وقال: ( وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) [ يونس: 61] ، وقال تعالى: ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) [ الرعد: 33] أي: هو شهيد على عباده بما هم فاعلون من خير وشر. وقال تعالى: ( ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون [ إنه عليم بذات الصدور]) [ هود: 5] ، وقال تعالى: ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) [ الرعد: 10] ، وقال تعالى: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) [ هود: 6] ، وقال: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) [ الأنعام: 59]. أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّ-آيات قرآنية. والآيات والأحاديث في هذا كثيرة جدا. وقوله: ( ويوم يرجعون إليه) أي: ويوم ترجع الخلائق إلى الله - وهو يوم القيامة - ( فينبئهم بما عملوا) أي: يخبرهم بما فعلوا في الدنيا ، من جليل وحقير ، وصغير وكبير ، كما قال تعالى: ( ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر) [ القيامة: 13].
سبح لله مافي السموات
أو أكلتَ فأفنيتَ ؟ أو لبِستَ فأبليتَ ؟! لله مافي السموات والارض وان تبدوا. صحيح الترمذي وصححه الألباني. 10-01-2022, 02:18 PM
المشاركه # 21
سورة الزلزلة
ماجاء في الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال:
وَسُئِلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الحُمُرِ، قالَ:
ما أنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فيها إلَّا هذِه الآيَةَ الفاذَّةَ الجامِعَةَ
{فمَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، ومَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8]. صحيح البخاري.
سبح لله مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم
قلت: وهذا فيه بعد ؛ لأن سياق الآية لا يقتضيه ، وإنما ذلك بين في " آل عمران " والله أعلم. وقد قال سفيان بن عيينة: بلغني أن الأنبياء عليهم السلام كانوا يأتون قومهم بهذه الآية لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله. قوله تعالى: فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي " فيغفر ويعذب " بالجزم - عطف - على الجواب. وقرأ ابن عامر وعاصم بالرفع فيهما على القطع ، أي فهو يغفر ويعذب. وروي عن ابن عباس والأعرج وأبي العالية وعاصم الجحدري بالنصب فيهما على إضمار " أن ". وحقيقته أنه عطف على المعنى ، كما في قوله تعالى: فيضاعفه له وقد تقدم. والعطف على اللفظ أجود للمشاكلة ، كما قال الشاعر: ومتى ما يع منك كلاما يتكلم فيجبك بعقل قال النحاس: وروي عن طلحة بن مصرف " يحاسبكم به الله يغفر " بغير فاء على البدل. ابن عطية: وبها قرأ الجعفي وخلاد. وروي أنها كذلك في مصحف ابن مسعود. سبح لله مافي السموات. قال ابن جني: هي على البدل من " يحاسبكم " وهي تفسير المحاسبة ، وهذا كقول الشاعر: رويدا بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي على سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى إذا ما غدت في المأزق المتداني فهذا على البدل.
لله مافي السموات والارض وان تبدوا
24-سورة النّور 64 ﴿64﴾ أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ألا إن لله ما في السموات والأرض خلقًا وملكًا وعبادة، قد أحاط علمه بجميع ما أنتم عليه، ويوم يرجع العباد إليه في الآخرة، يخبرهم بعملهم، ويجازيهم عليه، والله بكل شيء عليم، لا تخفى عليه أعمالهم وأحوالهم. تفسير ابن كثير
يخبر تعالى أنه مالك السماوات والأرض ، وأنه عالم غيب السماوات والأرض ، وهو عالم بما العباد عاملون في سرهم وجهرهم ، فقال: ( قد يعلم ما أنتم عليه) و " قد " للتحقيق ، كما قال قبلها: ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا) ، وقال تعالى: ( قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا) [ الأحزاب: 18].
سبح لله مافي السموات والارض
جملة: (إن كنتم على سفر) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لم تجدوا كاتبا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (الوثيقة) رهان) في محلّ جزم جواب الشرط لجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (إن أمن بعضكم بعضا) لا محلّ لها معطوفة على جملة الشرط الأولى. وجملة: (ليؤدّ الذي أؤتمن.. ) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم الثاني مقترنة بالفاء. وجملة: (اؤتمن) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (ليتّق اللّه) في محلّ جزم معطوفة على جملة ليؤدّ الذي... وجملة: (لا تكتموا.. ) في محلّ جزم معطوفة على جملة ليؤدّ الذي.. وجملة: (من يكتمها (الاسميّة) لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل. وجملة: (يكتمها) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) وجملة: (إنّه آثم) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (اللّه... عليم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ (ما). الصرف: (رهان) مصدر راهن الرباعي، وهو سماعيّ في هذا الوزن، وزنه فعال بكسر الفاء، أو هو جمع للرهن، وهو ما يوضع تأمينا للدين. سبح لله مافي السموات والارض. (مقبوضة)، مؤنّث مقبوض وهو اسم مفعول من قبض وزنه مفعولة. (يؤدّ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفعّ بضمّ الياء وكسر العين المشدّدة.
فإذا قرر هذا الحكم فصحيح وقوع النسخ فيه ، وتشبه الآية حينئذ قوله تعالى: إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين فهذا لفظه الخبر ولكن معناه التزموا هذا واثبتوا عليه واصبروا بحسبه ، ثم نسخ بعد ذلك. وأجمع الناس فيما علمت على أن هذه الآية في الجهاد منسوخة بصبر المائة للمائتين. قال ابن عطية: وهذه الآية في " البقرة " أشبه شيء بها. وقيل: في الكلام إضمار وتقييد ، تقديره يحاسبكم به الله إن شاء ، وعلى هذا فلا نسخ. وقال النحاس: ومن أحسن ما قيل في الآية - وأشبه بالظاهر - قول ابن عباس: إنها عامة ، ثم أدخل حديث ابن عمر في النجوى ، أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ، واللفظ لمسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه جل وعز حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه ؛ فيقول: هل تعرف ؟ فيقول: أي رب أعرف ، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته ، وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله. الفرق بين قوله تعالى .. له من في السموات و ..ما في السموات - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد قيل: إنها نزلت في الذين يتولون الكافرين من المؤمنين ، أي وإن تعلنوا ما في أنفسكم أيها المؤمنون من ولاية الكفار أو تسروها يحاسبكم به الله ، قاله الواقدي ومقاتل ، واستدلوا بقوله تعالى في ( آل عمران) قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه من ولاية الكفار يعلمه الله يدل عليه ما قبله من قوله: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( لا حسدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار،
ورجل آتاه الله مالًا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار)
متفق عليه ". 10-01-2022, 02:05 PM
المشاركه # 18
سورة الفيل وسورة قريش
قال الإِمام الفخر:
إِعلم أنَّ الإِنعام على قسمين: أحدهما دفع ضر وهو ما ذكره في سورة الفيل،
والثاني: جلب النفع وهو ما ذكره في سورة قريش ،
ولما دفع الله عنهم الضر، وجلب لهم النفع، وهما نعمتان عظيمتان أمرهم بالعبودية
وأداء الشكر { فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ.. } الآيات. 10-01-2022, 02:07 PM
المشاركه # 19
أخرج البيهقي في الشعب عن " أبي حذيفة " - وكانت له صحبة - قال:
كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا التقيا لم يتفرقا حتى
يقرأ أحدهما على الآخر سورة { وَٱلْعَصْرِ} ثم يسلم أحدهما على الآخر. 10-01-2022, 02:13 PM
المشاركه # 20
عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه أنه انتهَى إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم
وهو يقولُ { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} قال:
يقولُ ابنُ آدمَ مالي مالي وهل لك من مالِكَ إلَّا ما تصدقتَ فأمضيتَ ؟!
في ضوء ما ذكرناه فإنه لا يوجد صحة حديث اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار، وكل ما جاء حول هذا الحديث هو مُجرد إفتراء لا أساس له من الصحة وندعوكم للحرص على عدم تداول هذه الرسائل حوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار وبنت الماء
وهناك العديد من الاحاديث النبوية الشريفة التي تحدث بها الرسول عليه الصلاة والسلام عن قدوم شهر رمضان المبارك، وما فضل هذا الشهر العظيم، ومن بين هذه الاحاديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كانَ أوَّلُ ليلةٍ من شَهْرِ رمضانَ: صُفِّدَتِ الشَّياطينُ ومرَدةُ الجنِّ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ، ويُنادي مُنادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ وللَّهِ عُتقاءُ منَ النَّارِ، وذلكَ كلُّ لَيلةٍ). خلاصة القول ان صحة حديث اذا بلغت الناس بشهر رمضان، هو لا محل لها من الصحة، وهو من الاحاديث المكذوبة التي نسبت للرسول عليها الصلاة والسلام، وسوف ينال فاعلها العذاب العظيم، فقد حذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام من هذه الاحاديث المكذوبة.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار لأخبرن أهل النار
جاءتني رسالة تقول شهر رمضان سيكون يوم السابع والعشرين من شهر آيار المقبل لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سبق شخص بإخبار شخص آخر بالشهر المبارك حرمت عليه النار فما حكم تناقل هذه الرسائل. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. إذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار وهذا الحديث لا. المدينة نيوز – قالت دائرة الإفتاء العام السبت إنه لم يرد في النصوص تحريم النار على من يبلغ غيره بوقت دخول شهر رمضان الفضيل واعتبرت أنه لا فضيلة في تبليغ الناس بموعد شهر رمضان قبل أوانه. ما صحة حديث اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار. وهذا الحديث لا أصل له في كتب السنةولا يوجد حديث بهذا اللفظ فهو مكذوب على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا وجود له بين الاحاديث الضعيفه او المتروكه وتداوله حرام حيث من. إذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار وهذا الحديث لا أصل. Feb 19 2021 إذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك نار جهنم من بشر الناس بموعد رمضان دخل الجنة علي كرم فبراير 19 2021. اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار اسلام ويب August 11 2020 by ماذا يحدث اذا سافرت الى الغرب من خط التوقيت الدولي مجلتي.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار والغايب
وصفدت الشياطين" فيقوم الله تعالى بربط وتقييد الشياطين لأنها المصدر الأساسي للمعاصي والذنوب، ولذلك تقل المعاصي والذنوب بشكل كبير في شهر رمضان. يغفر الله تعالى الذنوب ويكفر عن الخطايا، ومن الممكن أن يكون هذا الشهر سبب أول من أسباب دخول العباد الجنة. وذلك ما رواه جابر بن عبد الله عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "أن رجلًا سأل رسول الله فقال: أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال. وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئًا، أأدخل الجنة؟ فقال رسول الله: نعم". شاهد من هنا: فضل العشر الأواخر من رمضان وما يشرع فيها
وبذلك نكون قد تعرفنا على صحة حديث: اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار، وتأكدنا أن هذا الحديث غير صحيح وهو يعتبر من الأحاديث الضعيفة، وفي الختام ذكرنا لكم أهم فضائل شهر رمضان الكريم.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار في
آخر تحديث: نوفمبر 14, 2021
صحة حديث: اذا بلغت الناس بشهر رمضان
صحة حديث: اذا بلغت الناس بشهر رمضان دخلوا الجنة، وهو واحد من الأحاديث التي ذكرت كثيراً بين الأفراد، ولكن يتساءل أغلب الأفراد هل هذا الحديث الشريف صحيح أم لا. وهل هو من ضمن الأحاديث التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم لا، ومن خلال هذا المقال سوف نتعرف أكثر على صحة هذا الحديث وهل يجوز ذكره بين الناس أم لا. صحة حديث من يخبر الناس بشهر رمضان يدخل الجنة
حديث من أبلغ وأخبر الناس بشهر رمضان دخل الجنة، هو حديث غير صحيح وحديث باطل. ولم يرد هذا الحديث في كتب السيرة النبوية الشريفة، والجدير بالذكر أيضًا أن هذا الحديث لم يأتي في أي كتاب من الكتب الدينية الصحيحة. حيث صنف هذا الحديث من ضمن الأحاديث الغير صحيحة والمفبركة. وجاء عن بن الجوزي مقولة هامة عن هذا النوع من الأحاديث والثرثرة. حيث قال: "إذا رأيت كلامًا معقولًا أو مخالفًا لمنقول أو مخالفًا للأصول. فأعلم أن الموضوع يناقض الأصول، ويعني ذلك أنه يخرج عن كتب الإسلام الشريف والسنة النبوية. ويجب على المسلم أن يحاول بقدر الإمكان على عدم نشر هذه الأقاويل الغير صحيحة وسط الأشخاص. ولابد من التأكد أولاً من صحة الأحاديث النبوية الشريفة التي وردت عن الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وذكرت في أشهر وأبرز كتب الأحاديث النبوية الشريفة قبل نشرها واستخدامها في الحياة بين الناس.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار الشامل
حديث: "إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة … قال: ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره"، وهو حديث موضوع وغير صحيح. حديث: "من أدرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه وكتب له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة"، وهو حديث موضوع أيضًا. حديث: "كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا دخَلَ رجبٌ قالَ: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"، ولا حرج في دعاء الإنسان ببلوغ رمضان بالصيغة السابقة، إلّا أنّ هذا الدعاء غير وارد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ومنكر. حديث: "من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة ولا مرض، لم يقض عنه صوم الدهر كله، وإن صامه"، وهو حديث موضوع ولا صحة له، مع العلم أنّ إفطار يوم في رمضان من دون عزر هو من كبائر الذنوب.
بشهر رمضان دخل الجنه
صحة حديث من أبلغ أهل شهر رمضان بدخول الجنة ، وهو من الأحاديث التي يجب على المسلمين أن يعرفوها ، وهل هي من الأحاديث الصحيحة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله عليه وسلم ، فهذه الأحاديث من الأحاديث المنتشرة بين المسلمين ، وفي هذه المقالة سنعرف مدى صحتها ، ويجوز أخذ محتواها ونشرها بين الناس. صحة حديث من يخبر الناس بشهر رمضان يدخل الجنة
في الحديث صحة حديث من أبلغ الناس بشهر رمضان دخل الجنة أو نهى عن النار. هذا الحديث باطل وغير صحيح ، ولم يرد في كتب السيرة أو سنة النبوة ، ولا حتى في الكتب التي صنفت الأحاديث الضعيفة أو المفبركة ، وجاء في قول ابن الجوزي عن هذا النوع. ثرثرة: "إذا رأيت كلاماً معقولاً أو مخالفًا لمنقول أو مخالفًا للأصول ، فاعلم أن الموضوع ، أي يناقض الأصول: أن يخرج ، على كتب الإسلام المسانيد الشهيرة" ، وعلى المسلم أن لا ينقل أو ينشر أي من هذه الأحاديث الكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نشر أي حديث عن رسول الله يجب التحقق من صحته. الأمر خطير للغاية. جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (من قال لي ما لم أقله فليقيم مقعدًا). 1 والله القدير أعلم.