نترك الجزر على النار لمدة لا تقل عن ١٥ دقيقة حتى يصبح طريا ويتحمر ويعطي نكهة رائعة ومذاق مختلف. بعد ذلك نقوم بوضع المرق في إناء عميق على النار ثم نضيف ملعقة من زيت الزيتون مع الزنجبيل والملح والثوم ونقلبهم جيداً. نضيف الجزر المحمر إلى المرقة مع إضافة الفلفل ثم نتركه حتي يغلي، بعد ذلك نغطيه ونتركه على النار لمدة لا تقل عن عشر دقائق. بعد ذلك نقوم بوضع المزيج في الخلاط ونخلطه حتى يصبح ناعماً، ثم نعيده إلى الإناء ونتركه ٥ دقائق على نار هادئة. طريقة عمل شوربة خضار بسيطة للاطفال. ثم نقوم بسكب الخليط في طبق التقديم ويصبح جاهز للتقديم بجانب الخبز المحمص اللذيذ. وبهذا نكون قد قدمنا أحلى طبق شوربة لأحلى مشاهدين وبالهنا والشفا. طريقة عمل خبز محمص
سوف نقدم طريقة تحضير بسيطة لعمل خبز محمص وهي كما يلي:-
نحضر أرغفة من الخبز ونقوم بدهن الخبز بالزيت من الأعلى والأسفل. بعد ذلك نقوم بتقطيع أرغفة الخبز إلى مربعات ووضعها في الصينية ونرش عليها القليل من الملح. ثم ندخلها الفرن على درجة حرارة ١٨٠ درجة مئوية حتى تحمر ثم تصبح جاهزة للتقديم بجانب الشوربة. فوائد الثوم للجسم
هناك عدة فوائد الثوم للجسم هيا بنا نتعرف عليها وهى كالتالي:-
يعمل على خفض مستوى الكوليسترول وضغط الدم بشكل ملحوظ.
طريقة عمل شوربة خضار بسيطة وسهلة
مقدار من الماء. حضري قدر على النار وضعي به الماء والملح والفلفل والزنجبيل وورق اللورا، ثم مرقة الدجاج، واتركيها حتى تصل إلى مرحلة الغليان. اسكبي كلاً من الكوسا والبازلاء والبروكلي. ثم ضعي الشوفان قبل مرحلة النضج بحوالي عشرة دقائق. الذ شوربة خضار
6 قطع من اللحم. 4 ملاعق من الدقيق. 4 حبات من البطاطس. كوب من الجزر. 4 أكواب من الماء. 2 مكعب من مرقة الدجاج. 2 قطع من البصل متوسط الحجم. التوابل: ملح، فلفل، 4 فص من الحبهان، 2 عود من القرفة، 4 ورقات من اللورا. كوب من فصوص البازلاء. ملعقة كبيرة من الكزبرة والشبت والكرفس. ضعي قدر على النار به الماء وجميع التوابل السابقة مع مرقة الدجاج. ثم ضعي قطع اللحم. بعد أن تنضج اللحم، ضعي الخضروات جميعها بالقدر لمدة 30 دقيقة. طريقة عمل شوربة خضار بسيطة وسهلة. ضعي اللحم مرة أخرى مع الخضروات، ثم الدقيق، وقلبي الخليط جيداً حتى تمتزج المكونات جميعها. اسكبيه ساخناً في وعاء التقديم.
لِـ 4-6 أشخاص.
أنلهو وأيا منا تذهب من قصائد ابو العتاهية صوت وأداء: ظفر النتيفات - YouTube
أشعار أبو العتاهية في الغزل – E3Arabi – إي عربي
شعر الزهد والحكمة لأبي العتاهية ( 1) - YouTube
ديوان شعر أبو العتاهية
@ ما منهجك في اختيار الأبيات التي أوردتها من حيث المصادر التي نهلت منها ومن حيث جمال اللفظ أو براعة المعنى؟
منهجي كما ذكرت سابقاً هو الالتزام بدلالة العنوان الشارح، فأنا تخصصت في رصد البيت الشعري الذي يفيد المثقف والمحاضر والأديب، أو هو ما يسمى ببيت القصيد، وبذا قدمت - كما أظن - ذخيرة جيدة من شعر أبي تمام تغني عن العودة إلى ديوانه الضخم، وتكون مؤشرات مهمة على بعض القصائد، لاسيما وخير العلم ما يحاضر به - كما يقول اعمامنا في التراث -، وهذه الأبيات كفيلة بإغناء هذا الجانب من شعر أبي تمام، بالإضافة إلى أن فيها حفظاً لحقوق أبي تمام نفسه، إذ سارت بعض أبياته بين الناس ونسبت لغيره! ويبقى أن أقول أنني رتبت المختارات وفق الأغراض، وتبعاً لمنهج التبريزي، وهو أهم الشراح لديوان المتنبي، وذلك لتسهيل العودة إلى القصيدة في موقعها، وتخففت إلا في القليل النادر من التعليق على البيت الشعري، وتركته متبرجاً يواجه القارئ نفسه، وهو القادر على ذلك، وريحانه يفوح كما يقول ابو تمام، وكان جهدي في المقدمة الطويلة نسبياً في بيان موقع أبي تمام من حركة الشعر العربي، ومنهجه الشعري، ورؤيته إلى الحياة، وفكرة المختارات.
جريدة الرياض | تيار الشعبية في الشعر القديم
ونحن نرحب بكل خطوة يقوم بها. سيادة الرئيس ليس جزاء الاحسان الا الاحسان أحسنت إلي الوطن ولابد أن الوطن والشعب والتاريخ وهذا الأأثير بالكون يساعدك يشهد لك بأن ما تأمله من خير سوف يتحقق ولن يضيع سدي وأن الله معك ومن كان الله معه فهو لا يحتاج إلي الناس بل الناس هي من تحتاج إلي رجل شريف ووطني مثل حضرتك. لا أجد ما أختم به إلا كلمات محمد يونس القاضي
بلادي بلادي بلادي لكِ حبي وفؤادي
مصر يا أم البلادأنتِ غايتي والمرادِ
وعلى كل العبادكم لنِيْلِكِ من أيادِبي
مرتبط
تنبيه هام ، المنشور يعبر عن رأي الكاتب ويتحمل مسؤوليته، دون ادنى مسؤولية علي الجريدة تنبيه
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
ويبدو أنه كان عظيم التأثر بالسور المكية من القرآن، حيث يُغلب السجع ويراعي الازدواج مراعاة كاملة. بل، ولكون السجع يجري مجرى الشعر، سوّغ الحريري لنثره أن يأخذ بضرائر الشعر حيث قال: فألفيت فيها أبا زيد السروجي يتقلب «في قوالب الانتساب، ويحبط في أساليب الاكتساب» فأشبع الكسرة في (قواليب) اتباعاً لأساليب! وقد أشار ابن خلدون إلى هذه المسألة عندما قال: «وقد استعمل المتأخرون أساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الأسجاع والتزام التفعيلة وتقديم النسيب بين يدي الأغراض، وصار هذا المنثور إذا تأملته من باب الشعر وفنه، ولم يفترقا إلا في الوزن». وقد زاد المتأخرون أيضاً بأن صنفوا الأسجاع في تطورها اللاحق في ثمانية أنواع احتلت مكانة لا تقل عن الشعر من حيث ما خصوها به من خصائص لغوية ونحوية وايقاعية، من حيث إن «كلمات الأسجاع موضوعة على أن تكون ساكنة الاعجاز، موقوفاً عليها لأن الغرض أن يجانس بين القرائن ويزاوج بينها. ولا يتم ذلك إلا بالوقوف. قصائد أبو العتاهية في الزهد. لأن الإعراب يؤدي إلى أن تختلف أواخر القرائن ويفوت الساجع غرضه» (حسن التوسل إلى صناعة التوسل للحلبي). ومن كل ذلك نستنتج أن القدماء كانت لهم «انقلاباتهم» بالفنية، إن جاز التعبير، وقد عرفوا من مدارس الفن والأدب والنقد ما يعرفه المحدثون سواء بسواء.