- 8 الجملة المعطوفة على جملة لها محل من الإعراب: مثل قوله تعالى:هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون. " سورة المرسلات "
أستعمل:
أ - استخرج من الفقرة الموالية الجمل التي لها محل من الإعراب: القلم الذي لا نفتأ نقدس اسمه، هو الذي يعطيك الفن من الواقع، لا الذي يخترعك أما الذين يقولون: القلم يخترعنا، فإني لا أرى فرقا بينهم…
وبين دون كيشوت فصاحبنا َ خالَ في أجنحة المطاحن الهوائية فرسانا يتأهبون للقتال، و َ خال نفسه وهو يكر عليهم فارسا مغوارا. وهؤلاء حين يزوروننا ويدعون ما يدعون، يخالون أنهم اخترعوا وأنهم أقلام. إننا حين نطلق كلمة القارئ، لا نعني متلقيا يأخذ ولا يعطي، أو نصيبه في الأخذ دون نصيبه في
العطاء. ولقد كان السلف يطلقون على ما كان يخترع لهم اختراعا أسطورة. أما ما وجدوا فيه أنفسهم، ما وجدوا فيه دنياهم و واقعهم الذي يتحرك، فهو وحده الذي سموه أدبا. وفيق العلا يلي من كتاب: بين الأدب والحياة. ب - وظف كل جملة من الجمل التالية في تعبير من إنشائك بحيث يكون لها محلّ من الإ عراب:
إنه آسف على ما بدر منه. والشمس مشرقة. كتبها الله لك. خرج المستعمر من بلادنا. تحب القراءة. يستغفر الله. فسوف تنجح.
الجمل التي ليس لها محل من الاعراب
واقرأ بعد ذلك المثال الخامس - ستجد الجملة التي تحتها خط
قد وقعت جواباً للقسم قبلها.. وكل جملة تقع جواباً للقسم لا محل لها من الإعراب.. وهذا
هو الموضع الخامس..
وإذا قرأت المثال السادس وجدت الجملة التي تحتها خط - قد
وقعت جواباً عن (إذا) وهي أداة شرط لا تجزم، ومثل هذه الجملة لا محل لها من الإعراب..
ومثلها كل جملة تقع جواباً لشرط جازم ولا ترتبط بالفاء أو (بإذا) الفجائية... وهذا
هو الموضع السادس. واقرأ المثال الأخير تجد أن الجملة التي تحتها خط معطوفة
بالفاء على الجملة الابتدائية، وبذا تأخذ حكمها - فلا محل لها من الإعراب مثلها - وهكذا
كل جملة تتبع أخرى لا محل لها من الإعراب بأنْ تعطف مثلاً على جملة الصلة أو على جواب
الشرط غير الجازم - أو على جواب القسم الخ وهذا هو الموضع السابع والأخير...
القـواعــد:
الجمل التي لا محل لها من الإعراب
سبع: -
1 - الجملة الواقعة أَول الكلام وتسمى الابتدائية
- ومثلها المنقطعة أَثناءَه وتسمى المستأنفة. 2 - الجملة الواقعة صلة للموصول. 3 - الجملة المفسرة لما قبلها. 4 - الجملة المعترضة بين متلازمين. 5 - الجملة الواقعة جواباً للقسم. 6 - الجملة الواقعة جواباً لشرط غير جازم، أو الواقعة
جواباً لشرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا (بإِذا) الفجائية.
الجمل التي لها محل من الاعراب في العربية
الجملة التي لا موقع لها هي الجملة التي لا تحل محل كلمة مفردة، ومن ثَمَّ لا يقال فيها: إنها في موضع رفع أو نصب أو جر أو جزم، وهي أنواع يمكن ترتيبها على النحو التالي:
1- الجملة الابتدائية:
ويقصد بها الجملة التي يفتتح بها الكلام سواء كانت اسمية أو فعلية. جملة: زيد قائم ، جملة لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جملة ابتدائية تؤدي معنى مستقلا، لا يصح أن يحل محلها لفظ مفرد وإلا ضاع المعنى؛ ولذلك نقول: إنها لا محل لها من الإعراب. 2- الجملة المستأنفة:
وهي الجملة المنقطعة عما قبلها؛ أي أنها تعد جملة ابتدائية أيضا، وذلك مثل:
مات زيد رحمه الله. فجملة "رحمه" وقعت بعد معرفة "زيد" وهي ليست حالا منه، بل هي منقطعة عن الجملة السابقة؛ لأنها دعاء له بالرحمة، ونعربها على النحو التالي:
رحمه: فعل ماض، والهاء مفعول به في محل نصب. الله: لفظ الجلالة فاعل. والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب جملة مستأنفة. - ومن الجمل المستأنفة الجملة المؤخر عنها العامل في باب "ظن" مثل:
زيد كريم أظن. زيد كريم: مبتدأ وخبر. ص346
أظن: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. - سبق أن عرفت أن لجملة المدح والذم إعرابين: أحدهما أن تعرب المخصوص بالمدح أو الذم مبتدأ مؤخرا والجملة الفعلية السابقة عليه خبرا مقدما، وثانيهما أن تعربه خبرا لمبتدأ محذوف، وعلى هذا الإعراب الثاني تقول:
نعم القائد خالد.
الجمل التي محل لها من الاعراب
أو
كقوله تعالى:"وإن أحدٌ من المشركين (أجارك) فأجرْه". فالجملتان هنا تفسيريتان
للفعل المحذوف بعد(إذا،إن) لامحل لهما من الإعراب. * الجملة الاعتراضية: هي
الجملة التي تقع بين جزأين متلازمين في جملة كوقوعها بين الفاعل و المفعول به أو بين
الفعل و مفعوله مثال:{تذكَّر(-هَدَاكَ اللهُ-) وَقعَ سيوفنا}. *الجملة المعطوفة على جملة ليس لها
محلّ من الإعراب:
مثال:{أشرقتِ الشمسُ (فخرجَ الفلاَّحُونَ إلى حُقُولِهمْ)}. جملة
ابتدائية. جملة معطوفة على جملة لا محلّ لها من الإعراب فهي مثلها لا
محلّ لها من الإعراب أيضاً. *الجملة الواقعة جواباً لشرط غير جازم ، أو جوابًا لشرط
جازم غير مقترن بالفاء:
{إذا دَرستَ (نجحْتََ)}:جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل
لها...
{إنْ تجتهدْ( تنجحْ)}. جملة جواب الشرط الجازم غير المقترن
بالفاء
لا محل لها من الإعراب
الأمثلة:
1 - التضامن الإسلامي وسيلتنا إلى المجد. 2 - الذي يدعو إلى التضامن يستحق التكريم. 3 - إِنْ جهداً بذلته في سبيل التضامن فهو جهد موفق. 4 - التضامن - أَعزك الله - قوة جبارة. 5 - والله لأُناصرن دعوة التضامن ما حييت. 6 - إِذا صممنا على التضامن أَصبح حقيقة واقعة. 7 - آمنت بالتضامن فدعوت إليه.
الجمل التي لها محل من الاعراب بكالوريا
جعلت الغرفة شكلها مربع. د- أو تكون سادة مسد المفعولين بعد ظن وأخواتها، مثال:علمت أن سيزورنا ضيف. ظننت أن السراب ماء. الجملة الواقعة نعتا: 1- تكون زائدة ولا يفسد معنى الجملة بحذفها لأنها من المتممات. 2- يشترط في موصوفها أن يكون نكرة. 3- يكون محلها الرفع أو النصب أو الجر تبعا للموصوف. 4- تكون اسمية أو فعلية. 5- الجملة الواقعة صفة تكون خبرية لا إنشائية. مثال:هذا كتابٌ محتواه مفيد. هذا دواءٌ ينفعك. اشتريت كتاباً محتواه مفيد. اشتريت دواءً ينفعك. الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم: 1- يشترط فيها أن تكون مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية. مثال: إن تسامحني فأنت رجل طيب. قال تعالى:" وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون". تنبيه: الدليل على أن جملة جواب الشرط في محل جزم هوأننا إذا عطفنا عليها فعلا مضارعا يأتي مجزوما لأنه عطف على المحل. مثال: إن تجتهد فإنك تنجح ويفرحْ بك أهلك وأصدقاؤك. تنبيه:ا لفعل " يفرح " فعل مضارع مجزوم لأنه معطوف على محل الجملة الواقعة في محل جزم جوابا للشرط. الجملة الواقعة مستثنى: مثال:لن يفلت مهمل من العقاب إلا المجتهد فهو أهل للتكريم. الجملة الواقعة مضافا إليه: تكون فعلية أو اسمية، مثال:اجلس حيث تجد مكانا فارغا.
شرح درس الجمل التي لها محل من الاعراب
^ منتديات الجلفة نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الأشباه والنظائر في النحو نسخة محفوظة 20 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ع ن ت علم النحو إعراب
بوابة علوم اللغة العربية
بوابة اللغة العربية
بوابة لسانيات
الواقعة ما بين الحرف والفعل، ومثال على ذلك: قد ـ والله ـ عاد المهاجر. الفرق بين جملة الحال وبين الجملة المعترضة
الجملة الحالية نستطيع أن نأولها بمفرد، أما الجملة الاعتراضية فلا نستطيع. الجملة الحالية يكون لها محل من الإعراب، أما الجملة الاعتراضية فلا يكون لها الحق. الجملة الحالية لن تكون جملة إنشائية، أما الجملة الاعتراضية فقد تكون جملة إنشائية ومثال على ذلك: ساعدني- يا أحمد- بمال. الجملة الواقعة تكون جوابا وذلك لشرط غير جازم: مثال على ذلك: لو زرتني لفرحت بك. تكون الجملة الواقعة جواب للشرط الجازم وغير مقتر سواء بالفاء أو إذا الفجائية: ومثال على ذلك: إن احترمت الكبير يحترمك الصغير. الجملة المفسرة
تعتبر الجملة المفسرة هي جملة فضلة وزائدة تقوم بتفسير ما يسبقها وتقوم بكشف حقيقته، ومثال على ذلك: هذه البنت مؤدبه أي أخلاقها حميدة. الجملة التي تقع كاجواب للقسم
ومثال على ذلك: والله لأقولنَّ الحق. الجملة المؤكدة لجملة لا يكون لها محل من الإعراب
ومثال على ذلك: نجح أحمد، وقوله تعالى: " فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ".
لا خير في كثيرٍ من نجواهم - أ. د. محمد سعيد حوى - YouTube
تفسير سورة النساء الآية 114 تفسير السعدي - القران للجميع
وعَلى هَذا فالمَقْصُودُ مِنَ الآيَةِ تَرْبِيَةٌ اجْتِماعِيَّةٌ دَعَتْ إلَيْها المُناسَبَةُ، فَإنَّ شَأْنَ المُحادَثاتِ (p-١٩٩)والمُحاوَراتِ أنْ تَكُونَ جَهْرَةً، لِأنَّ الصَّراحَةَ مِن أفْضَلِ الأخْلاقِ لِدَلالَتِها عَلى ثِقَةِ المُتَكَلِّمِ بِرَأْيِهِ، وعَلى شَجاعَتِهِ في إظْهارِ ما يُرِيدُ إظْهارَهُ مِن تَفْكِيرِهِ، فَلا يَصِيرُ إلى المُناجاةِ إلّا في أحْوالٍ شاذَّةٍ يُناسِبُها إخْفاءُ الحَدِيثِ. فَمَن يُناجِي في غَيْرِ تِلْكَ الأحْوالِ رُمِيَ بِأنَّ شَأْنَهُ ذَمِيمٌ، وحَدِيثَهُ فِيما يَسْتَحْيِي مِن إظْهارِهِ، كَما قالَ صالِحُ بْنُ عَبْدِ القُدُّوسِ:
؎السِّتْرُ دُونَ الفاحِشاتِ ولا يَغْشاكَ دُونَ الخَيْرِ مِن سِتْرِ
وقَدْ نَهى اللَّهُ المُسْلِمِينَ عَنِ النَّجْوى غَيْرَ مَرَّةٍ، لِأنَّ التَّناجِيَ كانَ مِن شَأْنِ المُنافِقِينَ فَقالَ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ﴾ [المجادلة: ٨] وقالَ ﴿إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [المجادلة: ١٠]. وقَدْ ظَهَرَ مِن «نَهْيِ النَّبِيءِ ﷺ أنْ يَتَناجى اثْنانِ دُونَ ثالِثٍ» أنَّ النَّجْوى تَبْعَثُ الرِّيبَةَ في مَقاصِدِ المُتَناجِينَ، فَعَلِمْنا مِن ذَلِكَ أنَّها لا تَغْلِبُ إلّا عَلى أهْلِ الرِّيَبِ والشُّبُهاتِ، بِحَيْثُ لا تَصِيرُ دَأْبًا إلّا لِأُولَئِكَ، فَمِن أجْلِ ذَلِكَ نَفى اللَّهُ الخَيْرَ عَنْ أكْثَرِ النَّجْوى.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-33B-2
فالجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا ابْتِدائِيًّا لِإفادَةِ حُكْمِ النَّجْوى، والمُناسَبَةُ قَدْ تَبَيَّنَتْ. والنَّجْوى مَصْدَرٌ، هي المُسارَّةُ في الحَدِيثِ، وهي مُشْتَقَّةٌ مِنَ النَّجْوِ، وهو المَكانُ المُسْتَتِرُ الَّذِي المُفْضِي إلَيْهِ يَنْجُو مِن طالِبِهِ، ويُطْلَقُ النَّجْوى عَلى المُناجِينَ، وفي القُرْآنِ ﴿إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ وإذْ هم نَجْوى﴾ [الإسراء: ٤٧]، وهو وصْفٌ بِالمَصْدَرِ والآيَةُ تَحْتَمِلُ المَعْنَيَيْنِ.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم - الجزء رقم1
(p-١٩٨)﴿لا خَيْرَ في كَثِيرٍ مِن نَجْواهم إلّا مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ أوْ مَعْرُوفٍ أوْ إصْلاحٍ بَيْنَ النّاسِ ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أجْرًا عَظِيمًا﴾.
لا خير في كثير من نجواهم | حصة بنت سعود
أو تكون في موضع نصب على قول من قال: ما مررت بأحد إلا زيدا. وقال بعض المفسرين منهم الزجاج: النجوى كلام الجماعة المنفردة أو الاثنين كان ذلك سرا أو جهرا ، وفيه بعد. والله أعلم. والمعروف لفظ يعم أعمال البر كلها. تفسير سورة النساء الآية 114 تفسير السعدي - القران للجميع. وقال مقاتل: المعروف هنا الفرض ، والأول أصح. وقال صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق. وقال صلى الله عليه وسلم: المعروف كاسمه وأول من يدخل الجنة يوم القيامة المعروف وأهله. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره ، فقد يشكر الشاكر بأضعاف جحود الكافر.
وقال تعالى: { وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ْ} والساعي في الإصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقة، والمصلح لا بد أن يصلح الله سعيه وعمله. كما أن الساعي في الإفساد لا يصلح الله عمله ولا يتم له مقصوده كما قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ْ}. لا خير في كثير من نجواهم إسلام ويب. فهذه الأشياء حيثما فعلت فهي خير، كما دل على ذلك الاستثناء. ولكن كمال الأجر وتمامه بحسب النية والإخلاص، ولهذا قال: { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ْ} فلهذا ينبغي للعبد أن يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت وفي كل جزء من أجزاء الخير، ليحصل له بذلك الأجر العظيم، وليتعود الإخلاص فيكون من المخلصين، وليتم له الأجر، سواء تم مقصوده أم لا، لأن النية حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل. الآية 113