فكان لَبْسُ المنافق منهم الحقَّ بالباطل، إظهارَه الحقّ بلسانه، وإقرارَه بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به جهارًا (69) ، وخلطه ذلك الظاهر من الحق بما يستبطنه (70). وكان لَبْسُ المقرّ منهم بأنه مبعوث إلى غيرهم، الجاحدُ أنه مبعوث إليهم، إقرارَه بأنه مبعوث إلى غيرهم، وهو الحق، وجحودَه أنه مبعوث إليهم، وهو الباطل، وقد بَعثه الله إلى الخلق كافة. ولا تلبسوا الحق بالباطل الرسالة السابعة - مكتبة نور. فذلك خلطهم الحق بالباطل ولَبْسهم إياه به. كما:- 823 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: " ولا تلبِسُوا الحق بالباطل " ، قال: لا تخلطوا الصدق بالكذب (71). 824 - وحدثني المثنى، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: " ولا تلبِسُوا الحقّ بالباطل " ، يقول: لا تخلطوا الحق بالباطل، وأدُّوا النصيحةَ لعباد الله في أمر محمد صلى الله عليه وسلم (72). 825 - وحدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال مجاهد: " ولا تلبسوا الحق بالباطل " ، اليهوديةَ والنصرانية بالإسلام (73). 826 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد في قوله: " ولا تلبِسُوا الحقّ بالباطل " ، قال: الحقّ، التوراةُ الذي أنـزل الله على موسى، والباطلُ: الذي كتبوه بأيديهم (74).
- تفسير سورة البقرة الآية 42 تفسير الطبري - القران للجميع
- ولا تلبسوا الحق بالباطل - ملتقى الخطباء
- ولا تلبسوا الحق بالباطل الرسالة السابعة - مكتبة نور
- حلفت لا ماقولها لك وانا حي يتكاثر عن طريق
- حلفت لا ماقولها لك وانا حي يقوم بتحليل بقايا
- حلفت لا ماقولها لك وانا حي الشفاء
تفسير سورة البقرة الآية 42 تفسير الطبري - القران للجميع
يفقد الباطل فتنته وتأثيره، ما لم يكن معه شيء من الحق يُلبِّس به. الباطل المحض لا يَرُوج على أكثر الخلق، فإن الإنسان بخِلقته وفطرته يحب أن يرضى عن اختياره وموقفه، والباطل المحض لا يمنحه هذا الرضا. وفي القرآن جاء النهي واضحا بيّنًا: {وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ}. وهذا النهي يفيد المؤمن في خاصة نفسه ودعوته، وفي تعامله مع الدعوات الأخرى. ولا تلبسوا الحق بالباطل. يفقد الباطل فتنته وتأثيره، ما لم يكن معه شيء من الحق يُلبِّس به. الباطل المحض لا يَرُوج على أكثر الخلق، فإن الإنسان بخِلقته وفطرته يحب أن يرضى عن اختياره وموقفه، والباطل المحض لا يمنحه هذا الرضا ، وفي القرآن جاء النهي واضحا بيّنًا: { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ} [البقرة من الآية:42]. وهذا النهي يفيد المؤمن في خاصة نفسه ودعوته، وفي تعامله مع الدعوات الأخرى. أما خاصة نفسه ودعوته: فيكون على حذر دائم، ويقظة مستمرة أن يلبس الحق بالباطل، فإنه إن خفي هذا الخلط والتلبيس على بعض الخلق، فإنه لا يخفى على رب الخلق سبحانه، وسيجازيه مجازاة الضال المضل. وبعض الذين يتورّطون في مواقف ضالة، من المنتسبين للعلم والدعوة، لا يكاد يكاشف نفسه أو غيره بهذا الضلال، بل يلبس هذا الباطل ببعض الحق، حتى يهدأ ضميره، ويحسب أنه على شيء.
ولا تلبسوا الحق بالباطل - ملتقى الخطباء
ثم يغري الناس باتباع باطله، واختيار موقفه. وربما يَرُوج الباطل بما معه من الحق، وهذا هو التلبيس والتضليل والعياذ بالله. ثم يتمم تلبيسه بتتبعه لأخطاء خصومه وهفواتهم، ولا يدري أن ما معه من حق، وما تتبعه من أخطاء خصومه لا يشفع له عند ربه في الباطل الذي يريد أن يخفيه بهذا الصنيع. ومن العجيب، أنك لا تجد موقفا ضالًا، أو ظلمًا بيِّنًا في داخل العالم الإسلامي، إلا وجدت معه بعض المُعمَّمين من المنتسبين للعلم والدين! لقد حيرتني بعض المواقف وأنا أشاهد بعض العلماء يختارون لأنفسهم موقفًا في غاية الظلم والضلال، كمن ينحاز ويدافع عما يفعله النظام النصيري في الشعب السوري! إن شراء الذمم وحده لا يكفي في تفسير المشهد! تفسير سورة البقرة الآية 42 تفسير الطبري - القران للجميع. وحين تسمع لحديث بعضهم وتبريره يتكشّف لك معنى الآية: { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ} [البقرة من الآية:42] معه بعض الحق، فامتطاه ليصل به إلى الباطل، وهو في صنيعه هذا يحاول أن يقنع نفسه قبل أن يقنع الآخرين، حتى إذا تطاول به الزمن أَلِف الموقف واطمأنّ إليه. إن هذه الآية تخص أهل العلم أكثر من غيرهم، فإن في تلبيسهم إفسادًا كبيرًا. ومن اتقى الله وخاف مقامه بين يدي ربه، كان من هذا التلبيس على خوف وحذر، فإن له في النفس خفايا وزوايا، وله عمل في دهاليز النفس البشرية يطّلع عليها من يعلم السر وأخفى: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ.
ولا تلبسوا الحق بالباطل الرسالة السابعة - مكتبة نور
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه. ولا تلبسوا الحق بالباطل - ملتقى الخطباء. أيها الناس: من صور لبس الحق بالباطل واشتباه الأمور: الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي، فبعض الناس يحتج بالقضاء والقدر ليبرر به انحرافه وكسله وضعفه، وهذا في الحقيقة مغالط مدلس، بدليل أنه في أمور الدنيا وكسبها لا نجده يقعد محتجاً بالقدر، وأن الله كتب عليه الفقر أو الجوع أو عدم الزواج، بل إنا نجده يسعى ويفعل الأسباب الممكنة لدفع كل ذلك، فلماذا لا يوجد هذا الدفع أيضاً في أمور الدين وأمور الآخرة، فيسعى للآخرة سعيها، ويأخذ بأسباب الهداية وأسباب النجاة من النار، وهي ميسرة لمن أرادها؟! ، فلماذا هو جبري في أمور الدين والآخرة، وقدري في أمور الدنيا؟!. ومن صور لبس الحق بالباطل المداهنة وضعف الولاء والبراء بحجة المداراة والتسامح وإظهار سماحة الإسلام أمام أعداء الملة، وقد أوضح العلماء الفرق بين المداراة والمداهنة، وردوا على من يلبس هذه لباس هذه. يقول ابن بطال -رحمه الله-: " المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الإغلاظ في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة، وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغلط؛ لأن المداراة مندوب إليها، والمداهنة محرمة، والفرق: أن المداهنة من الدهان، وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه، وفسرها العلماء بأنها معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه، والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه، حيث لا يظهر ما هو فيه، والإنكار عليه بلطف القول والفعل، لا سيما إذا احتيج إلى تألفه، ونحو ذلك " [فتح الباري، (10/28].
فتعاونوا في وضع هذا التلبيس في قوالب من الأقوال مزخرفة، وألفاظ من القول خادعة، وتسمية للأشياء بغير أسمائها فَضَلّ بسبب ذلك كثير من الناس، والعاقل منهم من وقف حائراً لا يدري أين وجهة الحق فيما يسمع ويرى من التناقضات وتبرير المواقف الخاطئة المخالفة للشريعة، بسبب استيلاء الهوى على النفوس واستيلاء الشهوات على القلوب. ولما كان من غير المستطاع المجاهرة برد الشريعة ورفضها، كان لابد لهم من لي أعناق النصوص من آيات وأحاديث ليستدل بها أولئك المبطلون على المواقف المنحرفة وليست فيها دلالة عليها، ولو أن الذي يقع في الانحراف يعترف بذنبه وخطئه وضعفه في مخالفة الشريعة، لكان الأمر أهون، وكذلك لو أنه استدل بدليل في غير محله ولما نُبّهَ إلى هذا الخطأ في الاستدلال رجع واعترف لكان هذا أيضاً أهون، ولكن المصيبة أن يصر المسلم الذي حَرّفَ الأدلة ولواها ليجد لعمله
مَخرَجَاً وشرعية، فيكابر بعد بيان الحق له، ويغالط نفسه والمسلمين بصنيعه هذا. منطلق هذه الوقفات:
* إننا في زماننا هذا نرى صوراً كثيرة من لبس الحق بالباطل، وصوراً أخرى من المغالطات والخداع والحيل المحرمة في شرع الله - عز وجل -، فكان لزاماً على الدعاة والمصلحين أن يحذروا من الوقوع في هذا المزلق، وأن يكشفوه للناس ولا يدَعُوهم لأهل الأهواء يلبسون عليهم دينهم ويحرفون الكلم عن مواضعه، ومعلوم ما ينتج من وراء ذلك من الفتن والتضليل.
وقوله تعالى: { وأنتم تعلمون} جملة حالية، فيه دليل على أن كفرهم كان كفر عناد لا كفر جهل، وذلك أغلظ للذنب وأوجب للعقوبة؛ ثم إن التقييد بالعلم في الآية، لا يفيد جواز اللَّبْس والكتمان مع الجهل؛ لأن الجاهل مطالب بالتعلم، ومنهي عن البقاء على جهله، إذ الواجب على الإنسان أن لا يُقْدِم على شيء حتى يعلم بحكمه، خاصة إذا كان ذاك الشيء من أمور الدين، فإن التكلم فيها والتصدي لها إنما أذن الله به لمن كان أهلاً ومؤهلاً لذلك، أما الجاهل فليس له من الأمر شيء، وليس له من سبيل إلى ذلك. والأمر المهم الذي ينبغي التنبيه عليه في ختام الحديث عن هذه الآية، أن الخطاب القرآني وإن كان متوجهًا في لفظه ونصه إلى بني إسرائيل، بيد أنه في فحواه ومقصده خطاب عام يشمل الناس كافة، والمؤمنين منهم على وجه أخص، فهم أولى بالنهي عن خلط الحق بالباطل، وهم أجدر بإظهار الحق، وعدم كتمانه، والله أعلم. * المصدر: موقع الشبكة الإسلامية.
نسال الله لكم التوفيق والسداد في حل اختباراتكم الدراسية ونيل اقصى واعلى الدرجات زورونا لجديد الاسئلة التي تبحثون عنها او استخدموا محرك بحث الموقع من اجل الوصول الى الاجابات قلت وصلتكم لنهاية مقال: ( حلفت لا ما اقولها لك وانا حي كلمات) نامل انه نال اعجابكم كما سيتم نشر المزيد من المواضيع التعليمية
تحذير: يعمل هذا الموفع بشكل تلقائي وكل المقالات المدرجة به مجلوبة بشكل أوتوماتيكي من مصادره الاصلية
الكلمات الدلائليه
المنهاج
السعودي
التعليمي
المرحلة
المتوسطة
حلفت لا ماقولها لك وانا حي يتكاثر عن طريق
حلفت لا ما اقولها لك وانا حي كلمات، يعتبر مغني هذه الاغنية هو عبد الكريم عبد القادر، هو مغني كويتي بشكل خاص وخليجي بشكل عام، حيث قام بغاء العديد من الأغاني الجميلة التي برزن وانشهرت بشكل واسع في الوطن العربي، لقب هذ المغني بالصوت الجريح في عام 1988، وذلك بعدما انشهرت أغنية أجر الصوت، ولد عبد الكريم في عام 1941 م في منطقة شرق في الكويت، ومن أهم أعماله أغنية حلفت لا ما اقولها لك وانا حي التي قام بكتابتها الكاتب خالد بن يزيد. حلفت لا ما اقولها لـك وانـا حـيّ إلا إذا قلتِ انسني قلـت لـك لا يا شفقة العطشان فـي رشفـة المـيّ لو قلت غيري من الملا قلت لك لا يا اللي جمال الكون فـيّ وهـو ضـيّ لو قيل به أجمل يقـول البهـا لا يا خي راعي الود مشتـاق يـا خـيّ لو قلت لي اصبر هتف خافقي لا يا ما خذٍ من كل شي أحسن الشـيّ لو قيل به مثلك أنا قلـت أبـد لاِ
حلفت لا ماقولها لك وانا حي يقوم بتحليل بقايا
شعر: خواطر: قصة: نقاشات جادة: حقوق مرأة: أكواد جافا نادرة: برامج صيانة:برامج مشروحة مع السريال: بروكسيات حقيقة لكسر الحجب بجدارة. والمزيد:: just_f _ المنتديـــــــــات:: just_f: مكتبــــــــة الصوتيات والمرئيات Arabic And Einglish Songs mp3 كاتب الموضوع رسالة Admin Admin عدد الرسائل: 13163 تاريخ التسجيل: 12/10/2007 موضوع: عبدالكريم عبدالقادر. حلفت لا ما اقولها لك وانا حي الثلاثاء مايو 08, 2012 9:17 pm الاعضاء والزوار الكرام محبي الفن الاصيل نطرح لكم هذة الرائعة حلفت لا وما اقولها لك وانا حي الا اذا قلت انسني قلت لك لاااااااا just_f عبدالكريم عبدالقادر. حلفت لا ماقولها لك وانا حي الشفاء. حلفت لا ما اقولها لك وانا حي صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: just_f _ المنتديـــــــــات:: just_f: مكتبــــــــة الصوتيات والمرئيات Arabic And Einglish Songs mp3 انتقل الى:
© phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
حلفت لا ماقولها لك وانا حي الشفاء
12/05/2002, 11:35 AM
#1
ماهو اجمل بيت شعر تردده دائما ؟؟؟
تفضل واذكر اجمل بيت شعر انت معجب به تردده دائما
وهذا هو اجمل بيت شعري عندي
كل يقول ان الوفا صعب نلقاه ## وانا اقول ان الوفا فيك موجود
اديب
12/05/2002, 12:22 PM
#2
شموخ الشجر عبرة لمن يفهم الشّـارات.
قد تكون الكلمة التي تصدر منك قبل أي تفكير هي «لأ» وبسبب ذلك قد تخسر الكثير،فأنت ترفض أن تستمع لرأي فلان لأنك ترفضه، وأنت ترفض أن تقرأ الكتاب الفلاني لأنك حكمت عليه قبل أن تقرأه، وأنت ترفض أن تختلط بهؤلاء لأنك لا تملك الوقت لتفهمهم وفي هذه الحالة تكون ال «لأ» أسهل صديق لك، درعاً يحميك من كل ماتخافه وقد تكون حاجزاً يمنعك من أن تعرف كيف تغامر. قد تحب أن تتمسك بالرفض لأنك تريد أن توصف بالشخص صعب المزاج، أو الشخص العنيد فهذا يعطيك راحة نفسية وشيئاً من التفوق، وقد يرضي شيئا داخلك. وفي المقابل قد تحب أن تعادي ال «لأ» على طول الخط فأنت ترفضها وترفض مشتقاتها من حدود وحواجز وفي هذه الحالة أنت تمارس الرفض ضد الرفض أنت تقول «لأ» ل «لأ» نفسها! حلفت لا ماقولها لك وانا حي يتكاثر عن طريق. وفي كل الحالات أنت تختار، أنت تختار كلماتك طريقة حياتك ما تقرأه ما تشاهده من تصاحبه من تصادقه من تكرهه من تتجاهله من يرافق عمرك وهذه الاختيارات تتأرجح بين «لأ» و «نعم»! ولو كنت من الحكماء لعرفت أن «لأ» لا تعني الرفض الدائم!