[ ص: 669] ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير
مناسبته لما قبله أن ما تقدم إخبار عن حسد أهل الكتاب وخاصة اليهود منهم ، وآخرتها شبهة النسخ. (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ...) | سورة البقرة | روائع القارئ محمد صديق المنشاوي - YouTube. فجيء في هذه الآية بتصريح بمفهوم قوله ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب الآية لأنهم إذا لم يودوا مجيء هذا الدين الذي اتبعه المسلمون فهم يودون بقاء من أسلم على كفره ويودون أن يرجع بعد إسلامه إلى الكفر. وقد استطرد بينه وبين الآية السابقة بقوله " ما ننسخ " الآيات للوجوه المتقدمة. فلأجل ذلك فصلت هاته الجملة لكونها من الجملة التي قبلها بمنزلة البيان إذ هي بيان لمنطوقها ولمفهومها ، وفي تفسير ابن عطية والكشاف وأسباب النزول للواحدي أن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر أتيا بيت المدراس وفيه فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس وغيرهما من اليهود فقالوا لحذيفة وعمار ألم تروا ما أصابكم يوم أحد ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فهو خير ونحن أهدى منكم فردا عليهم وثبتا على الإسلام.
- حديث الجمعة : " ود كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم بعد إيمانكم كفّارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق " - OujdaCity
- (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ...) | سورة البقرة | روائع القارئ محمد صديق المنشاوي - YouTube
- ود كثير من أهل الكتاب - منتدى الملتقى الإخباري
- الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 109 - ويكي مصدر
- بف باستري بالقرفة - السيدة
- Puff Pastry Slices | Jumla -- شرائح بف باسترى | جملة
حديث الجمعة : &Quot; ود كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم بعد إيمانكم كفّارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق &Quot; - Oujdacity
تفسير القرآن الكريم
(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ...) | سورة البقرة | روائع القارئ محمد صديق المنشاوي - Youtube
ولقد أحسن القائل: قدم لنفسك قبل موتك صالحا واعمل فليس إلى الخلود سبيل وقال آخر: قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل حبس الألسن وقال آخر: ولدتك إذ ولدتك أمك باكيا والقوم حولك يضحكون سرورا فاعمل ليوم تكون فيه إذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا وقال آخر: سابق إلى الخير وبادر به فإنما خلفك ما تعلم وقدم الخير فكل امرئ على الذي قدمه يقدم وأحسن من هذا كله قول أبي العتاهية: إسعد بمالك في حياتك إنما يبقى وراءك مصلح أو مفسد وإذا تركت لمفسد لم يبقه وأخو الصلاح قليله يتزيد وإن استطعت فكن لنفسك وارثا إن المورث نفسه لمسدد {إن الله بما تعملون بصير{ تقدم. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
ود كثير من أهل الكتاب - منتدى الملتقى الإخباري
وقوله وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله مناسب للأمر بالثبات على الإسلام وللأمر بالعفو والصفح وفيه تعريض باليهود بأنهم لا يقدرون قدر عفوكم وصفحكم ولكنه لا يضيع عند الله ولذلك اقتصر على قوله عند الله قال الحطيئة: من يفعل الخير لا يعدم جوائزه لا يذهب العرف بين الله والناس وقوله تعالى إن الله بما تعملون بصير تذييل لما قبله والبصير العليم كما تقدم وهو كناية عن عدم إضافة جزاء المحسن والمسيء لأن العليم القدير إذا علم شيئا فهو يرتب عليه ما يناسبه إذ لا يذهله جهل ولا يعوزه عجز وفي هذا وعد لهم يتضمن وعيدا لغيرهم لأنه إذا كان بصيرا بما يعمل المسلمون كان بصيرا بما يعمل غيرهم.
الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 109 - ويكي مصدر
وقال الله: ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ﴾ [البقرة: 109] إلى آخر الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما أمره الله به حتى أذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً، فقتل الله به صناديد كفار قريش، قال ابن أبي بن سلول، ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأسلموا" [4]. ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم. وقد ذهب كثير من السلف، منهم ابن عباس- رضي الله عنهما [5] - وجمع من التابعين إلى نسخ الآية ﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ﴾ بآيات القتال كقوله تعالى: ﴿ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ﴾ [التوبة: 5]، وقوله: ﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ [التوبة: 29]. واختار هذا جمع من المفسرين منهم الطبري وابن كثير [6]. والذي يظهر- والله أعلم- أن هذا ليس من قبيل النسخ لما يلي:
أولاً: أن الآية: ﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ﴾ مغياة بغاية ينتهي حكمها عند حلول تلك الغاية ولا يعد نسخاً.
لَهُمُ: متعلقان بالفعل تبين. الْحَقُّ: فاعل مرفوع. فَاعْفُوا: الفاء الفصيحة اعفوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. وَاصْفَحُوا: عطف على اعفوا. حَتَّى: حرف غاية وجر. يَأْتِيَ: فعل مضارع منصوب بعد حتى، والفاعل هو. بِأَمْرِهِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحتى. إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: ينظر الآية 20. الحسد: تمني زوال نعمة الغير. ود كثير من أهل الكتاب. فَاعْفُوا: اتركوهم
والعفو: ترك العقاب على الذنب. وَاصْفَحُوا: أعرضوا فلا تجاوزهم
والصفح: إزالة أثر الذنب من النفس أو الإعراض عن المذنب بصفحة الوجه، وهو يشمل ترك العقاب وترك اللوم والتثريب. حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: نصره ومعونته، وما يأمر فيهم من القتال والقتل، وهو قتل بني قريظة، وإجلاء يهود بني النضير
وفرض الجزية عليهم. إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: فهو يقدر على الانتقام منهم.
والود تقدم في الآية السالفة. وإنما أسند هذا الحكم إلى الكثير منهم وقد أسند قوله ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب إلى جميعهم لأن تمنيهم أن لا ينزل دين إلى المسلمين يستلزم تمنيهم أن يتبع المشركون دين اليهود أو النصارى حتى يعم ذلك الدين جميع بلاد العرب فلما جاء الإسلام شرقت لذلك صدورهم جميعا فأما علماؤهم وأحبارهم فخابوا وعلموا أن ما صار إليه المسلمون خير مما كانوا عليه من الإشراك لأنهم صاروا إلى توحيد الله والإيمان بأنبيائه ورسله وكتبه وفي ذلك إيمان بموسى وعيسى وإن لم يتبعوا ديننا ، فهم لا يودون رجوع المسلمين إلى الشرك القديم لأن في مودة ذلك تمني الكفر وهو رضي به. وأما عامة اليهود وجهلتهم فقد بلغ بهم الحسد والغيظ [ ص: 670] إلى مودة أن يرجع المسلمون إلى الشرك ولا يبقوا على هذه الحالة الحسنة الموافقة لدين موسى في معظمه نكاية بالمسلمين وبالنبيء - صلى الله عليه وسلم - قال تعالى ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا وفي هذا المعنى المكتنز ما يدلكم على وجه التعبير ب " يردونكم " دون لو كفرتم ليشار إلى أن ودادتهم أن يرجع المسلمون إلى الشرك لأن الرد إنما يكون إلى أمر سابق ولو قيل لو كفرتم لكان فيه بعض العذر لأهل الكتاب لاحتماله أنهم يودون مصير المسلمين إلى اليهودية.
6 حبات جبن كيري. كيس كريم كراميل. سكر بودرة. كريمة الشكولاته (نوتيلا)
الطـــريــقة..
يقطع البف باستري إلى مستطيلات, وتكون العجينة متماسكة. توضع في فرن حار-من تحت فقط. تخلط القشطة مع الكريمة مع الجبن جيدا تحشى مستطيلات البف باستري بعد فتحها بسكين حاده. ثم تصف في صينية وترش بسكر البودرة ثم تجمل بكريمة الشوكلاته على شكل خطوط. ثم توضع في الثلاجة لدقائق معدودة. مجرب…… وبالهناء والعافية..
(14)
حلى القيــــــمر
شرائح بف باستري
قشطه قيمر
عسل او شيره
الطريقه..
نحشو قطع البف باستري بالقشطه ثم ندخلها الفرن حتى تستوي ونصب فوقها العسل ويطلع طعمها لذيذ …..
(15)**
فطـــيرة الفاكهــــه**
صفار بيضة واحدة
1 ملعقة كبيرة حليب
1/2 كوب لوز مبشور
علبة حليب مكثف محلى (397غ)
علبة قشطة
علبة صغيرة فاكهة (معلبة)**
علبة فراولة طازجة مقطعة شرائح
توضع قطعتا العجين على صينية الفرن. تدهن إحداها بمزيج الحليب وصفار البيض وترش باللوز. توضع في فرن حرارته عالية لمدة 10-12 دقيقة حتى تكتسب لوناً ذهبياً ثم تبرد. بف باستري بالقرفة - السيدة. يخفق الحليب المكثف المحلى مع القشطة حتى يصبح كثيفاً. يضاف إلى الفاكهة. يوزع المزيج فوق القطعة الساده وتنسق الفراولة فوقه.
بف باستري بالقرفة - السيدة
تحضير صلصة الدجاج
أولًا يتم إذابة الزبدة في مقلاة واسعة، وبعد ذلك إضافة الطحين إليها، وتقليبها بشكل مستمر دون توقف إلى أن يكتسب الطحين لونًا ذهبيًا من جميع الجهات وتتصاعد رائحة التحميص الشهية، بعد ذلك نقوم بإضافة المرق، وتقليب الخليط باستخدام مضرب شبك يدوي إلى أن يمتزج الطحين مع المرق جيدًا، وتتكون الصلصة بقوام جيد. نقوم بإضافة البهارات المشكلة والملح، وتقلب الصلصة مع الاستمرار في الطهي إلى أن تنضج. يمكنك إضافة المزيد من المرق للحصول على قوام، وكثافة الصلصة المرغوب فيه. ينبغي تحضير قالب أو طبق مناسب، ومسحه بالقليل من الزيت، ويتم وضع المكسرات، وقطع الدجاج ثم الأرز، ويتم الضغط عليه جيدًا؛ ليصبح بشكل القالب الموضوع عليه، ثم قلب الأوزي على طبق التقديم، وتقديمه ساخنًا مع الصلصة الشهية. طريقة عمل أوزي باللحم
ثلاثة أكواب من الأرز المصري. واحد كيلو جرام من لحم الضأن. ثلاثمائة جرام 300 من الزبدة. كوب واحد من البازلاء المجمدة. باقة عطرية. ربع ملعقة صغيرة من كلٍ من: بهار الدقة، الفلفل الأسود، القرفة. Puff Pastry Slices | Jumla -- شرائح بف باسترى | جملة. القليل من جوزة الطيب المبشورة. ربع كوب من الصنوبر المحمص. ربع كوب من الفستق المحمص. ملح حسب الرغبة.
Puff Pastry Slices | Jumla -- شرائح بف باسترى | جملة
– علبتين بف باستري الواحده بها 15 حبه
الحشوه:- دجاجه مسلوقه – حبة جزر متوسطه ومبشوره – خس مقطع شرائح – ملعقتان كريمة الخفق كريمه سائله "ويبنج كريم " – ملعقتان جبن سائل – ملعقتان ما يونيز
للتلميع:صفار بيضه+ملعقتين حليب سائل
الطريقة:
– تنتف الدجاجه ويبعد عنها العظم وتخلط باقي مقادير الحشوه معها. – نضع مربعة البف باستري ويدهن اطرافها الأربعه بخليط التلميع ثم نضع الحشوه في منتصف المربع. – نغلق المربع على شكل مثلث ونتركه على شكل راسي. – ندهن طرف المثلث بخليط التلميع ونلصقه بالطرف الاخر ثم ندهن الوجه بخليط التلميع ثم نرجع رأس المثلث للأعلى قليلا ليعطي شكلا جميلا. – تدخل الحبات الفرن حتى تنضج.. وتحمر
تسلم ايديك يالغالية نتطلع دوم لجديدك وابداعك 🙂
تسلم ايدينك يالغلا
يعطييك الف عافييه
يسسلم اليديين يارب
شكرآللمرورالحلوو00
و الله مرره مبينة عليهآآ لذيذة..
تسلمي شرووقه,. لا عدمنآكي..
تسلمين فتو على مرورك الحلو
واااااااااااااااااااااااااو انا اموووت فيه
تسم يدينك اختي
يعطيك العافيه
لفائف البف باستري المحشيه لحم وباذنجان
بسم الله الرحمن الرحيم
المقادير:
بادنجان شرايح مقلي دجاج مفروم محموس مع بصل وبقدونس وفلفل وملح وبهارات جبن موزريلا عجينة بف باستري
الطريقه:
خذي عجينه من البف وحطي عليها شريحه بادنجان ثم دجاج مفروم ثم جبنه موزريلا بعدين لفي البف باستري وقفليها بعود اسنان وتنحط بالفرن لين يستوي وينفش البف
منقول
وصفه سهله تسلم ايديكي
وباِنتظار جديدك
بـ ـدمتي ـود
طريقه جديده ومشوقه للتجربه
مشكووره جوري
الله يسعدكم وياحلو مرروركم لكم مني كل الود
راااااااائع تسلمي