والعمه انطماس البصيرة وتحير الرأي ، وفعله عمه فهو عامه وأعمه. وإسناد المد في الطغيان إلى الله تعالى على الوجه الأول في تفسير قوله " ويمدهم " إسناد خلق وتكوين منوط بأسباب التكوين على سنة الله تعالى في حصول المسببات عند أسبابها.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ٩٦
وقال آخرون: قوله: ( إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم) وقوله ( يخادعون الله وهو خادعهم) [ النساء: 142] ، وقوله ( فيسخرون منهم سخر الله منهم) [ التوبة: 79] و ( نسوا الله فنسيهم) [ التوبة: 67] وما أشبه ذلك ، إخبار من الله تعالى أنه يجازيهم جزاء الاستهزاء ، ويعاقبهم عقوبة الخداع فأخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه استحقوا العقاب في اللفظ ، وإن اختلف المعنيان كما قال تعالى: ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) [ الشورى: 40] وقوله تعالى: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه) [ البقرة: 194] ، فالأول ظلم ، والثاني عدل ، فهما وإن اتفق لفظاهما فقد اختلف معناهما. قال: وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك. قال: وقال آخرون: إن معنى ذلك: أن الله أخبر عن المنافقين أنهم إذا خلوا إلى مردتهم قالوا: إنا معكم على دينكم ، في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، وإنما نحن بما يظهر لهم - من قولنا لهم: صدقنا بمحمد ، عليه السلام ، وما جاء به مستهزئون ؛ فأخبر الله تعالى أنه يستهزئ بهم ، فيظهر لهم من أحكامه في الدنيا ، يعني من عصمة دمائهم وأموالهم خلاف الذي لهم عنده في الآخرة ، يعني من العذاب والنكال.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون- الجزء رقم1
وهذا كله وإن جاز فقد عينه هنا جمهور العلماء من المفسرين كما نقل ابن عطية والقرطبي وعينه الفخر الرازي والبيضاوي وعينه المعتزلة أيضاً لأن الاستهزاء لا يليق إسناده إلى الله حقيقة لأنه فعلٌ قبيحٌ ينزه الله تعالى عنه كما في «الكشاف» وهو مبني على المتعارف بين الناس. وجيء في حكاية كلامهم بالمسند الاسمي في قولهم { إنما نحن مستهزئون} [ البقرة: 14] لإفادة كلامهم معنى دوام صدور الاستهزاء منهم وثباته بحيث لا يحولون عنه. وجيء في قوله: { الله يستهزىء بهم} بإفادة التجدد من الفعل المضارع أي تجدد إملاء الله لهم زماناً إلى أن يأخذهم العذاب ، ليعلم المسلمون أن ما عليه أهل النفاق من النعمة إنما هو إملاء وإن طال كما قال تعالى: { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل} [ آل عمران: 196]. { وَيَمُدُّهُمْ فِي طغيانهم يَعْمَهُونَ}. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويمدهم في طغيانهم يعمهون- الجزء رقم1. يتعين أنه معطوف على { الله يستهزىء بهم}. و ( يمد) فعل مشتق من المَدَد وهو الزيادة ، يقال مَدَّه إذا زاده وهو الأصل في الاشتقاق من غير حاجة إلى الهمزة لأنه متعد ، ودليله أنهم ضموا العين في المضارع على قياس المضاعف المتعدي ، وقد يقولون أمده بهمزة التعدية على تقدير جعله ذا مَدد ثم غلب استعمال مَد في الزيادة في ذات المفعول نحو مَدَّ له في عُمره ومَدَّ الأرض أي مططها وأطالها ، وغلب استعمال أمد المهموز في الزيادة للمفعول من أشياء يحتاجها نحو أمده بجيش: { أمدكم بأنعام وبنين} [ الشعراء: 133].
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويمدهم في طغيانهم يعمهون- الجزء رقم1
والعَمَهُ انطماس البصيرة وتحير الرأي وفعله عَمِهَ فهو عامه وأعمه. وإسناد المد في الطغيان إلى الله تعالى على الوجه الأول في تفسير قوله: { ويمدهم} إسناد خلق وتكوين منوط بأسباب التكوين على سنة الله تعالى في حصول المسببات عند أسبابها.
تفسير قول الله تعالى &Quot; الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون &Quot; | المرسال
ثم نزع بهذه الآية: فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. وقال بعض العلماء في قوله تعالى: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون: كلما أحدثوا ذنبا أحدث لهم نعمة.
(133) ويمدهم في طغيانهم يعمهون - غريب القرآن - عبد الرحمن بن معاضة الشهري - طريق الإسلام
وقوله: { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} فالأول ظلم والثاني عدل، فهما وإن اتفق لفظهما فقد اختلف معناهما، وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك والعمه: الضلال، يقال: عمه عمهاً إذا ضل، وقوله: { في طغيانهم يعمهون} أي في ضلالتهم وكفرهم يترددون حيارى، لا يجدون إلى المخرج منه سبيلاً لأن اللّه قد طبع على قلوبهم، وختم عليها، وأعمى أبصارهم عن الهدى فلا يبصرون رشداً ولا يهتدون سبيلاً، وقال بعضهم: العمه في القلب، والعمى في العين، وقد يستعمل العمى في القلب أيضا كم قال تعالى: { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}.
إعراب الآية 15 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 3 - الجزء 1. (اللَّهُ) لفظ جلالة مبتدأ مرفوع، (يَسْتَهْزِئُ) فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على اللّه، والجملة خبر المبتدأ، (بِهِمْ) متعلقان بيستهزئ. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (وَيَمُدُّهُمْ) الواو عاطفة، يمد فعل مضارع والهاء مفعول به والميم علامة جمع الذكور، والفاعل ضمير يعود على اللّه. (فِي طُغْيانِهِمْ) متعلقان بالفعل يمدهم والهاء في محل جر بالإضافة. (يَعْمَهُونَ) فعل مضارع والواو فاعل، والجملة في محل نصب حال من الضمير المنصوب في يمدهم. لم تعطف هاته الجملة على ما قبلها لأنها جملة مستأنفة استئنافاً بيانياً جواباً لسؤال مقدر ، وذلك أن السامع لحكاية قولهم للمؤمنين { آمنا} [ البقرة: 14] وقولهم لشياطينهم { إنا معكم} [ البقرة: 14] الخ. يقول لقد راجت حيلتهم على المسلمين الغافلين عن كيدهم وهل يتفطن متفطن في المسلمين لأحوالهم فيجازيهم على استهزائهم ، أو هل يرد لهم ما راموا من المسلمين ، ومَن الذي يتولى مقابلة صنعهم فكان للاستئناف بقوله: { الله يستهزىء بهم} غاية الفخامة والجزالة ، وهو أيضاً واقع موقع الاعتراض والأكثر في الاعتراض ترك العاطف.
أبو حنان.. يحييكم المنسي عدد الرسائل: 433 العمر: 41 البلد: السعودية الوظيفة: طبيب تاريخ التسجيل: 23/01/2010 موضوع: رد: اه لو تعلم كم احبك الخميس فبراير 11, 2010 10:20 am كلمات معبرة تشكر اه لو تعلم كم احبك
لو تعلم كم احبك موت
ما اشبه حلمي بيقيني حبيبي يا حبيبي لمن غيرك ابثّ شكواي وانيني ؟ انت يا من فتحت قلبي وسكنت فيه سكون نبضي وحنيني فقليل عليّ ان اذرف دمعي بل هو دمي يتفجر في شراييني شوقا لاهبا اليك ليتني لم اكن من قبلك وما كان تكويني ليتني لم احبك ولم تحبني ولم تلقى مني اغراء ولم تغريني ليتك لم تلق مني حب ولا عطف ولم الق منك حب وشوق يكويني آه منك يا حبيبي لو تدري! اه منك يا عمر لو تدري!! أي حب يحتويني مساهمة رقم 2 رد:.. اه يا عمر لو تعلم كم أحبك!..
لو تعلم كم احبك بعد
عندما يترجم الأحساس لكلمات ترتاح القلوب وتنام العقول....... فتتعب الكلمات لو تعلم ياحبيبى كم أحبك لو تعلم ياحبيبى كم اشتاق... لقبله من عينيك لبسمه من شفتيك لو تعلم كم اتمنى... أن أكون لك رفيقه و استراحة لك من هموم الحياه أه ياحبيبى... لو تعلم كم أحبك لظللت أمامى ألاف السنين لأتيت لى بكل الدنيا لو تعلم ياحبيبى كم أهواك وكم أعشقك فقد نسيت العمر بين يديك وأحببت الحب من عينيك لو تعلم ياحبيبى........ انتظارى لك شوقى اليك عطشى الى كفيك لقد أحببتك ياحبيبى ولم يعد لى اختيار فالحب قدر..... ولا يجدى مع القدر الفرار...
لو تعلم كم احبك يا
09-11-2006, 04:18 AM
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
*************************************************
لو تعلم كم أحبك.......... ما سكت كل هذا الزمن. لو تعلم كم أحبك.......... ما تركتنى أعانى كل هذا الآلم. لو تعلم كم أحبك.......... لرأيت فى عيونى الأمل....
لو تعلم كم أحبك.......... لأخذت شعاع الشمس تغزل به كلمة أحُبك للآبد. لقد أخذنى حُبك من عالمى الى عالم الجنون. أحببتك لدرجة بكت لها العيون. واصبحت أرى حروف أسمك يتغنى بها الطيور. وتتمايل على عبير عطرك الزهور. وأرسلت لك ضى القمر يرسم قلبى على وجهك الحنون. لعلك تعصف بصمتك وتتكلم.... وتثور. فحبك جعل قلمى تائه بين السطور. وما عدتُ أستطيع كتابة سوى أسمك وماعدُت أتذكر باقى الحروف. أتمنى يوما تأتى فيه وتبادلنى نفس الشعور. فما عاد قلبى يتحمل منك كل هذا الفتور. فاعلم أنى أحبك............
حباً سأذكره طول حياتى.... حباً عصف بكل وجدانى. حباً محيتُ به كل أحزانى.... حباً جددت به كل أحلامى. أحلم بلحظة يجمعنا فيها القدر ويسمعنا فيها القمر
وتقول لى أحبك وتعلنها لكل البشر..............
09-11-2006, 08:04 AM
#2
كلمات اكثر من رائعه شكرا لك على هذه الكلمات
09-11-2006, 08:12 AM
#3
____________________
ربما قلبه يحلق في سماء أنت نجمتها
وربما يغرد لعبير أنت زهرته...
وربما.. أبحر كسفينة أنت منارتها..
وربما... ألقته غيوم ورياح على صخرة الترحال...
وربما أسكره عبير الزهرة فراح في سبات عميق...
وربما أغرقته البحار وطواه الموج...
لكنه...
كان لآخر لحظة يهتف....
نعم أعلم.
لأن في الوداع يودع المحب محبوبه... ويكونان على علم الى أين سيتجهان.. وقد يحددان موعداً للقاء...! أما الفراق... آه من الفراق... فهو فجأة...!! ومن غير سابق انذار.. وقد يكون سبب الفراق مجهولا ً...!! فيعيش الطرفان في عذاب متواصل.... أما أنا فسأفارقك! نعم.. ولكن...!
~بوركت جهودك الرائعه.