبك:
دريت الظلم خاسرًا. دريت: فعل ماضي مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الظلم: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. خاسرًا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. تعلم
ويأتي الفعل بمعنى أعلم، وهو يدل على اليقين، وهو فعل جامد غير متصرف، مثال على ذلك أيضا:
تعلم أن خير الناس الصادق. تعلم: فعل ماضي مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. أن: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الفعل &Quot;اعْتَبَرَ&Quot; الناصب مفعولين وبديله الفعل &Quot;عَدَّ&Quot;
ظن وأخواتها:
ظن وأخواتها: أفعال ليست ناقصة مثل كان وأخواتها ، أو كاد وأخواتها ، بل هي أفعال تامة ، تدخل على المبتدأ والخبر بعد استيفاء الفاعل ، فتنصبهما على أنهما مفعولان لها. أو هي: أفعال متعدية لمفعولين ، تدخل هي وفاعلها على الجملة الاسمية فتجعل المبتدأ مفعولا به أولا ، والخبر مفعولا به ثانيا ، مثل: ظن الطالب العلمَ سهلًا. فهي أفعال لاتكتفي بمفعول واحد بل تطلب مفعولين وهي أنواع. تنقسم ( ظن وأخواتها) إلى:
أولا: أفعال القلوب ( ظن وأخواتها):
تنويه هام: كل فعل يستعمل بمعنى ( ظن) أو ( علم) فهو واحد من أفعال القلوب ، يسري عليه مايسري على جميعها. وهي التي يتصل معناها بالقلب وتنقسم إلى: ( أفعال الرجحان والظن ، وأفعال اليقين). 1- أفعال اليقين:
علم ( بمعنى تيقن واعتقد) ، رأى ( بمعنى علم) وقد تستخدم ( للظن) ، وجد ( بمعنى علم) ، درى ( بمعنى علم) ، تعلَّم ( وهي فعل أمر بمعنى اعلم) ، جعل ( بمعنى اعتقد) ، ألفى ( بمعنى علم). عَلِـــمَ: علمت العلمَ نورًا. رأى: رأيت الجدَ سبيلَ النجاحِ. وجـد: وجدت الإهمالَ طريقًا إلى الفشل. درى: دريت الإيمان أساس النصر. تعلَّـم: تعلَّم شفاءَ النفسِ قتلَ عدوها. جعل: جعلت الرجلَ كريمًا.
( إنْ) النافية في جواب القسم ، مثل: علمت - والله - إنْ زيدٌ مسافرٌ. ( لا) النافية في جواب القسم ، مثل: علمت - والله - لا زيدٌ مسافرٌ ولا عمروٌ. وجود استفهام في جملة المبتدأ والخبر ، مثل: علمت أيهم أبوك ؟. ، لا أدري أزيد حاضر أم غائب؟. لعل ، مثل: لا أدري لعل الأمر خير. 1- هذه الأفعال لاتنصب مفعولين إلا إذا جاءت لمعنى العلم والظن والتحويل ، فإن استعملت في معان أخرى كانت أفعالا عادية ، لاتنصب مفعولين ولها أحكام الأفعال العادية ، كما بينا في الفعل ( رأى) ، والفعل ( وجد) ، والفعل ( حسب)... إلخ.
تاريخ الإضافة:
الأربعاء, 23/03/2022 - 22:17
التصنيفات
الشيخ:
د. أحمد بن مبارك المزروعي
اذا اردت ان تكون سعيدا ؟
و إن كنت أرى أن السعادة في صلاة و تسبيح و قراءة قرآن لا في الغرق في الدنيا. شايب مضيع كهلته يعلق:
10 يناير, 2012 في الساعة 3:17 م الله يعطيك العافيه نصايح ولا ارع. ١٥ أمرًا عليك التوقف عن فعلها إذا أردت أن تكون سعيدًا • زد. صدق والله خلونا نعييش الحظه ولا نفكر ببكره بس في شي يخليك مستانس ع طوول قربك من الله والمحافظه ع الصلاه يانك بتلقى سعاده مايعلمبها غير رب العالمين واضافه الاصدقاء الطيبين الي تلقاه يمشي ويكركر ذا لاتبعد عنه لانه سبب سعادتك بأذن الله بس ماتكون تضحك طول الوقت ويتبلد الاحساس لا نص نص في افهم بابا ولا مافي يفهم
الحيييييييييياه حللللللللوه للي يعرف يحليها ويعيشها يالله ياشباب اربطوا الحزام وخلونا نفحط بدرب السعاده والمرح يالله من يبي يركب معي
نوره الجاسر يعلق:
10 يناير, 2012 في الساعة 6:44 م يــســســلـــمــــوووو. مــ ــ ن جــ ـد كـ ـلـام جـ ـمـ ـيـ ـل..
روعـ ـه روعـ ـه روعـ ـه …
الـ ـلـ ـه يـ ـعـ ـطـ ـيـ ـك الـ ـعـ ـا ـفـ ـيــ ـه …. كلي وفا يعلق:
15 يناير, 2012 في الساعة 3:21 م بصراحه الموضوع حلو
بس كنت اتمنى لو كنت تطرقت الى الجانب الديني وترك المعاصي والذنوب واثرها على السعاده لانها جالبه للهم والضيق والكدر
وشكرااااا
hotty girl يعلق:
24 يناير, 2012 في الساعة 2:44 م حلوا وايد.
١٥ أمرًا عليك التوقف عن فعلها إذا أردت أن تكون سعيدًا • زد
يسبب شعور الانسياب تشوهًا في إدراك الوقت أثناء حدوثه -فتشعر بأنك أنهيت عملًا في دقائق في حين أنك أمضيت ساعاتٍ عليه-، وانفصالًا لوعيك عن جسدك، وانسيابًا تلقائيًا لا تتحكم به لجسدك أو كلامك أو أداة تنفيذ المهمة التي تعمل عبرها، والأهم من هذا كله، هو أن أداءك في تنفيذ أي مهمةٍ يرتفع عندما تشعر بالانسيابية خلالها. إن العظماء عبر التاريخ، لا يفصل بيننا وبينهم إلا هذا الجدار الهائل الوهمي الذي تخيلناه في عقولنا وسميناه بـ"العبقرية" أو "الموهبة"، في حين أن ما جعلهم استثنائيين في تنفيذ مهامهم، هو أنهم وصلوا لحالةٍ من الانسيابية في أعمالهم، ولعل هذا كان سبب تكون مصطلح "يجعل الأمر يبدو سهلًا"، لأن من يعمل عملًا في طور الانسياب، فإنه يشعر بسهولته وتلقائيته، بدون تلك الانسيابية كان ذلك العمل ليبدو مستحيلًا، ومن هنا تكونت نظرتنا تجاه هؤلاء الأشخاص الذين يبدون لنا أعظم من الحياة، إنهم يجعلون أعظم تحديات حياتنا تبدو سهلة، ليس لأنهم ولدوا بفطرة احترافها، ولكن لأنهم ولدوا بفطرة حبها. يتطلب الوصول لحالة الانسيابية دخول تحدٍ صعب، وذو مخاطرةٍ هائلة، ثم العمل على تطوير مهارات الفرد فيه، وهنا تأتي آلاف الساعات التي أمضاها العظماء دون أن نراهم يتدربون على الوصول لأعلى مراحلها، ولا فرق عادةً بين تدريبات الناجحين وتدريبات غيرهم في أداء أي مهمة، إن الفائز بالميدالية الفضية في الأولمبياد لم يكن نائمًا في الأيام التي سبقت يوم السباق، بل تدرب نفس التدريبات التي تدرب عليها ذلك الفائز بالميدالية الذهبية، والفرق عادةً هو في أن صاحب الميدالية الذهبية كان يشعر بالانسياب أثناء عمله.
نعيش حياتنا كالسراب، نقفز من هدفٍ لآخر، ونلاحق حلمًا جديدًا، ونرجو نجاحًا مختلفًا، بين كل خطوةٍ وأخرى نتوقع أن هذه الخطوة ستكون القاضية، سنصبح سعداء إن حصلنا على تلك الترقية، سنصبح سعداء إن وصلنا إلى ذلك الوزن والجسم المثاليين، سنصبح سعداء إن ارتبطنا بعلاقة مع من نحب، لكننا يومًا بعد يوم نصر على تجاهل هذه الحقيقة: السعادة المرتبطة بالخطوات سراب. نشر ديفد مايرس (David G. Myers) في عام 2000 ورقةً بحثيةً بعنوان: "المال، والصداقات، والإيمان في حياة السعداء"، وكان الرسم البياني الخامس فيها مثيرًا للاهتمام، فهو رسمٌ يقارن بين مستوى دخل الفرد ونسبة الأفراد الذين يصفون حياتهم بأنها سعيدة، المفترض هو أن ارتفاع دخل فئةٍ جديدةٍ من الأفراد سيزيد من نسبة السعداء، لأن الفئة الجديدة بلا شكٍ ربطت سعادتها بارتفاع الراتب وبالتالي حققت ذلك عبر مرور الزمن، إلا أن الرسم أظهر حقيقة سراب السعادة: رغم أن مستوى دخل الفرد قد تضاعف خلال فترة الدراسة ثلاث مراتٍ تقريبًا، إلا أن نسبة السعداء ظلت كما هي. ميهالي كسيسنتميهالي (Mihaly Csikszentmihalyi) هو عالم نفسٍ من هنغاريا جذبته دراسات مايرس عن السعادة ليتعمق فيها، لطالما تساءل ميهالي عن علاقة مشاعرنا بالسعادة، وقد توصل بعد إجراء مقابلاتٍ عديدةٍ مع فنانين وعلماء وناجحين، إلى أن السعادة تكمن في شعورٍ لا نسمع عن اسمه كثيرًا ولا يروجه لنا المسوقون عادةً، ذلك هو شعور الانسياب Flow.