اين تقع مدين نرحب بكم أعزائنا الزوار في موقع الاعراف المميز.
مدين اين تقع
اين تقع مدين، نتشرف بعودتكم متابعين الشبكة الاولي عربيا في الاجابة علي كل الاسئلة المطروحة من كافة انحاء البلاد العربي، السعودية بمجرد ترجع اليكم من جديد لتحل كافة الالغاز والاستفهامات حول اسفسارات كثيرة في هذه الاثناء. أين المدين؟ هذه المدينة التي يهتم أهاليها بالتأويل والجغرافيا والتاريخ ، تنوعت من حيث موقعها أو الغرض منها ، والمذكورة في القرآن الكريم ، وهي بلا ريب من المدن التي شغل سكانها رعاة لها. الأغنام والتجارة والموازين المقلدة وعبادة شجرة الأيك ، وكانت تعرف بمدائن شعيب أو شعيب الجيتيرو. أين ينبغي أن يكون موجودا
تقع مديام في الشمال الغربي لشبه الجزيرة العربية ، جنوب بلاد الشام ، بالقرب من من مدينة معان وتبوك والبحر الأحمر. واتفق المعلقون على أن هذه المدينة المسماه في القرآن الكريم هم أهل شعيب العرب. وهذا منسوب إلى إبراهيم عليه السلام. اين تقع مدين اليوم. تُعرف مدينة مديان اليوم باسم (البدع) وهي مدينة تقع بين تبوك وساحل البحر الأحمر على عقب 132 ميلاً غرب تبوك و 70 ميلاً شرق رأس الشيخ حميد – على شاطئ البحر. تصل في أوجها إلى مرحلة سيناء على الحدود مع مصر ويسمى واديها (عفال). النزاع يرتبط في موقع المدين
تفرق المعلقون والجغرافيون والمؤرخون على الموقع الجغرافي للمدين ، وهناك ثلاثة أقوال:
في البدايةً: ذكر الإمام ابن وفير وابن عاشور وبعض المفسرين أن المديانيين مدينة تقع شرقي الأردن ، بالقرب من من مدينة معان وأطراف بلاد الشام ، وتقع بالقرب من من منطقة الحجاز ، بالقرب من من البحيرة.
اين تقع مدين وما اسمها حاليا
عذاب قوم مدين
أنزل الله سبحانه وتعالى على قوم مدين شتى أنواع العذاب لتكبّرهم وعصيانهم لله تعالى، كما ورد في كتاب الله تعالى ، وهي كالآتي [٣]:
عذاب الرجفة: فقد عذّبهم بالرجفة أو الزلزلة، والدليل على ذلك ورد في قوله سبحانه وتعالى: { فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ} [سورة الأعراف:91]. اين تقع مدينة مصدر. عذاب الصيحة: فقد عاقبهم الله سبحانه وتعالي بالصيحة لاستهزائهم بما جاء به نبي الله. عذاب يوم الظّلة: والظلّة هي عبارة عن سحابة فيها نار ولهب ووهج عظيم، وكان ذلك طلبهم، قال تعالى: { قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ الْمُسَحَّرِينَ، وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ، فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِنْ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ، قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ} [سورة الشعراء: 185-188]. قوم مدين في التوراة
ورد ذكر قوم مدين في التوراة عدّة مرات، وأنّها قدم إليها الكثير من الرسل، فقد ورد أن أهل مدين قد عاشوا في مكان يُعرف بإسم النقب مع عدّة شعوب كانت تسكن في مدينة فلسطين أساسًا، ويُذكر أيضًا أن مدين هو ابن سيدنا إبراهيم عليه السلام، وأنّ سيدنا موسى عليه السلام قد سار إليها هربًا من قوم فرعون بعد أن قتل مصريًا، وأنّه تزوج من فتاة مدينيّة [٢].
اين تقع مدين اليوم
مزاجك اليوم
أين تقع مدينة " مدين "
#1
أين تقع مدينة " مدين "
موقع مدينة مدين أن المشهور عن أرض مدين قوم سيدنا شعيب علي نبينا وعليه السلام ، فقد قال أهل العلم عنها بأنها تقع في منطقة يطلق عليها اسم البدع [1]. وقد جاء في كتاب رحلات في بلاد العرب لعاتق البلادي ، عن موقع مدين فلا يوجد خلاف بأنها تقع بغرب تبوك التي تقع بين خليج العقبة وبينها. وإن كان المقصود مدينة شعيب فهي معروفة بوقتنا الحالي باسم البدع ، وهي تبعد عن تبوك مسافة مسافة 220 كم، وقد يصل لبينهما طريق معبد. وإذا كان يقصد ديار القبيلة فإن الموقع وحدوده يؤثر فيه القبيلة وما يرتبط بها من انتشارها وتقلصها ، وإن ثبت أنهم ينتمون لجذام فهي ممتدة بساحل البحر لقرب تبوك ، وهي تقرب من ضبة جنوبا لشرارة شمالا. مدين اين تقع. وقد ذكر سامي المغلوث بأطلس تاريخ الأنبياء والرسل ، بأن الله بعث النبي شعيب عليه السلام في قوم مدين بشمال غرب الحجاز بمنطقة البدع. أما في المختصر عن أنساب الأنبياء فيرى الأستاذ محمد الخياري بأن معان بالأردن هي التي تخص المساكن لقوم مدين أما في جغرافية القصص القرآني لمحمود قاسم فرأى فيه هي أن البدع العاصمة لمدين ، ويتفق هذا الرأي مع ما ذهب له أغلبية المؤرخين.
اين تقع مدينة مصدر
والنبي شعيب هو من بعث فيهم وقد آمن سيدنا شعيب عليه السلام بنبي الله إبراهيم عليه السلام ، أما أهل مدين فهم كانوا كفار يقومون بترويع المارة ويقطعون السبيل ، وكان يعبدون شجرة من الآيك وكانت تعاملاتهم سيئة للغاية فكانوا يغشون الميزان. فأرسل الله تعالى نبيه شعيب عليه السلام لهدايتهم ، من حيث عبادة الله تعالى وحده والنهي عن المنكر ، ولكن قليل من آمن منهم وأكثرهم كانوا كافرين فحل بهم بأس الله تعالى عليهم. وقد حذرهم نبيهم عن الاستمرار في أفعالهم السيئة ، فيمحق الله تعالى البركة التي في أيديهم، ويفتقرون بعد غناهم بالإضافة إلى عذاب يوم القيامة وظل ينهاهم عن المنكر ويعنفهم. قريه اسمها مدين. ولكنهم استهزئوا بدعوة نبيهم لعبادة الله تعالى ، ورفضوا أن يتركوا ما كان يعبد أسلافهم الأقدمون وأن يتركوا المعاملات السيئة التي يقومون بها ، وكان سيدنا شعيب يتلطف بهم ويدعوهم لعبادة الله تعالى. رحلة سيدنا موسى إلى مدين أن الله تعالى يخبرنا بقصص الرسل مع قومهم، وحال الكافرين والذين آمنوا ونجاتهم ، وتلك الأخبار لأصحاب العقول الواعية وأصحاب الفهم الصحيح. وجميع أخبار القران يجب أن نصدقها لأنه من عند الله تعالى وأن كتاب الله ليس به أي كذب أو اختلاق وجميع الكتب السماوية هي من عند الله وحده تعالى [3].
روى الإمام أحمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن الأنصاري قال: سمعت أبا حميد وأبا أسيد يقول عنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إذا سمعتم الحديث عنِّي تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه قريب منكم فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه) "أخرجه ابن أبي حاتم". ومعناه والله أعلم: مهما بلغكم عني من خير فأنا أولاكم به، ومهما يكن من مكروه فأنا أبعدكم منه {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}، قال أبو سليمان الضبي: كانت تجيئنا كتب عمر بن عبد العزيز فيها الأمر والنهي، فيكتب في آخرها: وما كانت من ذلك إلا كما قال العبد الصالح {وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب}. { ويا قوم لا يجرمنَّكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوحٍ أو قوم هودٍ أو قوم صالح وما قوم لوطٍ منكم ببعيد.
[العنكبوت: 36]…
وفي قصة النبي موسى عليه السلام (لهذا مكثت سنين طويلة بين أهل مديان ، ثم واجه القدر موسى) [طه: 40]…
(ولما اقتربت من المدين قال ربي يوجهني إلى الصراط المستقيم). [القصص 22]…
(ولما جاء الماء وجد أمة من الناس يشربون الماء ، فوجد بجانبهم امرأتان تشربان الماء ، فقال: ما بك ، فقالوا: لا تسقي حتى يخرج الراعي ، والدنا شيخ عظيم ". [القصص 23]…
(ولم يثق بي سكان المدينة الذين قيلوا لنا معجزاتنا لكننا كنا رسل) [القصص: 45]…
(كذب أهل الجنة ، فقال لهم شعيب: لا تخافوا أني أنا رسولكم المخلص). [الشعراء: 176 – 178]…
قصة الوسيط
يعتقد بعض علماء الآثار الحديثين أن مديان تقع في قرية البدع التي تقع شمال مدينة تبوك ، ويعود تاريخها إلى أهل البحر الأبيض المتوسط ، وأن مديان كانت معاصرة لعصر موسى عليه السلام ، وهم يرونه. كدليل على وجودها القديم وإمكانية نسبتها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد على الأقل. يعتقدون أن الرسول قوم صلى الله عليه وسلم ، ورد ذكره في القرآن الكريم كرسول لأهل مديان ، استطاع أن يحتمل ملكه في أوائل فترات ازدهاره. أين تقع مدينة مدين - موقع مصادر. التاريخ القديم. … يعتقد بعض علماء الآثار والمؤرخين المعاصرين أن من المرجح أن يكون عصر الشعيبة صلى الله عليه وسلم قد سبق عصر موسى ، معتمدين على أن الله تعالى ذكر في القرآن الكريم شخصين – كما في سورة.
خالد بن عبدالرحمن الشايع)
تفسير سور المفصل (34) تفسير سورة قريش (لإيلاف قريش) (مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
تفسير سورة المفصل ( 33) تفسير سورة الماعون (مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
تفسير سور المفصَّل ( 32) تفسير سورة الكوثر ( إن شانئك هو الأبتر - الجزء الرابع) (مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر! سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة. *
حفظ كلمة المرور نسيت كلمة المرور؟
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! ص37 - كتاب تفسير مقاتل بن سليمان - سورة طه الآيات إلى - المكتبة الشاملة. سجل الآن. شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
كُتَّاب الألوكة
المسلمون الكنديون يدعمون بنوك الطعام قبل رمضان
مسلمون يزرعون أكثر من 1000 شجرة بمدينة برمنغهام
ندوة بعنوان "اعرف الطالب المسلم" قبل رمضان بمدينة هيوستن
متطوعون مسلمون يوزعون طرودا غذائية قبل رمضان في ويلز
أنشطة دراسية إسلامية بشبه جزيرة القرم
أول مسجد في شمال ولاية تسمانيا الأسترالية
مسلمو أمريكا يستعدون للأعمال الخيرية الرمضانية
مسلمو تشارلوت تاون يستعدون للاحتفال بتوسعة مسجدهم
تفسير سورة الحجرات
{ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا}
أي: سلموا عليه فرد عليهم { قَالَ إِنَّا
مِنْكُمْ وَجِلُونَ} أي: خائفون، لأنه لما دخلوا عليه وحسبهم
ضيوفا ذهب مسرعا إلى بيته فأحضر لهم ضيافتهم، عجلا حنيذا فقدمه إليهم،
فلما رأى أيديهم لا تصل، إليه خاف منهم أن يكونوا لصوصا أو نحوهم. فـ { قَالُوا} له:
{ لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ
عَلِيمٍ} وهو إسحاق عليه الصلاة والسلام، تضمنت هذه البشارة بأنه
ذكر لا أنثى عليم أي: كثير العلم، وفي الآية الأخرى
{ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ
الصَّالِحِينَ}
فقال لهم متعجبا من هذه البشارة: {
أَبَشَّرْتُمُونِي} بالولد { عَلَى
أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ} وصار نوع إياس منه
{ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} أي: على أي وجه
تبشرون وقد عدمت الأسباب؟
{ قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ}
الذي لا شك فيه لأن الله على كل شيء قدير، وأنتم بالخصوص -يا أهل هذا
البيت- رحمة الله وبركاته عليكم فلا يستغرب فضل الله وإحسانه إليكم. { فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ}
الذين يستبعدون وجود الخير، بل لا تزال راجيا لفضل الله وإحسانه، وبره
وامتنانه، فأجابهم إبراهيم بقوله: { وَمَنْ
يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} الذين لا
علم لهم بربهم، وكمال اقتداره وأما من أنعم الله عليه بالهداية والعلم
العظيم، فلا سبيل إلى القنوط إليه لأنه يعرف من كثرة الأسباب والوسائل
والطرق لرحمة الله شيئا كثيرا، ثم لما بشروه بهذه البشارة، عرف أنهم
مرسلون لأمر مهم.
بحث عن تفسير سورة الحجر
ويقال لهم حال دخولها: { ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ
آمِنِينَ} من الموت والنوم والنصب، واللغوب وانقطاع شيء من
النعيم الذي هم فيه أو نقصانه ومن المرض، والحزن والهم وسائر المكدرات،
{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} فتبقى قلوبهم سالمة من كل دغل وحسد متصافية متحابة
{ إخوانا على سرر متقابلين}
دل ذلك على تزاورهم واجتماعهم وحسن أدبهم فيما بينهم في كون كل منهم
مقابلا للآخر لا مستدبرا له متكئين على تلك السرر المزينة بالفرش واللؤلؤ
وأنواع الجواهر. { لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ}
لا ظاهر ولا باطن، وذلك لأن الله ينشئهم نشأة وحياة كاملة لا تقبل شيئا
من الآفات، { وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} على سائر الأوقات. ولما ذكر ما يوجب الرغبة والرهبة من مفعولات الله من الجنة والنار، ذكر
ما يوجب ذلك من أوصافه تعالى فقال: { نَبِّئْ
عِبَادِي} أي: أخبرهم خبرا جازما مؤيدا بالأدلة،
{ أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
فإنهم إذا عرفوا كمال رحمته، ومغفرته سَعَوا في الأسباب الموصلة لهم إلى
رحمته وأقلعوا عن الذنوب وتابوا منها، لينالوا مغفرته. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر. ومع هذا فلا ينبغي أن يتمادى بهم الرجاء إلى حال الأمن والإدلال، فنبئهم
{ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} أي: لا عذاب في الحقيقة إلا عذاب الله الذي لا يقادر قدره ولا
يبلغ كنهه نعوذ به من عذابه، فإنهم إذا عرفوا أنه
{ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد}
حذروا وأبعدوا عن كل سبب يوجب لهم العقاب، فالعبد ينبغي أن يكون قلبه
دائما بين الخوف والرجاء، والرغبة والرهبة، فإذا نظر إلى رحمة ربه
ومغفرته وجوده وإحسانه، أحدث له ذلك الرجاء والرغبة، وإذا نظر إلى ذنوبه
وتقصيره في حقوق ربه، أحدث له الخوف والرهبة والإقلاع عنها.
تفسير سورة الحجر من 9 الى 15
{ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ}
أي: إبليس وجنوده، { لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} كل باب أسفل من الآخر، { لِكُلِّ
بَابٍ مِنْهُمْ} أي: من أتباع إبليس {
جُزْءٌ مَقْسُومٌ} بحسب أعمالهم.
تفسير سوره الحجر للشيخ الشعراوى
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | مقالات شرعية دراسات شرعية نوازل وشبهات منبر الجمعة روافد من ثمرات المواقع
خطبة عيد الفطر 1443 هـ الشيخ عبدالله بن محمد البصري
خطبة عيد الفطر 1443هـ د. عبدالعزيز حمود التويجري
ما يتعلق بصلاة العيد وصيام شوال د. محمد جمعة الحلبوسي
مظاهر غلو الصوفية في النبي صلى الله عليه وسلم د. محمود بن أحمد الدوسري
حكم إخراج زكاة الفطر قيمة محمد أنور محمد مرسال
مواصلة صالح العمل بعد رمضان الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
حديث: لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
عيد الفطر ذكر وشكر (خطبة) خميس النقيب
علم ينتفع به هبة حلمي الجابري
صلاة العيدين في المصلى الشيخ محمد جميل زينو
خطبة عيد الفطر المبارك 1443هـ د. تفسير سوره الحجر للشيخ الشعراوى. محمد جمعة الحلبوسي
خطبة عيد الفطر 1440 هـ د. أحمد بن حمد البوعلي
خطبة العيد: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا} الشيخ مشاري بن عيسى المبلع
أكوفي ومدني؟ (WORD) عثمان بن علي بندو
عيد الفطر المبارك 1443 هـ (خطبة) محمد بن حسن أبو عقيل
خطبة عيد الفطر المبارك: التدافع.. سنة ربانية الشيخ د.
وهو: أن المأمور به هو الصفح الجميل أي: الحسن الذي قد سلم من الحقد
والأذية القولية والفعلية، دون الصفح الذي ليس بجميل، وهو الصفح في غير
محله، فلا يصفح حيث اقتضى المقام العقوبة، كعقوبة المعتدين الظالمين
الذين لا ينفع فيهم إلا العقوبة، وهذا هو المعنى. { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ}
لكل مخلوق { الْعَلِيمُ} بكل شيء، فلا
يعجزه أحد من جميع ما أحاط به علمه وجرى عليه خلقه، وذلك سائر الموجودات.