وحتى المرشحون غابوا هم أيضاً ومنهم من برر غيابه كي لا تندرج زيارته تحت عنوان الاستثمار الانتخابي. يشيّع أبناء طرابلس المنكوبون أحبّتهم ولا يستوعبون هول المصيبة، ويطالبون بتحقيق بعد تطابق رواية الناجين من مركب الموت وإلا سنكون أمام صورة جديدة لتحقيقات مرفأ بيروت.
الدرر السنية
وجاء في الرسالة: "تجدر الإشارة إلى أن صواريخ Tochka-U التكتيكية ليست في الخدمة في القوات المسلحة الروسية". وأضافت الدفاع الروسية: "تم سحب نظام الصواريخ الباليستية قصير المدى Tochka-U رسميًّا من الخدمة في الجيش الروسي في عام 2019". لكن حسب مراقبين، فإن العملية العسكرية أجبرت موسكو على إعادة هذا الصاروخ للخدمة مرّة أخرى. ما هو صاروخ "توشكا"؟
"توشكا" هو نظام إطلاق صواريخ متنقل، مصمم ليتم نشره مع وحدات قتالية برية أخرى في ساحة المعركة. ويمكن استخدام الصاروخ لشنّ ضربات دقيقة على أهداف تكتيكية للعدو، مثل مراكز التحكم والجسور ومرافق التخزين وتجمعات القوات والمطارات، حسب تقارير عسكرية. ويمكن استبدال الرأس الحربي المتشظّي برأس حربي نووي أو بيولوجي أو كيميائي، كما أنه يعمل بالوقود الصلب، وهو ما يسهّل صيانة ونشر الصاروخ. الكلام على حديث : ( مَنْ صَمَتَ نَجَا ) .. كما أنّه صاروخ باليستي تكتيكي محمّل على منصة صواريخ متنقلة من طراز TEL قبل إطلاقه، ويستخدم نظام الملاحة بالقصور الذاتي والتوجيه الرقمي. مواصفات أخرى
وبدأ استخدام "توشكا - يو" في 1981 ويبلغ مداه نحو 70 كليومترًا بالنسبة إلى النسخة A، ويصل إلى 185 كليومترًا في النسخة C، تمّ صنعه ليحلّ محل سلسلة صواريخ "فروج-7" الروسية غير الموجهة.
الكلام على حديث : ( مَنْ صَمَتَ نَجَا ) .
كسر وميض الرصاص الخطاط ظلمة سماء مدينة طرابلس ليلة السبت ـ الأحد. هدوء حذر وصمت رهيب يستقبلك عند مدخلها. ما إن تصل حي باب التبانة في المدينة حتى يتردد على مسامعك أزيز الرصاص بسبب حالة غضب تسود المنطقة بعد انتشال جثة طفلة محمد السمّاك الذي كان ما زال في عداد المفقودين. أما على بوابة مرفأ طرابلس، فيتجمع الأهالي، وكلٌّ منهم يحمل حزنه ويتخذ زاوية على مساحة المكان. التغطية الإعلامية شبه معدومة لولا بعض المنصات التي تبث مباشرة. كلما ابتعدت عن البوابة يداهمك الظلام وصوت نباح كلاب استغربت وجود هذا الكم من الناس. عند منتصف الليل وصل وزير الأشغال علي حمية وغادر المكان، لم ينتجعن هذه الزيارة ما يثلج قلوب الأهالي المنتظرين. الدرر السنية. عند الساعة الثانية بعد منتصف الليل، وصلتُ برفقة نقيب المحامين السابق ملحم خلف والناشط رشدي قباني. كان الأهالي يلتمسون من العسكر الموجود أمام مدخل المرفأ بعض الأجوبة حيال موقوفين أو أناس أنقذوا عند ساحل العبدة، لكن من دون نتيجة. أعداد الركاب لم تكن معروفة حتى اللحظة، كل ما عرفناه أن المركب انطلق من منطقة القلمون. كانت الجهات الأمنية على علم بالرحلة من دون معرفة موعد الإبحار الذي تم تحديده في اليوم نفسه.
على ورقة صغيرة من دفتر ملاحظات وبقلم أحمر جرى إحصاء الركاب من الموجودين. عندما كنا نردد أحد الأسماء لتأكيد لفظه كان يقاطعنا من تردد على مسامعه الاسم ليسألنا إذا ما كان من الناجين أم لا. أذكر الكثير من الأسماء التي كان أهلها يسألون عنها باستمرار كخديجة النمر والعميد دندشي وعائلاته ورياض دندشي والأسماء كثيرة. كانت عيون الناس تنظر إلينا ولا ترانا، نرى فيها ضياع من وقْع المصيبة، وبحث في أعيننا عن فرص نجاة الأحبة. في البداية أحصي قرابة 65 اسماً، ومما عرفناه أن الرجال كانوا يجلسون على سطح المركب وشرفته بينما النساء والأطفال كانوا في المقصورة لحمايتهم من الرياح الباردة في تلك الليلة، ما يؤكد فرضية غرق المقصورة بمن فيها في منطقة عمقها يصل إلى 400 متر. لم يكن المركب من المطاط أو الخشب، بل كان من مادة الفيبرغلاس ومزوّداً بمحركين. وكانت وجهته السواحل الإيطالية حسب الرواة. كان يمكننا أن نرصد بسهولة الدموع المحبوسة في المقل وغصة في قلب رجل ستيني من آل دندشي ينتظر ثمانية أشخاص من عائلته، فيما يتكلم شاب عن ابنته وزوجته وكيف استأجر لهما منزلاً مجهزاً في ألمانيا، كي لا يتعذبان بعد مشقة البحر واللجوء. بين الجموع يضع شاب سوري نجا من الغرق حراماً صوفياً على كتفيه ويحاول أن يشرح للحضور مكان تواجده على مقدمة المركب، بينما كانت زوجته وأولاده الثلاثة في الداخل وهم في عداد المفقودين.
نشأة البرزخ وإثباتها قرآنياً
آية اللّه العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي - عدد القراءات: 4468 - نشر في: 08-أكتوبر-2007م
يقول تعالى: ﴿ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾ ( 1). فالآية تدل دلالة واضحة على حياة الانسان البرزخية، كالآية النظيرة لها وهي قوله: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ ( 2) ، والآيات في ذلك كثيرة. ومن أعجب الأمر ما ذكره بعض الناس في الآية: أنها نزلت في شهداء بدر، فهي مخصوصة بهم فقط، لا تتعداهم إلى غيرهم هذا، ولقد أحسن بعض المحققين من المفسرين في تفسير قوله: ﴿واستعينوا بالصبر والصلوة﴾ ( 3) الآية، إذ سأل الله تعالى الصبر على تحمل أمثال هذه الأقاويل.
لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
اللهم إنّا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهمّ احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهمّ كن معنا ولا تكن علينا
اللهمّ امكر لنا ولا تمكر علينا. اللهمّ بك نصول وبك نجول وبك نقاتل وفي سبيلك نجاهد.
لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
جملة: (يستبشرون.. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.... والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه لا يضيع... ) في محلّ جرّ معطوف على نعمة ومتعلّق بما تعلّق به. وجملة: (لا يضيع... ) في محلّ رفع خبر أنّ.. إعراب الآية رقم (172): {الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172)}. الإعراب: (الذين) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، (استجابوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (استجابوا)، الواو عاطفة (الرسول) معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (استجابوا)، (ما) حرف مصدريّ (أصاب) فعل ماض و(هم) ضمير مفعول به (القرح) فاعل مرفوع. وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سبيل الله - تلاوة تبكي العين بنبرة القارئ محمد اللحيدان - YouTube. والمصدر المؤوّل (ما أصابهم القرح) في محلّ جرّ مضاف إليه. اللام حرف جرّ (الذين) موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (أحسنوا) مثل استجابوا (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (أحسنوا)، الواو عاطفة (اتّقوا) ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.. والواو فاعل (أجر) مبتدأ مؤخّر مرفوع (عظيم) نعت لأجر مرفوع مثله.
لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
يتزوّج الشهيد من اثنتين وسبعين من الحُور العِين، والحور هو شدة سواد العَين وبياضها، والعِين؛ أي واسعة العَين، وهذا من أهمّ ميزات الجمال في النساء. يقبل الله شفاعة الشهيد في سبعين من أهله؛ وأهله هم: أبويه، وأولاده، وزوجاته، وغيرهم من الأقارب، بالإضافة إلى الأحباب والمقرّبين منه، وتجدر الإشارة إلى أنّ المقصود من الرقم سبعين؛ قد يكون تحديدًا، وقد يكون تكثيرًا لا تحديدًا، حيث إنّ العرب تستعمل مضاعفات العدد سبعة للدلالة على الكثرة، ومثال ذلك قول الله تعالى: (إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعينَ مَرَّةً فَلَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُم)، فمن الممكن أن يشفع الشهيد لأكثر من سبعين من أقاربه.
و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
بل قد حصل لهم أعظم مما يتنافس فيه المتنافسون. فهم أحياء عند ربهم في دار كرامته.
قال الله تعالى {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} { آل عمران: 169}، تعددت أسباب نزول هذه الآية إلا أن الثابت أنها في شهداء المسلمين، ويرى العلماء أنه لا يوجد مانع لتعدد أسباب النزول للآية الواحدة على أن تكون كل من الروايتين صحيحة ولا يمكن الترجيح بينهما، ولكن يمكن نزول الآية عقب السببين لعدم العلم بالتباعد فيحمل ذلك على تعدد السبب والمنزل واحد.