99
ريال
من
خلال الـ 27 شهور الماضية
أغلى سعر لـ بيور بلانتا، صبغة الشعر الدائمة بالأعشاب الطبيعية، 7N أشقر - 135 مل
75. 89
الاختلاف بين أعلى و أقل سعر لـ بيور بلانتا، صبغة الشعر الدائمة بالأعشاب الطبيعية، 7N أشقر - 135 مل
25. 90
متوسط السعر لـ بيور بلانتا، صبغة الشعر الدائمة بالأعشاب الطبيعية، 7N أشقر - 135 مل
62. بيور بلانتا صبغة شعر 4D جولدن براون 135 مل. 94
الأكثر رواجاً في العناية بالشعر المزيد مميزات وعيوب بيور بلانتا، صبغة الشعر الدائمة بالأعشاب الطبيعية، 7N أشقر - 135 مل لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. مراجعات بيور بلانتا، صبغة الشعر الدائمة بالأعشاب الطبيعية، 7N أشقر - 135 مل اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة
من جولى شيك
بيور بلانتا صبغة شعر 4D جولدن براون 135 مل
0
0. 00 ر. س
توجد منتجات في العربة. صبغة هيربل كلر خالية من الأمونيا لون بني ذهبي-4D
الماركة بيوربلانتا:كود المنتج
4557208
غير متوفر في المخزن
جددي لون شعرك وتميزي بإطلالتك مع صبغات هيربل كولور الطبيعية. تركيبة لطيفة متوازنة غنية بزيت الأرقان و10 أعشاب طبيعية. بدون رائحة، خالية من الأمونيا والبارابين والبي بي. تعتبر صبغات هيربل كولور الخالية من الأمونيا من أهم وأفضل المنت جات في عالم تلوين الشعر لأنها آمنه الاستخدام و تسمى في أوروبا صبغه الحوامل لأنها لا تتلف الشعر و غير ضارة خلال فترة الحمل. علبة الصبغة كافية للإستخدام مرة أو مرتين. درجة اللون: بني ذهبي 4D
مميزات صبغات هيربل كولور:
✓ لاتسبب ضرر أو تلف للشعر
✓ تدوم حتى 8 أسابيع بنفس اللون
✓ تغطي الشعر الأبيض بفعالية كبيرة
✓ لاتسبب حساسية أو حكة لفروة الرأس
✓ تتغلغل داخل خلايا الشعر لتمنحه لونه طبيعي براق
✓خالٍ من الجلوتين و الأمونيا والبارابين ولا يحتوي على الريسورسينول والسيليكون والبارافين والزيوت المعدنية والمعادن الثقيلة والعطور الاصطناعية و SLS أو مشتقات الفورمالديهايد. طريقة الاستعمال:
قبل البدء تأكد من وجود أدوات التلوين الخاص بك ثم اتبع الطريقة المرفقة و التعليمات.
بيور بلانتا صبغة شعر دائمة خالية من الأمونيا و تتكون من 8 مستخلصات من الأعشاب. كما تغطي الشيب بنسبة 100% لتمنحه مظهرًا طبيعيًّا و كثيفًا و غنيًّا بالمميزات. بيور بلانتا يُعيد لشعرك اللمعة و الحيوية و سيبدو شعرك صحيًّا و جميلًا بشكل طبيعي. واحدة من أفضل الصبغات الخالية من الأمونيا التي تمنحكِ لونًا لامعًا وقويًا، والمتميزة باحتوائها على زيوت طبيعية تغذي الشعر. أضرار الأمونيا:
1-تلف قشرة الشعر الخارجية. 2-حروق فروة الرأس. 3-جفاف الشعر. كيفية الأستخدام:
1-ابتاعي عبوتين من الصبغة: حتى لو كان شعرك متوسط الطول. 2-اختري اليبغة على الجلد:إذا كانت بشرتكِ حساسة، فيُفضل إجراء اختبار الصبغة على منطقة من فروة الرأس لمعرفة ما إذا كنتِ ستعانين ردود فعل تحسسية. 3-ضعي فازلين على خط الشعر: لحماية وجهك وبشرتك من التلطخ. 4-مشطي شعرك: تأكدي من فك تشابكات الشعر قبل البدء في صبغ الشعر. 5-قسمي شعرك. 6-اخلطي الصبغة. 7-ابدئي توزيع الصبغة: باستخدام مشط قديم. 8-استخدمي فرشاة أسنان: استخدمي فرشاة أسنان قديمة أو فرشاة ماسكارا لصبغ الجذور. 9-اتركي الصبغة على الشعر. 10-اغسلي شعرك بشكل صحيح.
قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا أي في الوقت الموعود وكلمه ربه أي أسمعه كلامه من غير واسطة. قال رب أرني أنظر إليك سأل النظر إليه; واشتاق إلى رؤيته لما أسمعه كلامه. قال لن تراني أي في الدنيا. ولا يجوز الحمل على أنه أراد: أرني آية عظيمة لأنظر إلى قدرتك; لأنه قال إليك و قال لن تراني ولو سأل آية لأعطاه الله ما سأل ، كما أعطاه سائر الآيات. قوله تعالى : ولمآ جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك.. وقد كان لموسى عليه السلام فيها مقنع عن طلب آية أخرى; فبطل هذا التأويل. ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ضرب له مثالا مما هو أقوى من بنيته وأثبت. أي فإن ثبت الجبل وسكن فسوف تراني ، وإن لم يسكن فإنك لا تطيق رؤيتي ، كما أن الجبل لا يطيق رؤيتي. وذكر القاضي عياض عن القاضي أبي بكر بن الطيب ما معناه: أن موسى عليه السلام رأى الله فلذلك خر صعقا ، وأن الجبل رأى ربه فصار دكا بإدراك خلقه الله له. واستنبط ذلك من قوله: ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع
وهذا أضعف الأقوال; لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة ، كما سنوردها عند قوله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة) [ القيامة: 22 ، 23]. وقوله تعالى إخبارا عن الكفار: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) [ المطففين: 15] وقيل: إنها لنفي التأبيد في الدنيا ، جمعا بين هذه الآية ، وبين الدليل القاطع على صحة الرؤية في الدار الآخرة. وقيل: إن هذا الكلام في هذا المقام كالكلام في قوله تعالى: ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) وقد تقدم ذلك في الأنعام [ الآية: 103].
قوله تعالى : ولمآ جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك.
وقال بعضهم: ( جعله دكا) أي: فتته. وقال مجاهد في قوله: ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) فإنه أكبر منك وأشد خلقا ، ( فلما تجلى ربه للجبل) فنظر إلى الجبل لا يتمالك ، وأقبل الجبل فدك على أوله ، ورأى موسى ما يصنع الجبل ، فخر صعقا. وقال عكرمة: ( جعله دكا) قال: نظر الله إلى الجبل ، فصار صحراء ترابا. وقد قرأ بهذه القراءة بعض القراء ، واختارها ابن جرير ، وقد ورد فيها حديث مرفوع ، رواه ابن مردويه. والمعروف أن " الصعق " هو الغشي هاهنا ، كما فسره ابن عباس وغيره ، لا كما فسره قتادة بالموت ، وإن كان ذلك صحيحا في اللغة ، كقوله تعالى: ( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) [ الزمر: 68] فإن هناك قرينة تدل على الموت كما أن هنا قرينة تدل على الغشي ، وهي قوله: ( فلما أفاق) والإفاقة إنما تكون من غشي. ( قال سبحانك) تنزيها وتعظيما وإجلالا أن يراه أحد من الدنيا إلا مات. وقوله: ( تبت إليك) قال مجاهد: أن أسألك الرؤية. ( وأنا أول المؤمنين) قال ابن عباس ومجاهد: من بني إسرائيل. واختاره ابن جرير. وفي رواية أخرى عن ابن عباس: ( وأنا أول المؤمنين) أنه لا يراك أحد.
وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين ، فغضب المسلم على اليهودي فلطمه ، فأتى اليهودي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله فأخبره ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاعترف بذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تخيروني على موسى; فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فأجد موسى ممسكا بجانب العرش ، فلا أدري أكان ممن صعق فأفاق قبلي ، أم كان ممن استثناه الله ، عز وجل ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث الزهري ، به وقد روى الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا ، رحمه الله: أن الذي لطم اليهودي في هذه القضية هو أبو بكر الصديق ، رضي الله عنه ولكن تقدم في الصحيحين أنه رجل من الأنصار ، وهذا هو أصح وأصرح ، والله أعلم. والكلام في قوله ، عليه السلام: " لا تخيروني على موسى " ، كالكلام على قوله: " لا تفضلوني على الأنبياء ولا على يونس بن متى " ، قيل: من باب التواضع. وقيل: قبل أن يعلم بذلك. وقيل: نهى أن يفضل بينهم على وجه الغضب والتعصب. وقيل: على وجه القول بمجرد الرأي والتشهي ، والله أعلم. وقوله: " فإن الناس يصعقون يوم القيامة " ، الظاهر أن هذا الصعق يكون في عرصات القيامة ، يحصل أمر يصعقون منه ، والله أعلم به.