البناء الضوئي عندما خلق الله عزّ وجل كوكب الأرض وجعل الإنسان الخليفة به، زوّده بما يحتاجه من أجل القدرة على الحياة والاستمراريّة، فهناك الكثير من الأمور التي اكتشفها الإنسان مع مرور الوقت، ومع تطوّر الأجهزة وتقدّم التكنولوجيا؛ حيث استطاع بفضل هذا التطوّر دراسة حياة الكائنات الحية المختلفة، ومعرفة طريقة نموّها، والعمليّات التي تحدث داخلها، وأبرز الدّراسات قامت على تحليل حياة النباتات وأهميّة وجودها على سطح الكوكب وكيفيّة نموّها وتطوّرها. لقد تمّ اكتشاف قدرة النبات على إطلاق غاز الأكسجين، وامتصاص غاز ثاني أكسيد الكربون من الجو من أجل صنع غذائه الّذي يعتمد عليه في النموّ والتطور، وهذه العمليّة تُسمّى بالبناء الضوئي، فما هي عمليّة البناء الضوئي؟ وما هي الشروط الواجب توافرها -سواء شروط داخل النبات أو في البيئة المحيطة- من أجل حدوثها؟ وما هي الفائدة المترتّبة على حدوثها؟ تعريف عمليّة البناء الضوئي عمليّة البناء الضوئي هي إحدى العمليّات الحيويّة الضروريّة التي تحدث عند النباتات والطحالب والبكتيريا الخضراء المزرقّة؛ حيث إنّه بفعل التفاعلات الكيميائيّة المختلفة يتمّ إنتاج المواد الغذائيّة التي يستخدمها النبات في النمو.
- تحدث عملية البناء الضوئي في جميع الخلايا
- تحدث عمليه البناء الضويي في النباتات
- قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن . [ الزمر: 53]
- تفسير قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله تلاوة خاشعة للشيخ خالد الوصابي 1443 - YouTube
- ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - YouTube
تحدث عملية البناء الضوئي في جميع الخلايا
الفسفرة التأكسدية وهي تعد أخر مرحلة من مراحل التنفس الخلوي، فيتم فيها تحويل الطاقة. الناتجة من التفاعلات الكيميائية لطاقة قابلة للاستخدام من خلال أكسدة المرافقات الإنزيمية. فينتج عنها إطلاق إلكترونات مرتفعة الطاقة، يتم نقلها عن طريق النواقل بخارج الميتوكندريا وصولا إلى الأكسجين فينتج عنها جزيئات الماء. أهمية التنفس الخلوي
تساعد عملية التنفس الخلوي على حفظ درجة الحرارة للجسم، ولها دور كبير بإعطاء الثبات للحرارة. تحدث عمليه البناء الضويي في الورقه. والهدف منها هو الحصول على الطاقة الناتجة من تحليل تلك المركبات العضوية. ومن أشكال الطاقة المنتجة هو (الجلوكوز) والتي تساعد بالقيام بالنشاطات بداخل الخلية. وعملية التنفس الحيوي تلعب دور كبير في توفير وبناء الهيكل الكربوني الهام لعملية البناء الضوئي في النباتات
التكامل بين التنفس الخلوي والبناء الضوئي
هكذا على الرغم أن لكل من تلك العمليات لها دورها وإنتاجها التي تقوم به، ومساعدها للنبات والخلية بشكل عام. إلا أن يوجد هناك تكامل وروابط لهاتين العمليتين معا، ومن خلال فهمك ما تم شرحه بالتفصيل في هذا المقال الذي بعنوان التنفس الخلوي والبناء الضوئي نستنتج الآتي
أن المواد التي يتم إنتاجها من عملية البناء الضوئي أي النواتج تعد مواد تداخل في عملية التنفس الخلوي.
تحدث عمليه البناء الضويي في النباتات
كيف يتم ذلك؟ يعمل الكلوروفيل الموجود في منظومتي التمثيل الضوئي على امتصاص الطاقة الضوئية. ثم يتم استخدام الإلكترونات المُنشَطة لتكوين جزيء NADPH. سلسلة نقل الإلكترون هي سلسلة من الجزيئات التي تتقبل أو تمنح الإلكترونات بسهولة. من خلال الانتقال خطوة بخطوة خلال هذه العملية، يتم نقل الإلكترونات في اتجاه محدد عبر الغشاء. تقترن حركة أيونات الهيدروجين بهذه العملية. وهذا يعني أنه عندما يتم نقل الإلكترونات فإن أيونات الهيدروجين تنتقل أيضًا. يتم إنشاء جزيء ATP عندما يتم ضخ أيونات الهيدروجين في الفراغ الداخلي (التجويف) للثيلاكويد. أيونات الهيدروجين لها شحنة موجبة. وكما هو الحال في المغنطيسات ، تتنافر الشحنات المتماثلة، لذلك تريد أيونات الهيدروجين الابتعاد عن بعضها البعض. يفرون من الثيلاكويد من خلال بروتين غشائي يسمى إنزيم تمثيل ATP (ATP synthase). يتم منح الطاقة للبروتين خلال انتقال أيونات الهيدروجين عبره كحركة المياه من خلال سد. تحدث عملية البناء الضوئي في – المنصة. عندما تتحرك أيونات الهيدروجين من خلال البروتين ألى أسفل سلسلة نقل الإلكترون يتم إنشاء جزيء ATP. بهذا الشكل تقوم النباتات بتحويل ضوء الشمس إلى طاقة كيميائية يمكن استخدامها.
المتقدرات. النواة. النوية. المسام النووي. الأجسام فوق المؤكسدة. الرابطات الهيولية. الريبوسومات. الفجوة العصارية. للمزيد حول النباتات اقرأ أيضًا: كيف تنمو النباتات وتتكاثر … مراحل نمو النباتات وتكاثرها
قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله تلاوة خاشعة للشيخ خالد الوصابي 1443 - YouTube
قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن . [ الزمر: 53]
والمعنى: قل- أيها الرسول الكريم- لعبادي المؤمنين الذين جنوا على أنفسهم بارتكابهم للمعاصي، قل لهم: لا تيأسوا من رحمة الله- تعالى- ومن مغفرته لكم. وجملة «إن الله يغفر الذنوب جميعا» تعليلية. أى: لا تيأسوا من رحمة الله- تعالى- لأنه هو الذي تفضل بمحو الذنوب جميعها. لمن يشاء من عباده المؤمنين العصاة. إِنَّهُ- سبحانه- هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ أى: هو الواسع المغفرة والرحمة لمن يشاء من عباده المؤمنين، فهم إن تابوا من ذنوبهم قبل- سبحانه- توبتهم كما وعد تفضلا منه وكرما، وإن ماتوا دون أن يتوبوا، فهم تحت رحمته ومشيئته، إن شاء غفر لهم، وإن شاء عذبهم، ثم أدخلهم الجنة بفضله وكرمه. أما غير المؤمنين، فإنهم إن تابوا من كفرهم ودخلوا في الإسلام، غفر- سبحانه- ما كان منهم قبل الإسلام لأن الإسلام يجبّ ما قبله. وإن ماتوا على كفرهم فلن يغفر الله- تعالى- لهم، لقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ. قال الإمام الشوكانى: واعلم أن هذه الآية أرجى آية في كتاب الله، لاشتمالها على أعظم بشارة، فإنه أولا: أضاف العباد إلى نفسه لقصد تشريفهم، ومزيد تبشيرهم. ثم وصفهم بالإسراف في المعاصي.. ثم عقب على ذلك بالنهى عن القنوط من الرحمة.. قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله تلاوة خاشعة للشيخ خالد الوصابي 1443 - YouTube. ثم جاء بما لا يبقى بعده شك ولا يتخالج القلب عند سماعه ظن فقال: إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ.. فالألف واللام قد صيرت الجمع الذي دخلت عليه للجنس الذي يستلزم استغراق أفراده، فهو في قوة إن الله يغفر كل ذنب كائنا ما كان، إلا ما أخرجه النص القرآنى وهو الشرك.
تفسير قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٤]
ا لتفسير التحليلي للآية
يمكن تفسير الآيات تحليلياً ببيان معاني المفردات والتراكيب كما يأتي:
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) مطلوب منك أيها الرسول الكريم أن تحفز العاصين بمختلف أصنافهم وتثير حماسهم على طرق باب التوبة، وعليك أن توجه النداء لكل الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالإسراف في المعاصي والشرك وسفك الدماء، وفي هذه الآية ألوان حسنة من بلاغة المعاني والبيانِ، منها: إقبالُه على العاصين من عباده، ونداؤه لهم ليُقبلوا طلباً للتوبة، ومنها: إضافة العباد إليه إضافةَ تشريفٍ، ومنها: الالتفاتُ من التكلم إلى الغَيْبةِ. [٥]
(لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) ذكر اسمه الأعظم -سبحانه وتعالى- تنويهاً بأنه "لا نزاع أنَّ عدم اليأس منِ الرحمة يكون مشروطاً بالتوبة والإيمان"، [٦] فلا ينقطع رجاؤكم وتيأسوا وتمتنعوا، وقد عظَّمت الآية الترجية بصرف القول عن ضمير المتكلم، وأيضاً إضافة الرحمة إلى اسم (الله) وهو الاسم الأعظم الجامع لجميع صفات الجلال والإكرام. [٧]
(إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) علل هنا سبب عدم القنوط من رحمة الله على سبيل التأكيد والتكرر للاسم الأعظم له -سبحانه وتعالى-؛ تعظيماً لحال التائبين وعنايةً بهم، فكما أنه -سبحانه وتعالى- متصف بالانتقام فهو أيضاً متصف بالعفو والغفران؛ لذلك فإنه (يَغْفِرُ) إن شاء (الذُّنُوبَ) ، ورغم أن لام التعريف تفيد معنى الاستغراق لكل الذنوب إلا أنه أكده فقال: (جَمِيعًا) ، ولا يبالي بعِظم الجريمة ولا يغلق باب التوبة، ولا يحول بين العبد والتوبة أي حائل.
قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله تلاوة خاشعة للشيخ خالد الوصابي 1443 - Youtube
أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم الترابي ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ، حدثنا عبد الله بن حميد ، حدثنا حيان بن هلال وسليمان بن حرب وحجاج بن منهال قالوا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) ولا يبالي ". أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ، ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله ، فقال: هل لي من توبة ؟ فقال: لا ، فقتله فكمل به المائة. فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا ، فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تقربي وأوحى إلى هذه أن تباعدي ، وقال: قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ".
ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - Youtube
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
مناسبة الآية ومعناها الإجمالي
هذه الآية وردت في الثلث الأخير من سورة الزمر بعد سلسلة من الوعيد للكفار وضرب الأمثلة بما حلَّ مِن سخط الله على الأمم السابقة؛ فبعدها جاء التبشير؛ كعادة القرآن بالتوازن بين التبشير والإنذار، فقال -تعالى-: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). [١] وقد جاء التبشير بعد كثرة الوعيد رحمةً بنفوس المخاطبين، حتى لا تيأس النفوس وتنفر وتستوحش، فخاطبهم على لسان نبي الرحمة صارفاً القول إلى خطابه بعد أسلوب الغيبة، [٢] ومناسبة الآية تُبرز المعنى الإجمالي لها الذي لخصه ابن مسعود بقوله: إنَّ أكبر آية فرجاً في القرآن: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه). [١] [٣] وقريب منه ما وصفها به علي بن أبي طالب حين قال بأنه لا توجد آية في القرآن أوسع منها، [٣] فقد بيَّنت هذه الآية أنَّ باب السماء مفتوح لكل تائب، ولن يُغلق قبل بدء أهوال يوم القيامة، لذا فقد "أعلم الله -تعالى- أنَّ مَنْ تاب وآمن غفر الله له كلَّ ذنب".
الحاصل أن الآية الأولى هي فيمن ارتد عن الدين، واستمر على ردته ولم
يتب إلا عند الموت وعند الغرغرة كما في الحديث "إن التوبة تقبل ما لم يغرغر" [رواه
الإمام أحمد في "مسنده" من حديث عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما]، وبعض العلماء يحملها على من تكررت ردته فإنه لا تقبل توبته
بل يقام عليه حد الردة بكل حال.
وأما الآية الثانية وهي قوله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا
عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ}
[سورة الزمر: آية 53] فهذه في الذي يتوب قبل حضور الموت فإن
الله جل وعلا يتوب عليه، وبهذا يتضح أنه لا تعارض بين الآيتين
الكريمتين. 0
11, 921
فأنزل الله- عز وجل- في كتابه: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ.. إلى قوله- تعالى- أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ. قال عمر: فكتبتها بيدي، ثم بعثتها إلى هشام. قال هشام: فلما قدمت على خرجت بها إلى ذي طوى فقلت: اللهم فهمنيها، فعرفت أنها نزلت فينا، فرجعت فجلست على بعيري فلحقت برسول الله صلّى الله عليه وسلم. والأمر في قوله- تعالى-: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ موجه إلى الرسول صلّى الله عليه وسلم وإضافة العباد إلى الله- تعالى- للتشريف والتكريم. والإسراف: تجاوز الحد في كل شيء، وأشهر ما يكون استعمالا في الإنفاق، كما في قوله- تعالى-: يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا. والمراد بالإسراف هنا: الإسراف في اقتراف المعاصي والسيئات، والخطاب للمؤمنين المذنبين. وعدى الفعل «أسرفوا» بعلى، لتضمنه معنى الجناية، أى جنوا على أنفسهم. والقنوط: اليأس، وفعله من بابى ضرب وتعب. يقال: فلان قانط من الحصول على هذا الشيء، أى يائس من ذلك ولا أمل له في تحقيق ما يريده.