كابتن ماجد-هزيمة الحارس المغرور - YouTube
ما لا تعرفه عن الكابتن ماجد..من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن الكابتن ماجد.
ياسين.
كابتن ماجد(عمر الماجيك):1 - Youtube
أما التمرير فهو حكاية بحد ذاته ما بعده حكاية، التمرير في هذه اللعبة يعتبر فنا من الفنون المميزة والذي يجب أن تتعلمه الألعاب الأخرى من نوع AAA، ثلاثة أنواع هي التمريرات، تمريرة قصيرة، بعيدة، وأخرى بينية، سنترك لكم آلية عمل هذه التمريرات لتجربتكم الخاصة للعبة والتي أثق بأنها ستكون ممتعة ومشوقة. أما التسديدات والتمريرات المميزة والشيقة التي تجعلك تشعر بالقشعريرة من روعتها في المسلسل الكرتوني موجودة داخل اللعبة بحذافيرها، أقصد بذلك ضربة الصقر كمثال وأيضا ضربة النمر وغيرها، عندما تسدد هذه الضربة استمتع بالمشهد البسيط الذي ستمتع به اللعبة ناظريك ويزيد الموقف جمالا أكثر وأكثر عندما تحرز هذه الضربات الهدف بعد مراوغة صعبة وتمريرات مميزة متقنة بين أعضاء فريقك. نتمنى بأن يقوم مطورو اللعبة بإطلاق تحديث بسيط يصلح مشكلة التحكم في الكرة، فهو صعب أحيانا ومزعج في الكثير من الأحيان، يتطلب الدخول إلى طور التمرين مرات عديدة حتى أستطيع إكمال طور القصة الخاص باللعبة، عدا ذلك أسلوب اللعب رغم صعوبته مع وجود المتعة كأسلوب مميز مختلف. الكابتن ماجد لعبة «عربية» للأبناء .. وذكريات للآباء. رسومات لعبة Captain Tsubasa: Rise of New Champions هي واحدة من أفضل الرسومات الخاصة بالألعاب تحت إدارة شركة بانداي نامكو، الرسومات بحد ذاتها تفوقت على المسلسل الكرتوني نفسه وأظهرت الشخصيات المحبوبة لنا بشكل واضح وأجمل بعشرات المرات من المسلسل، الإتقان أيضاً في رسم الشخصيات بتفاصيل كنا نعشقها أمر جميل، مثلا تسريحة الكابتن ماجد المميزة وأيضا شخصية بسام بملامح حازمة كالمعتاد، أما عمر إن كنتم تتذكرونه فهو شخصية كانت مضحكة في الرسوم المتحركة وما زال في اللعبة أيضاً.
الكابتن ماجد لعبة «عربية» للأبناء .. وذكريات للآباء
الكابتن ماجد الجزء الأول الحلقة 9 | كاملة بجودة عالية HD - YouTube
كابتن ماجد (عمر الماجيك):2 - YouTube
فالأصل في الإنسان هو الإيمان، وهو يقلد في أمرٍ قد فطره الله عليه, وقول الجمهور هو الصواب. ولأبي المظفر السمعاني كلام متين في هذه المسألة ينص على أنه:" لا يجوز للعامي التقليد في الأصول! وذكر وجه قولهم ودليله، ثم قال: واعلم أن أكثر الفقهاء على خلاف هذا، وقالوا: لا يجوز أن نكلف العوام اعتقاد الأصول بدلائلها، لأن في ذلك المشقة العظيمة والبلوى الشديدة، وهي في الغموض والخفاء أشد من الدلائل الفقهية في الفروع، ولهذا خفي على كثير من العقلاء مع شدة عنايتهم في ذلك واهتمامهم العظيم، فصارت دلائل الأصول مثل دلائل الفروع، ولأنا نحكم بإيمان العامة ونقطع أنهم لا يعرفون الدلائل ولا طرقها وإنما شأنهم التقليد والاتباع المحض. ما هو التقليد في مسائل الاعتقاد دون التفكير - أجيب. " إذن وبشكل مبسط للغاية اختلف العلماء المسلمون في صحة ايمان المقلد في العقيدة, أي الذي يعتقد العقائد دون علم او حجة, فمنهم من جزم بصحة ايمانه لأن الايمان في الفطرة السوية, ومنهم من أبطل ايمان المقلد لأنه لم يشغل عقله الذي اعطاه الله اياه. ولتعميق معرفتك حول هذا الموضوع أنصحك بقراءة هذا القول في موقع اسلام ويب:
ما هو التقليد في مسائل الاعتقاد دون التفكير - أجيب
وأشار إلى هذه
2008-09-09, 07:46 AM #7 رد: هل يجوز التقليد في العقائد ؟
2008-09-09, 08:31 PM #8 رد: هل يجوز التقليد في العقائد ؟
لو مثلا سمعت مسألة في العقيدة من عالم معين, أوردها دون نص من الكتاب أو السنة فهل يجوز اعتقادها دون البحث عن الدليل؟
أليس هذا تقليدا
2008-09-10, 04:08 PM #9 رد: هل يجوز التقليد في العقائد ؟
الأفضل إذا كنت قادر: إعتقاد المسائل بدليلها هذا هو الأزكى ، أما ما قلته فالصحيح -عندي - الجواز ، والله أعلم
- صحة إيمان المقلد:
والصحيح أن إيمان المقلد تقليداً جازماً صحيح، وأن التقليد يحصل العلم وليس محصلاً الظن فقط، وأما النظر والاستدلال الذي يذكرونه فهو ليس بواجب على المكلف إلا على من بلغته الدعوة ولم يحصل عنده الاعتقاد الجازم المبني على التقليد، وكان لا يمكنه معرفة الحق إلا بالنظر، فهذا يجب عليه أن ينظر. وإلا فغيره الواجب عليه الجزم. فنقول: الصواب من هذه الأقوال أن الواجب على المكلف الجزم في مسائل الاعتقاد، يعني: عدم الشك، أما التقليد وعدمه فإن إيمان الجازم سواء قلد في مسائل الاعتقاد أو لم يقلد إيمانه صحيح. والنبي × والسلام قبل إيمان الأعراب من دون أن يتأكد هل نظروا في ذلك أم لا، وقد يكون إيمانهم تقليداً ولكن لما كانوا جازمين فيه قبل إيمانهم وجعلهم من المسلمين. يقول النووي /: (من أتى بالشهادتين فهو مؤمن حقاً وإن كان مقلداً على مذهب المحققين من الجماهير من السلف والخلف وقد تظاهرت بهذا الأحاديث الصحاح). وبعد أن عرفنا أن المهم هو الجزم سواء عن طريق التقليد أو عن طريق النظر، أقول: إن سبب مسألة وجوب النظر أن علماء الكلام يقولون: إن أول واجب على المكلف هو النظر العقلي، يعني أن الإنسان أول ما يبلغ إن كان نشأ في بيت مسلم أول واجب عليه أن ينظر النظر العقلي، أي: يتأمل في الأدلة الكلامية والمنطقية ليصل من خلالها إلى المطلوب الخبري العلمي، وهذا القول خطأ، بل الوارد في النصوص أن أول واجب على العباد هو توحيد الله ـ، فلما بعث رسول الله ^ معاذاً إلى اليمن قال: (إنك تأتي قوما أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله – وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله).