تاريخ النشر: الثلاثاء 6 رجب 1424 هـ - 2-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36839
76345
0
487
السؤال
ما هو حكم الحلف على القرآن، أي بوضع اليد عليه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحلف بوضع اليد على المصحف لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة، فهو من البدع التي استحدثها القضاة تغليظاً لليمين، ليكون أشد ردعاً للظلمة وأكثر تخويفاً لهم من الكذب. قال الحطاب في مواهب الجليل:... وأما التغليظ بالتحليف على المصحف، فقال ابن العربي هو بدعة لم يرد عن أحد من الصحابة، وقد أجازه الشافعية، انظر الأحكام في سورة المائدة. 6/217. هذا بالنسبة للتحليف عند الخصومات، وأما فعل الشخص ذلك من تلقاء نفسه، فهو كسائر الأيمان، وإن كان فاعله صادقاً فلا شيء عليه، وإن كان كاذباً فهي اليمين الغموس التي تجلب لصاحبها آثاماً كثيرة، وفي كفارتها خلاف بين العلماء، وانظر الموضوع في الفتوى رقم: 29925. والله أعلم.
حكم الحلف على المصحف
ذات صلة ما هي كفارة الحلف ما كفارة الحلف بالله
كفارة الحلف على المصحف
من حلف على المصحف وحنث بيمينه، تجب عليه الكفارة، ويخير بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة؛ فمن لم يستطع فعليه صيام ثلاثة أيام، قال -تعالى-: (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ). [١]
إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم
ذهب جمهور الفقهاء على أن الحالف عليه إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله؛ أي أن يكون طعامًا مشبعًا ، أو أن يعطيهم ما يكفيهم قوت ليلة، ويقدر ذلك بنصف صاع من الأرز أو غيره ، ويجزىء إطعامهم لمرة واحدة، [٢] ، قال -تعالى-: (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ). أما الكسوة فتعددت الفقهاء في المقدار المجزىء منها: فذهب المالكية والحنابلة إلى أنها تقدر بما تصح به الصلاة من الثياب، وذهب الحنفية إلى أن الكسوة تتقدر بما يصلح لعامة الناس، ولا يشترط أن يكون جديدًا، لكن يجب أن يكون ساترًا لعامة البدن، أما الشافعية فذهبوا إلى أنه يجزىء في الكفارة كل ما يعتاد لبسه: كقميص أو عمامة أو رداء أو خف وغيره.
وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: « أجمع الفقهاء على مشروعية تغليظ الأيمان في الخصومات بزيادة الأسماء والصفات، على اختلاف بينهم في الوجوب والاستحباب والجواز. كأن يقول الحالف مثلاً: بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم مِن السر ما يعلم مِن العلانية». وإذا كان المقصود من تغليظ اليمين استخراج الحق من الحالف واحتاج القاضي إلى التغليظ بالحلف على المصحف فليس في الأدلة ما يمنع من ذلك. ثانياً: عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي قال لرجلٍ حلّفه: (احْلِفْ بالله الذي لا إله إلا هو، ما له عندكَ شيء) يعني للمدعي. وهذا الحديث وإن كان ضعيفاً لكنه موافق لما ثبت في النصوص من تغليظ اليمين لا ستخراج الحق. ثالثاً: ما ورد في مصنف عبد الرزاق عن محمد بن سيرين قال: «كان كعب بن سُور يحلّف أهل الكتاب يضع على رأسه الإنجيل، ثم يأتي به إلى المذبح فيحلف بالله». وعن كعب بْن سور أيضاً أنه استحلف يهودياً؛ فقال: «أدخلوه الكنيسة وضعوا التوراة على رأسه، واستحلفوه بالله الذي أنزل التوراة على موسى». وكعبُ بن سور استقضاه عمر على البصرة، وكان معروفاً بحسن القضاء. والخلاصة: أن القول بجواز تغليظ اليمين هو الأقرب ، ويدخل في ذلك تغليظ اليمين بالحلف بالله تعالى مع وضع اليد على المصحف إذا دعت الحاجة إلى ذلك، والله أعلم.
كفارة الحلف على المصحف
الحلف على المصحف يمين، والحلف على أمر ماض إن كان صدقا فلا حرج فيه عند الحاجة، وإن كان كذبا فهو يمين غموس، تغمس صاحبها في النار يوم القيامة إن لم يتب توبة صادقة، لأنها من الكبائر كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس لهذا الحلف كفارة غير التوبة، فلا تكفره إلا التوبة، لأنه ليس يمينا منعقدة، لأن المنعقدة هي التي تكفرها الكفارة ولكنها تختص بالحلف على فعل أو عدم فعل شيء في المستقبل، لا في الماضي. فعلى من حلف كذبا للضرورة أن يتوب إلى الله تعالى.
لذلك إذا قال "بحياة فلان وفلان" أو "بحياة الرسول" أو "بحياة موسى" أو "بحياة" عيسى "أو" بواسطة قبر أبي "، أو أقسم بالأمانة أو الكعبة وما إلى ذلك ، كل ذلك يقسم بشيء غير الله ، وكل ذلك غير مسموح به وهو عمل غير مقبول، ما يجب فعله هو ألا يقسم بأي شيء إلا الله ، قد يتم تمجيده وتعالى ، أو بواحدة من صفاته ، أو بأحد اسمه. ، القرآن هو كلمة الله ، والقرآن واحد من صفات الله. لذلك إذا قال شخص ما "بالقرآن" أو "بحياة القرآن" ، فلا حرج في ذلك ، لأن القرآن هو كلمة الله. هل يجب وضع اليد على المصحف عند القسم به؟ ليس من الضروري لأي شخص يؤدي اليمين أن يمد يده على المصحف (نسخة من القرآن) ليكون القسم صحيحًا ، لكن بعض الناس يفعلون ذلك لجعل القسم أكثر ارتباطًا ، بحيث يكون الشخص يؤدي اليمين أن يخاف أن يقول الأكاذيب. هل يجوز الحلف على بقية الكتب السماوية الأخرى؟ لا يجوز لمسلم وضع يده على التوراة أو الإنجيل عند أداء اليمين ، لأن النسخ المتداولة مشوهة ، وليست الكتب الأصلية التي أُنزلت على موسى وعيسى ؛ ولأن الرسالة التي بعث بها الله نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) تنهي الرسائل التي جاءت من قبل. إذا كان النظام في بلد لا يحكمه الشريعة الإسلامية يتطلب من الشخص الذي يؤدي اليمين أن يمد يده على التوراة أو الإنجيل ، أو كليهما ، فيجب على المسلم أن يطلب من المحكمة أن تدعه يقسم بالله تعالى.
الحلف على المصحف كذبا
ومن أهل العلم من رأى الكفارة في مثل هذه اليمين, كما تقدم في الفتوى رقم: 50626. والله أعلم. 2012-12-15, 05:54 AM #2 رد: هل للحلف على المصحف كذبا كفارة؟!
وهذه الآية توضح رحمة الله بعباده حيث قدم أكثر من طريقة تكفير اليمين حسب قدرة العبد في أداء الكفارة، الأول هي إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم، فإذا لم يكن عند العبد مقدرة لذلك جاءت الكفارة الأخرى وهي تحرير رقبة أي عبد أو أمة، فإذا لم يستطع العبد فعل ذلك هنا وجب عليه صيام ثلاثة أيام وهذا هو الحل الأخير لمن لا يستطيع التكفير بالطريقتين السابقتين. كما أن وقت الكفارة يجب إخراجه إذا حنث العبد بيمينه على الفور لمنع الوقوع في الحرج، وإذا عرف العبد أنه سوف يحنث بيمينه قبل وقوعه فلا حرج من إخراج الكفارة قبل وقوع اليمين. قيمة كفارة اليمين تختلف من شخص إلى آخر، فالآية توضح أن الكفارة تخرج من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم، وهذا يختلف من الشخص الغنى والفقير، كما أنه لا مانع من تقدير حجم الكفارة بالمال وإخراجه للفقراء والمساكين. ويتساءل الكثير هل يجوز إخراج الكفارة لشخص واحد فقط؟ وهذه المسأل فيها اختلاف لدى الفقهاء والعلماء حيث يعتبر الرأي الراجح أنه يجب تنفيذ الآية كما وردت وأنها تنص على إطعام عشرة مساكين، لذلك لا يجوز إعطاؤها لشخص واحد فقط، والبعض الآخر يرى أنه لا حرج في هذا ولكن لا تُعطى مرة واحدة لهذا الشخص بل تقدم له كل يوم.
طرد الأرواح من إيميلي روز
رعب
٢٠٠٥ م
1 ساعات 59 دقائق
iTunes
فيلم رعب شيّق مقتبس عن قصة حقيقية عن محامية عزباء (لورا لينيي)، التي تثير ضجة في الكنيسة والولاية، حين تدافع عن حياة كاهن (طوم ويلكنسون)، الذي مارس طقوس طرد الأرواح الشريرة عن إحدى الفتيات التي توفيت على الأثر. ليني يجب أن تتواجه مع محامي الولاية الخبيث (كامبل سكوت) كأحد شياطينها. غير مصنف
بطولة
لورا ليني، توم ويلكنسون، Campbell Scott
إخراج
سكوت ديركسون
مقاطع ترويجية
طاقم العمل والممثلون
مشاهدة فيلم The Exorcism Of Emily Rose 2005 مترجم كامل
طرد الأرواح من إيميلي روز The Exorcism of Emily Rose معلومات عامة مدة العرض
121 دقيقة الطاقم المخرج
سكوت ديركسون البطولة
لورا ليني جينيفر كاربنتر توم ويلكينسون شهره اغداشلو صناعة سينمائية الميزانية
19 مليون دولار [1] الإيرادات
144. 2 مليون دولار [1] تعديل - تعديل مصدري
طرد الأرواح من إيميلي روز ( بالإنجليزية: The Exorcism of Emily Rose) هو فيلم رعب خارق للطبيعة وجريمة ودراما أمريكي، من إخراج سكوت ديركسون سنة 2005 ، وبطولة لورا ليني وتوم ويلكينسون. يعتمد الفيلم على قصة أناليس ميشيل. يتصرف الفيلم في سياق متجدد لأعمال مثل رواية طارد الأرواح ، وفيلم طارد الأرواح الشريرة عام 1973 ، الذي يتعامل مع الموضوعات نفسها. طاقم التمثيل
القصة
إيميلي روز، وهي مراهقة أميركية تبلغ من العمر 19 عاماً، تموت بسبب جروح ذاتية وسوء تغذية بعد محاولة طرد الأرواح الشريرة منها. يقول الناس أنها كانت متمَلَّكَة من قبل 6 شياطين. يتم اعتقال الأب ريتشارد مور، كاهن الأسقف الكاثوليكي الذي حاول طرد الأرواح الشريرة منها وأرسل إلى المحكمة. في حين أن الأبرشية تريد من مور الإقرار بالذنب لتقليل الانتباه العام للجريمة، فإن مور يعتزم بدلاً من ذلك أن يدان بأنه غير مذنب.
منتديات ستار تايمز
توماس الأسباب التي يمكن تفسير سلوك إيميلي هي عن طريق تعلم اللغات القديمة في المدرسة وصرعها. توافق كارترايت على الإدلاء بشهادة لمصادقة طرد الأرواح الشريرة ودحض الرعاية الطبية للادعاء. ومع ذلك، فشل في الظهور في الوقت المخصص له، ويذهب برونر للبحث عنه. بعد مرور الثواني على العثور على كارترايت، أصيب الطبيب بالذهول من قبل سيارة. تعود برونر إلى مكتبها وتحذر رئيسها من أنه إذا سمحت لمور بالإدلاء بشهادتها مرة أخرى، فسوف يطلقها. تزور برونر مور في زنزانته بالسجن، حيث يقنعها بالسماح له بإخبار بقية قصة إيميلي على الرغم من تهديد رئيسها. في اليوم التالي، أخذت مور الشاهدة مرة أخرى وتقرأ رسالة كتبتها إيميلي قبل وفاتها. يكشف الفلاش باك أنه في صباح اليوم التالي لطرد الأرواح الشريرة، زارت مريم العذراء في حقل قريب من منزلها. عرضت الاختيار بين الصعود إلى السماء أو البقاء لتصبح شهيدة ولكن لإثبات وجود الله والشياطين، إيميلي اختارت هذا الأخير. وتشرح مور أنها تلقت بعد ذلك نذاعات على ذراعيها، لكن توماس يدعي أنها اكتسبت علامات من الاستيلاء على سياج من الأسلاك الشائكة المحيطة بمزرعة عائلة روز. وفي نهاية المطاف، تصل هيئة المحلفين إلى حكم بالإدانة، لكن تفاجئ المحكمة بأن تطلب من القاضي برويستر أن يمنح حكمًا بالوقت.
[18] قدم إد غونزاليز من مجلة سلنت ماغازين الفيلم واحدًا ونصف من أصل أربعة نجوم. [19] في عام 2006 ، أدرجت جمعية شيكاغو لنقاد السينما الفيلم في قائمة أفضل 100 فيلم رعب على الإطلاق في المرتبة 86. [20] فازت جينيفر كاربنتر بجائزة "أفضل أداء رعب" في حفل توزيع جوائز إم تي في للأفلام عام 2006. [21]
قائمة أفلام الأشباح
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع IMDb (الإنجليزية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع Metacritic (الإنجليزية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع (الإنجليزية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع Netflix (الإنجليزية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع AlloCiné (الفرنسية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع الفيلم
طرد الأرواح من إيميلي روز على موقع AllMovie (الإنجليزية)