الجبير والربيش والملا خلال تدشين المستكشف الجغرافي
كشف مسؤول في هيئة المساحة أن حجم العوائد العالمية لقطاع المساحة والمعلومات الجيومكانية بلغت أكثر من تريليون ريال عام 2015م، فيما تباينت على المستوى الوطني بشكل كبير، مستدركا بأن العوائد المباشرة وغير المباشرة المتوقعة من الفرص الاستثمارية للمنتجات والخدمات بالقطاع واعدة وذات مردود اقتصادي وتنموي. وأكد د. عبدالعزيز الصعب رئيس الهيئة العامة للمساحة، أن غياب الدور التنظيمي والرقابي والإشرافي لأعمال المساحة والمعلومات الجيومكانية في المملكة نتج عنه الأزدواجية وهدر الجهود والأموال، بعد بناء قواعد بيانات جيومكانية لدى كل جهة تختلف في مواصفاتها ومرجعيتها عما لدى الجهات الأخرى، الأمر الذي تسبب في عدم توافق البيانات وتنظيمها والوصول إليها وتبادلها بشكل فاعل يضمن دقّتها ويحافظ على أمنها.
دليل الاستعلام عن المخططات وقطع الأراضي - موقع محتويات
أطلق صاحب السمو الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة نجران في مكتبه بديوان الإمارة صباح اليوم، تطبيق المستكشف الجغرافي، ضمن المرحلة الأولى لمشروع تطوير الأداء البلدي، والذي يتيح خاصيتي التصفح والاستعلام عبر الأجهزة المحمولة، من قبل المواطنين ومنسوبي الأمانة والبلديات الفرعية. واطلع سموه على مشروع إعداد المخططات المحلية والتفصيلية لمدينة نجران، والذي يمثل أطلس خرائط ووثيقة الاشتراطات والأنظمة وضوابط البناء داخل المدينة، قدمه أمين المنطقة المكلف، المهندس حمد بن حسين عيبان، حيث وجّه سموه باستنساخ المشروع في المحافظات، بما يدعم توزيع التنمية ونشرها وتحديد أولوياتها. وأوضح المهندس عيبان أن تطبيق المستكشف الجغرافي يمكن المستخدمين بسهولة من الحصول على معلومات عن قطع الأراضي في المخططات، والاستدلال على مواقع الخدمات الصحية والترفيهية والتجارية، وتحديد الأقرب من موقع المستخدم الحالي.
القسم السادس: يشمل القسم على مجلدات كبيرة تحوي صور وفيديوهات عن ماضي مدينة الرياض وحاضرها. من هي الهيئة الملكية لمدينة الرياض؟ الهيئة الملكية لمدينة الرياض هي التي كانت تسمى سابقًا هيئة تطوير مدينة الرياض، وهي مؤسسة مسؤولة عن مدينة الرياض وتطويرها اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وعمرانيا وبيئيا، وتعمل على تحسين مستوى الخدمات والمرافق للمواطن للوصول إلى حياة معيشية راغدة، وتم تعيين محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد السعودي رئيساً لمجلس الإدارة. [٣]
المراجع ^ أ ب ت ث ج ح "المستكشف الجغرافي لمدينة الرياض" ، الهيئة الملكية لمدينة الرياض ، اطّلع عليه بتاريخ 5/2/2022. بتصرّف. ↑ "المستكشف الجغرافي لمدينة الرياض" ، المستكشف الجغرافي لمدينة الرياض ، اطّلع عليه بتاريخ 5/2/2022. ↑ "الهيئة الملكية للرياض" ، المنصة الوطنية الموحدة ، اطّلع عليه بتاريخ 5/2/2022. بتصرّف.
يوم العيد ويوم القيامة
رأيت الناس يوم العيد فشبهت الحال بالقيامة.
فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم
كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية ومنهم المتوسط
ومنهم المرذول وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة.
قال تعالى: " يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً " أي ركبانا " ونسوق المجرمين إلى جهنم ورداً "
أي عطاشاً.
وقال عليه الصلاة والسلام: يحشرون ركباناً ومشاة وعلى وجوههم.
ومن الناس من يداس في زحمة العيد وكذلك الظلمة يطأهم الناس بأقدامهم في القيامة.
ومن الناس يوم العيد الغني المتصدق. من هم المتقون – فكر الاسلام.
كذلك يوم القيامة أهل المعروف في الدنيا هم أهل
المعروف في الآخرة.
ومنهم الفقير السائل الذي يطلب أن يعطى.
كذلك يوم الجزاء أعددت شفاعتي لأهل الكبائر.
ومنهم من لا يعطف عليه " فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ".
والأعلام منشورة في العيد.
كذلك أعلام المتقين في القيامة والبوق يضرب.
كذلك يخبر بحال العبد فيقال: يا أهل الموقف إن فلاناً قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها وإن
فلاناً قد شقى شقاوة لا سعادة بعدها.
ثم يرجعون من العيد بالخواص إلى باب الحجرة ويخبرون بامتثال الأوامر: " أولئك المقربون "
ومن هو دونهم يختلف حاله.
على كل إبل يركب عالم او زاهد | منتدى الرؤى المبشرة
وفي سياق مختلف، أردف قوله: "أن سكرات الموت ليست دليلاً عن أن الشخص قبل وفاته يشعر بآلام، إذ إنه ذكر أن الأصل اللغوي لسكرات (سَكَرَ) أي شعر بلذة السُكرِ، موضحًا أن سكرات الموت سهلة عند بعض الناس، وصعبة على البعض، وأنها أشبه بحقنة البنج قبل إجراء الجراحة، ومنها أنها تسكر كل الأعصاب ومراكز الإحساس، كما تفعل حقنة بنج، فهي أشبه بحقنة يعطيها الله للمتوفى، وذلك مصداقًا لحديث النبي عليه السلام (إن الله يكره أذى المؤمن)". أوضح الجندي أن هناك معنيين لسكرات الموت أحدهما الغلق، أي تغلق عليه عمل الجوارح التي تخرج منها، ومنها قولنا سكران على من يشرب الخمر أي غفل أو قل الشعور والإحساس لديه، كما رد على من انتقده على قول "الموت لذيذ وزي العسل"، فذكر أن كلمة "لذيذ" من الكلمات القرآنية، حيث جاءت في كثير من المواضع منها: "وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ"، "وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ". وأكد أنه يجب على جماعة الإخوان التوقف عن تحديد الشخصيات الإعلامية التي تدخل النار والتي تدخل الجنة لأنهم لا يعلمون الغيب، كما أن توقعاتهم بالآخرة فعلها اليهود من قبلهم وكان عذابهم شديدًا عندما قالوا «لنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً».
حقائق ومعاني من القرآن الكريم
تفسير الطبري " ( 17 / 560). والقول الأول أظهر وأقوى، وقد فصَّل ابن القيم رحمه الله الحال الذي يُحشرون فيه على وجوههم عميًا وبكمًا وصمًّا وهو من موقف الحشر إلى وقت دخولهم النار، وأنهم يكونون قبل ذلك يرون ويتكلمون ويسمعون. * قال ابن القيم – رحمه الله -:
وفصل الخطاب: أن الحشر هو الضم والجمع، ويراد به تارة: الحشر إلى موقف القيامة كقوله النبي صلى الله عليه وسلم ( إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلًا) وكقوله تعالى ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ)، وكقوله تعالى ( وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا) يراد به: الضم والجمع إلى دار المستقر، فحشر المتقين: جمعهم وضمهم إلى الجنة، وحشر الكافرين: جمعُهم وضمُّهم إلى النار، قال تعالى ( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا)، وقال تعالى ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ. حقائق ومعاني من القرآن الكريم. مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ) فهذا الحشر هو بعد حشرهم إلى الموقف وهو حشرهم وضمهم إلى النار؛ لأنه قد أخبر عنهم أنهم قالوا ( يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ. هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) ثم قال تعالى ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) وهذا الحشر الثاني، وعلى هذا: فهم ما بين الحشر الأول من القبور إلى الموقف والحشر الثاني من الموقف إلى النار، فعند الحشر الأول: يسمعون ويبصرون ويجادلون ويتكلمون، وعند الحشر الثاني: يُحشرون على وجوههم عميًا وبكمًا وصمًّا، فلكل موقف حال يليق به ويقتضيه عدل الرب تعالى وحكمته، فالقرآن يصدِّق بعضُه بعضًا، ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا).
"
من هم المتقون – فكر الاسلام
كما أن ضد التقوى في سياق آخر في القرآن هو الإجرام ، في قوله تعالى " يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا " (مريم 85 - 86). لذا ، وكما وضحنا في مقال سابق عن معاني الكفر
العلاقة بين التقوى والهدى
التقوى هي إتباع الهدى أو إتباع الصراط المستقيم. ويتضح تعريف التقوى في قوله تعالى " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ( الأنعام 153). والهدى هو سبيل الإنسان للنجاة في الدنيا والآخرة. فيقول تعالى: " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ " ( النحل 125) ، ويقول تعالى: " وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا " ( الكهف 57). فالدعوة في القرآن تكون إلي الهدى أي إلى سبيل النجاة. والهدى درجات في قوله تعالى " وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى " ( مريم 19). وأعلى درجات الهدى الصراط المستقيم في قوله تعالى " وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا " ( الفتح 2).
فالدعوة في القرآن تكون إلي الهدى أي إلى سبيل الله ، وفي سبيل الله النجاة في الدنيا والأخرة. والضلال هو سبيل الهلاك في الدنيا والآخرة. لذا يمكن تعريف التقوى بأنها إتباع سبيل النجاة في الدنيا والآخ
مفتاح دار السعادة " ( 1 / 45 ، 46). والله أعلم.