المهارات الحياتية هي المهارات اللازمة للتعامل بشكل فعّال مع صعوبات الحياة والتكيف مع كافة الظروف. وهي تختلف من شخص إلى آخر على حسب أولوياته وطريقة حياته والبيئة المحيطة به. وتكمن أهميتها في تحقيق ازدهار المجتمعات ونهضتها ومنطلق ذلك من الدين الحنيف الذي بين أن الغاية من خلق الإنسان هي إعمار الأرض حيث حث نبينا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام على القيام بالعمل وإتقانه على أفضل صورة. وفي مقالنا سوف يتطرق الدكتور علي الربيعي إلى ذكر أهم المهارات الحياتية وكيفية تنميتها للوصول إلى التميز والنجاح. ماهي المهارات الحياتية ؟
هناك عدة تعريفات ومفاهيم ذكرها علماء التنمية الاجتماعية والمنظمات التربوية للمهارات الحياتية وضعت من خلالها القواعد والمفاهيم والسلوكيات الحياتية. لكن الدكتور علي الربيعي عرف المهارات الحياتية بأنها القدرات والمهارات النفسية والشخصية التي تنمو في حياة الإنسان منذ ولادته. ما هي المهارات الحياتية – المهارات الحياتية. والتي تؤدي إلى نجاحه في الحياة، كما أنها مجموعة القواعد الحياتية التي ينشأ الإنسان عليها منذ الطفولة وهذه المهارات تطور الذات الإنسانية وتحل جميع المشكلات الحياتية التي تواجه. ما هي أهداف تنمية المهارات الحياتية ؟
لقد قام الدكتور علي الربيعي بوضع أهم الأهداف التي تتحقق عند إتقان المهارات الحياتية ومنها:
تطوير الخصائص الشخصية للمتعلم.
- أهمية اكتساب المهارات الحياتية
- المهارات الحياتية في المجال التربوي
- ما هي المهارات الحياتية – المهارات الحياتية
- حكم تطويل الثوب السعودي
أهمية اكتساب المهارات الحياتية
وقيل في تعريف المهارات الحياتية للتلاميذ: "إنَّها مجموعةٌ من المهارات التي يحتاجُها التلميذ لإدارة حياتِه، وتكسبُه الاعتمادَ على النَّفس، وقَبول الآراء الأخرى، وتحقِّقُ الرِّضا النفسي له، وتساعدُه في التكيف مع متغيراتِ العصر الذي يعيشُ فيه، مثل مهاراتِ التَّواصل، والقيادة، والعملِ الجماعي، وحلِّ المشكلات، واتخاذ القرار". وتعرِّف المؤسسة العالمية المهارات الحياتية بأنَّها: "أنماطُ سلوكٍ تمكن الشَّبابَ من تحمُّلِ المسؤولية بشكلٍ أكبرَ بما يتَّصلُ بحياتهم؛ من خلال القيام باختياراتٍ حياتية صحيَّة، أو اكتسابِ قدرةٍ أكبر على مقاومة الضُّغوط السَّلبية". أهمية اكتساب المهارات الحياتية. ويُعرِّف مكتبُ التربية العربي لدول الخليج المهاراتِ الحياتية بأنها: "المهارات التي تعنى ببناءِ شخصيةِ الفردِ القادر على تحمُّل المسؤولية، والتعاملِ مع مُقتضيات الحياةِ اليوميَّة على مختلفِ الأصعدةِ الشَّخصية والاجتماعية والوظيفية، على قدرٍ ممكنٍ من التفاعل الخلاَّق مع مجتمعِه ومشكلاتِه بروحٍ مخلصة". كما تعرف منظمة " اليونسكو " (2000م) على موقعِها الإلكتروني المهاراتِ الحياتية بالنسبة لمرحلةِ المراهقة بأنها: "وسيلةٌ لتمكينِ الشَّباب من مواجهةِ ما يتعرَّضون له من مواقف، ويشير هذا التَّعليم إلى عمليةٍ تفاعلية من التعليم والتعلُّم تمكِّن المتعلِّمين من اكتسابِ المعارف، وتطوير التوجُّهات التي تدعمُ تبنِّي الأنماطِ السُّلوكية الصَّحيحة والسَّليمة".
المراجع
الأحمري، أحمد. (٢٠١٩). الفصول الافتراضية بين النظرية والتطبيق: دراسة لتجربة المدرسة الافتراضية السعودية. المجلة العربية للآداب والدراسات الإنسانية ، ٦، ٣١١-٣٣٨. الأحمري، عبد الله. (٢٠١٨). دور المرحلة الابتدائية في تنمية المهارات الحياتية للطلاب [رسالة ماجستير منشورة، جامعة الملك سعود]. قاعدة معلومات دار المنظومة..
العمري، حسن. (٢٠١٧). أثر استخدام الصفوف الافتراضية في تنمية مهارات الحوار والتحصيل الدراسي والاتجاه نحو المقرر لدى طلبة كلية الشريعة في جامعة القصيم. مجلة القدس المفتوحة ، ٦ (٣١)، ١٩-٤٧. الشمري، محمد. (٢٠١٤). فاعلية التدريس باستخدام استراتيجية لعب الأدوار في تنمية مهارات الحوار في مادة لغتي الخالدة لدى طلاب الصف الثالث الثانوي [رسالة ماجستير منشورة، جامعة أم القرى]. المهارات الحياتية في المجال التربوي. قاعدة المنهل. العتوم، عدنان، الجراح، عبد الناصر، والحموري، فراس. نظريات التعلم (ط. ٢). دار المسيرة للنشر والتوزيع. الصعيدي، منصور. فاعلية السقالات التعليمية "مدعومة إلكترونياً" في تدريس الرياضيات وأثرها على تنمية مهارات التفكير التوليدي لدى التلاميذ ذوي صعوبات التعلم بالمرحلة المتوسطة في المملكة العربية السعودية.
المهارات الحياتية في المجال التربوي
المصادر:
• هدى سعد الدين (2007م)؛ المهارات الحياتية المتضمنة في مقرر التكنولوجيا للصف العاشر ومدى اكتساب الطلبة لها. • أحمد حسين عبدالمعطي، ودعاء محمد مصطفى، (1428هـ)؛ المهارات الحياتية، القاهرة، دار السَّحاب. • أحمد حسين اللقاني (1996م)؛ المنهج (الأسس - المكونات - التنظيمات)، دار عالم الكتب، عمان. • عبدالسلام الناجي، مجلة المعرفة (ع170، 2010م، ص ص42 - 65)، الرياض
ويعرفها وحيد
حامد عند طلاب التعليم الثانوي الزراعي بأنها:" إدارات وممارسات طالب التعليم
الثانوي الزراعي اللغوي تجاه ما يتعرض له من مواقف أثناء ممارسته لحياته اليومية ،
والتي تساعده على الاتصال اللغوي الفعال بالآخرين ، والقدرة على عرض أفكاره وارائة
، وأداء الأعمال المطلوبة منه بكفاءة عالية والتكيف الاجتماعي ، والقدرة على مواجهة
المشكلات ويعرفها يحيي محمد لطفي ومحمد محمد المقدم للمهارات الحياتية
بأنها:" سلوكيات طفل الروضة تجاه ما يتعرض له من مواقف أثناء ممارسته لحياته
اليومية باعتبار هذه المواقف مثيرات تتطلب استجابات يعكسها نوع السلوك الصادر من
الطفل. ونظراً لأهمية المهارات الحياتية فقد تناولها بالدراسة العديد من
الباحثين الذين حاولوا إبراز أهميتها وضرورة أن يكتسبها كل متعلم ، وإبراز اثر
استخدام أساليب وأنشطة مختلفة لتنمية هذه المهارات.
ما هي المهارات الحياتية – المهارات الحياتية
فماذا عن تنمية المهارات الحياتية؟ هذا ما نتحدث عليه خلال السطور القليلة القادمة. 5 مهارات حياتية.. كيف نساعد أنفسنا على النجاح؟ العديد من المهارات التي يمكن للإنسان أن يحصل عليها خلال حياته، وهذه المهارات الرئيسية تساعده على زيادة تميّزه في الدراسة و العمل والحياة وغيرها من الأمور الحياتية اليومية وغير اليومية.
تنمية مهارة القدرة على ضبط والتحكم في الانفعالات ومواجهة الضغط
في السؤال الأول عند المقابلة الشخصية لأي عمل تجده وهو هل أنك تمتلك القدرة على ضبط الانفعالات وتقدر ان تواجه الضغوط؟
إن إدارة الانفعالات المختلفة في الحياة، والقدرة على مواجهة الضغوط من الأمور الهامة في الحياة، سواء كان في العمل أو غيره، ويمكن تنميتها من خلال التحكم الكامل من خلال الممارسة في الضغوط الخارجية التي تواجهك سواء في العمل أو غيرها من الجوانب الحياتية، وكيفية القضاء على التوتر والقلق.
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ذو الحجة 1432 هـ - 22-11-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 167907
70206
0
397
السؤال
السؤال: هل من السنة ارتداء البنطلون أو الدشداشة فوق الكعبين (أي فوق العظمين)؟ أرجو توضيح ذلك بصورة مفصلة مع الأدلة. وهل هي سنة مؤكدة أو مستحبة؟
لأني أرى بعض السلفيين يلبسون الدشداشة قصيرة جداً ( أي فوق الكعبين بشبر أو أكثر)حتى يصبح لبسه شاذاً. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم في الفتوى رقم: 21266 ، اختلاف العلماء في حكم تطويل الثوب قميصا أو بنطلونا ونحوهما تحت الكعب،. وعلى كل حالٍ فالمقصر لثوبه مأجور؛ لإنه إما تارك لحرام أو لمكروه، وترك الحرام والمكروه بنية الامتثال يثاب فاعله. حتى ولو قيل بأن تطويل الثياب مباح إذا خلا من خيلاء، فإن المقصر لثوبه مأجور أيضاً؛ إذ تقصير الثياب سنة بكل حال، وفاعل السنة بقصد الاتباع مأجور. حكم تطويل الثوب السوداني. فلا يستقيم وصمه بالشذوذ. هذا وليعلم السائل أن من قصر ثوبه فوق كعبه فقد أتى بالسنة، ولا يلزم أن يبلغ به نصف ساقه، وللفائدة راجع الفتوى المذكورة أعلاه. ويرى بعض أهل العلم أن السنة في الإزار أن يكون إلى نصف الساقين وأما القميص فينزل أسفل من ذلك حتى يقرب من الكعبين.
حكم تطويل الثوب السعودي
وأما إذا كانت تلبس ما يبرز مفاتنها، أو يظهر شيئا من عورتها: فإن ذلك لا يعتبر لباسا، وصاحبته كاسية عارية، وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا رواه مسلم (2128). وكون المصور لهن رجلًا أجنبيًا منكر فوق ما سبق، لأنه يراهن في الواقع، ورؤية الواقع أعظم فتنة من رؤية الصورة. وكيف يسمح أب متدين لابنته بذلك؟! وأن تعرض صورتها فيراها مئات الناس، وهي في حالة تدعو للفتنة وتغري بالشر؟ نسأل الله العافية. وإن مما يؤسف له أن بعض الناس يظنون أن المطلوب ستر بالبدن بأي لباس؛ مهما كان زينة في نفسه، ومثل هذا اللباس يحتاج إلى لباس يستره! حكم عمل المرأة كموديل إسلامي ونشر صورها لعرض الملابس على مواقع التواصل - الإسلام سؤال وجواب. فإنما شرع اللباس لستر الزينة، لا لأن يكون زينة. وينظر في شروط لباس المرأة: جواب السؤال رقم: ( 6991). ولا تأس على فسخ الخطبة ؛ فإن الإنسان لا يدري أين الخير، قال الله تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ البقرة/216
ولا حرج عليك في نصح ولي أمرها، فإن التناصح صفة المؤمنين، والمؤمّل منه أن يستجيب، وأن يزجر ابنته عن فعل القبيح ؛ فإنه غدا مسئول عنها بين يدي الله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ رواه البخاري (7150)، ومسلم (142).
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وفي رواية البخاري ومسلم: "لا يَنْظُر اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إلى مَنْ جَر ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ". وعن أنس رضي الله تعالى عنه، قال حميد: كأنه يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإزار إلى نصف الساق"، فشق عليهم، فقال: "أو إلى الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك". رواه أحمد ورواته رواة الصحيح. =