اقرأ أيضًا: أين أريرا؟
إقرأ أيضا: من شروط صحة بيع التقسيط
سكان القريات
يبلغ تعداد سكان القريات الأولي حسب تعداد 2019 حوالي 102،903 نسمة ، بينما يبلغ عدد سكان محافظات القريات بقراها ومراكزها حوالي 102،903 نسمة ، أي ما يقارب 147،550،000 نسمة. يبلغ عدد العائلات في محافظة القريات حوالي 23. 450 عائلة. قبائل القريات
العديد من القبائل ، إلى جانب العائلات الكبيرة ، معروفة في محافظة القريات الواقعة في المملكة العربية السعودية. وفيما يلي أسماء عائلات القريات مثل عائلات عنزة والفالح والمنيا والعقيلة. بالإضافة إلى ذلك نذكر بعض قبائل القريات على سبيل المثال:
قبيلة الصرخان في القريات: وهي من قبائل القريات الكبيرة والقديمة ، ولها جذور في منطقة الجوف بالمملكة العربية السعودية. كما أن هناك فروعًا لهذه القبيلة استقرت في المملكة الأردنية الهاشمية ، وهناك أيضًا من استقر في مصر وغيرهم في سوريا. موقعها الجغرافي - موقع قبيلة الشرارات. قبيلة الشرارات: تتبع قبيلة الشرارات في القريات نسبها إلى بني كلباء. قبيلة عنزة: وهي إحدى القبائل الرئيسية في القريات ، والتي انشق عنها العديد من القبائل مثل الرولة النبيلة. قرى في القريات
تضم محافظة القريات الواقعة في الجوف العديد من القرى.
موقع قبيلة الشرارات
ولعل أهم قرى القريات هي:
قرية العقيلة: تقع في الجزء الشمالي الشرقي من محافظة القريات على بعد حوالي 8 كيلومترات. يوجد سور قرية قديمة. قرية الكركر: تقع بالقرب من محافظة طريف وبشكل أدق على الطريق الدولي. تبعد عن مركز محافظة القريات بحوالي 35 كم. قرية غاتي: تقع شمال شرق مدينة القريات ، وتبعد عنها مسافة 25 كم. قرية جماجم: وتقع على بعد حوالي 50 كم شرق مدينة القريات. قرية النصفة: تقع على بعد 45 كم شرق بلدة القريات. وقرية الرديفة: تقع في الجهة الشرقية من مدينة القريات ، خاصة على الطريق الدولي. قرية الكاف: تقع شمال شرقي المدينة وتبعد عنها حوالي 25 كم. الشراري وش يرجع . اصل عائلة الشراري - حلول مناهجي. قرية عين الحواس: تقع في الشمال وتبعد عن مدينة القريات بحوالي 33 كم. قرية كلب خضر: تقع في الجهة الشرقية وتبعد عن بلدة القريات بحوالي 80 كيلومترا. قرية عطرة: تقع من الجهة الشرقية وتبعد عن بلدة القريات بحوالي 42 كم. قرية منوا: تقع شرقي مدينة القريات وتبعد عنها مسافة 32 كم. مراكز محافظة القريات
تضم محافظة القريات الواقعة في منطقة الجوف العديد من المراكز التي تعمل كمدن منها:
إقرأ أيضا: كم نسبة فوائد بنك فيصل الإسلامي 2021
مركز الناصرة: وهي إحدى مدن محافظة القريات.
موقعها الجغرافي - موقع قبيلة الشرارات
ولعل أبرز قرى القريات هي: قرية العقيلة: تقع في الجهة الشمالية الشرقية من مركز محافظة القريات وتبعد عنها بحوالي 8 كيلومترات. يوجد سور القرية القديمة هناك. قرية القرقار: تقع بالقرب من محافظة طريف وتحديداً على الطريق الدولي. تبعد عن مركز محافظة القريات بحوالي 35 كم. قرية غاطي: تقع في الجهة الشمالية الشرقية لمدينة القريات وتبعد عنها بحوالي 25 كم. قرية جماجم: تقع في الجهة الشرقية من مدينة القريات وتبعد عنها بحوالي 50 كم. قرية الناصفة: تقع في الجهة الشرقية من مدينة القريات وتبعد عنها حوالي 45 كم. وقرية الرديفة: وهي تقع في الجهة الشرقية من مدينة القريات وتحديداً على الطريق الدولي. قرية كاف: تقع في الجهة الشمالية الشرقية من المدينة وتبعد عنها حوالي 25 كم. قرية عين الحواس: تقع في الجهة الشمالية وتبعد عن مدينة القريات بحوالي 33 كم. قرية قلب خضر: تقع من الجهة الشرقية وتبعد عن مدينة القريات بحوالي 80 كم. قرية إثرا: تقع من الجهة الشرقية وتبعد عن مدينة القريات بحوالي 42 كم. موقع قبيلة الشرارات. قرية منوى: تقع في الجهة الشرقية من مدينة القريات وتبعد عنها حوالي 32 كم. مراكز محافظة القريات تضم محافظة القريات التي تقع في منطقة الجوف العديد من المراكز التي تعمل كمدن منها على سبيل المثال: مركز الناصرة: وهو من البلدات التابعة لمحافظة القريات.
الشراري وش يرجع . اصل عائلة الشراري - حلول مناهجي
في الواقع ، يعتبر هذا القصر أحد القصور الأثرية للحضارة النبطية. كما أنها مبنية من أحجار البازلت الأسود. قصر الرسلانية: يقع قصر الرسلانية أيضًا في قرية إيترا ولكنه يقع في مزرعة. كما أنها مبنية من البازلت بالحجارة السوداء. تم بناؤه بشكل خاص من الصخور ، والسقوف مصنوعة من سعف النخيل والطرفاء. قصر أم قصر: يقع قصر أم قصر في قرية إيترا. والواقع أن هذا القصر له مساحة كبيرة لكن أساساته هُدمت. قصر ابن شعلان: يقع قصر ابن شعلان في المقهى ، ولعل هذا هو سبب تسميته بقصر الكاف. قصر الواسط: ويوجد ايضا في عيترا. علاوة على ذلك ، يتكون من طابقين من الطين ، والطابق الآخر مدفون في الأرض. قصر الفندي: يقع قصر الفندي في قرية الكركر. إنه قصر من الطين ، لكن معظمه مدفون. وتجدر الإشارة إلى أنها مكونة من طابقين. قصر ابن سمحان: يقع قصر ابن سمحان في عين البياض. قصر الشيخ مرخيل السمحان. شاهد أيضاً: أين تقع قرية جايا؟
قلعة جبل الصعيدي بالقريات
تشتهر قلعة جبل الصعيدي ، الواقعة في القريات بقرية كاف ، بأحجار البازلت السوداء. في الواقع ، تم تضمين بعض التفاصيل. تقع القلعة على قمة جبل ويحيط بها سور صلب وتضم أربعة أبراج. تحتوي بعض الغرف أيضًا على مرحاض.
نسب القبيلة
ومنهم الشرارات؛ إنهم زبدة أولي الطنب و الحماة الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة وطرائقهم مألوفة، أقدم من السهام وأندى من الغمام وفضلهم لا ينكر ومنعهم لا يكفر
الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر تأليف الشيخ محمد البسام التميمي
اقسام القبيلة وفروعها
شيوخها ورجالاتها
ما بين القرن الثاني عشر والرابع عشر للهجرة
القول في تأويل قوله تعالى ( وللرجال عليهن درجة)
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معنى " الدرجة " التي جعل الله للرجال على النساء ، الفضل الذي فضلهم الله عليهن في الميراث والجهاد وما أشبه ذلك. ذكر من قال ذلك:
4769 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " وللرجال عليهن درجة " قال: فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد ، وفضل ميراثه ، على ميراثه ، وكل ما فضل به عليها. [ ص: 534]
4770 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله. 4771 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر: عن قتادة: " وللرجال عليهن درجة " ، قال: للرجال درجة في الفضل على النساء
وقال آخرون: بل تلك الدرجة: الإمرة والطاعة. 4772 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن يمان عن سفيان عن زيد بن أسلم في قوله: " وللرجال عليهن درجة " ، قال: إمارة. 4773 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " وللرجال عليهن درجة " ، قال: طاعة. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة. قال: يطعن الأزواج الرجال ، وليس الرجال يطيعونهن
4774 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد في قوله: " وللرجال عليهن درجة " ، قال: لا أعلم إلا أن لهن مثل الذي عليهن ، إذا عرفن تلك الدرجة
وقال آخرون: تلك الدرجة له عليها بما ساق إليها من الصداق ، وإنها إذا قذفته حدت ، وإذا قذفها لاعن.
معنى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إذاً المرأة قبل الإسلام محبوسة في سجن الذلّة والهوان ، وعادت ألفاظ المرأة تساوي الضعف والذلّة والهوان وكأنّها ألفاظ مرادفة لها. وقد كانت الاُمم السابقة تعتبر المرأة ملكاً تباع وتقرض وتعار للخدمة وللجنس ، بل يؤكل لحمها إذا احتيج إليه فهي كالحيوان مائة بالمائة. وعندما جاء الإسلام: جاء بما يخالف النظرة السابقة للمرأة فقال: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [ الحجرات: 13] ، فجعل المرأة كالرجل مشتركة في مادّتها وعنصرها ، ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى. وللرجال عليهن درج آگهی. ثمّ قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ) [ آل عمران: 195] ، فصرّح بأنّ السعي غير خائب للمرأة كالرجل والعمل غير مضيّع عند الله ، فليس من الصحيح أن يقال: إنّ سيئات المرأة عليها وحسناتها للرجال ، بل حسناتها لها وسيّئاتها عليها كالرجال تماماً. فلكل من الرجل والمرأة ما عمل ، ولا كرامة إلّا بالتقوى ، ومن التقوى الأخلاق الفاضلة والعلم النافع والعقل الرزين ، والخلق الحسن والصبر والحلم والإيمان بدرجاته.
السؤال: لماذا ميز الله الزوج في الطلاق بدرجة؟ وهل هذه الدرجة على المطلقات فقط أم على النساء جميعا؟ وما معنى أن هذه الدرجة هي القوامة وما معنى هذا التفضيل أهو في الجزاء أم ماذا؟
الجواب: البشر رجالهم ونساؤهم متساوون في الكرامة البشرية. قال الله تعالى:
﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ (الإسراء ٧٠)
وميزان التفاضل الوحيد بين البشر هو التقوى. قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات، 13)
كما أنهم متساوون في التكليف:
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (النحل، 97)
ولم يفرق القرآن الكريم بين الناس بناء على أجناسهم أو ألوانهم أو أنسابهم. تفسير وللرجال عليهن درجة. والتكليف موجه لجميع البشر على حد سواء ذكورا وإناثا إلا ما يقتضيه اختصاص الطبيعة فيخرج من دائرة الخطاب عقلا كالأحكام المتعلقة بالحمل والإرضاع والولادة، أو ما نص الشرع على تخصيص الرجال به دون النساء كجعله قائما على أسرته كما يظهر ذلك من خلال قوله تعالى:
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ…} (النساء، 34).