السؤال:
هذه رسالة بعث بها المستمع عبده محمد موسى حكمي، أخونا يسأل سؤال، ويقول فيه: ما معنى الوكالة لغة وشرعًا؟ وما أنواعها وحكمها؟ وهل يجوز إلغاؤها ومتى؟ وهل تجوز من الأعمى الوكالة، كأن يكون وكيلًا أو موكلًا؟ وهل تجوز الوكالة في عقد القران -الزواج-؟ وما حكم إذا وكل شخص شخصًا آخر في البيع والشراء هل يجوز ذلك أو لا؟ وهل له أن يشتري لنفسه؟
أرجو التكرم بالإجابة عن هذه الأسئلة، جزاكم الله خيرًا
الجواب:
الوكالة لغة: التفويض، التفويض إلى الشخص، وإسناد الأمور إليه فيما يراه الموكل له، في إصلاح مزرعته، في تربية أولاده، في أي شيء من الأمور التي يحتاج إليها الإنسان. أما هي شرعًا: فهي الاستنابة من جائز التصرف لشخص آخر يجوز تصرفه فيما تدخله النيابة، في الشيء الذي تدخله النيابة. أما ما لا تدخله النيابة كأن يستنيبه أن يصلي عنه، أو يصوم عنه رمضان، أو ما أشبه ذلك هذا لا يجوز، لكن أن يستنيبه، وهو جائز التصرف كالرجل المكلف والمرأة المكلفة الرشيد والرشيدة، يستنيبان من يقوم عنهما ببيع السلعة والآنية، ببيع بيتهما، ببيع سيارتهما، وما أشبهه مما يجوز التصرف فيه، أو يستنيبانه في شراء كذا وكذا، مما يجوز شراؤه، أو يستنيبانه في إحضار كذا وكذا من محل كذا وكذا، أو ما أشبه ذلك مما تجوز فيه النيابة، هذه يقال لها: وكالة.
كتب الوكالة والفضولي - مكتبة نور
يقوم الموكل بالتزوير في التاريخ الذي قام فيه بالبيع لكي يتماشى مع تاريخ التوكيل الخاص به. لذلك يلجأ الموكل بالطعن في هذا البيع والمطالبة بإبطال عملية البيع من الأساس. لكن لابد وأن يقوم الموكل بإثبات أن عملية البيع قد تمت عن طريق التزوير واستخدام تاريخ سابق للبيع. أما في حالة عدم القدرة على إثبات الغش والتزوير الذي صدر عن الوكيل لإتمام البيع يعد البيع نافذ ولا يجوز بطلانه. متي تسقط الوكالة العامة قمنا بالرد على سؤال ما هي عقوبة استخدام وكالة بعد وفاة الموكل ولكننا بصدد سؤال آخر وهام وهو متي تسقط الوكالة العامة، لذلك نحرص على الرد على هذا التساؤل، إذ أن هناك حالات لسقوط الوكالة العامة وهي: في حالة تضمنت الوكالة تاريخ لانتهائها وبذلك تنتهي الوكالة في هذا التاريخ. ما هي الوكالة التجارية. كما تنتهي أيضًا في حالة قيام الشخص بالعمل الذي قام الموكل بموجبه بعمل التوكيل. وفاة أطراف الوكالة أو أحد منهم سواء كان الموكل أو الوكيل أو سحب الوكالة من الوكيل. لكن هناك بعد أنواع الوكالة التي لا يحق فيها للموكل منع الوكيل من التصرف بموجب الوكالة.
الفرق بين الوكالة الخاصة والوكالة العامة : اقرأ - السوق المفتوح
حل المحامي ناضر كسبار، عضو مجلس نقابة المحامين سابقاً والمرشح لمركز نقيب المحامين هذه السنة ضيفاً على اذاعة "صوت لبنان" في ضبيه حيت اجرت معه الاعلامية رندا جباعي فخري مقابلة حول انواع الوكالات ومفاعيلها القانونية وذلك ضمن برنامج في القانون. وقد تطرق المحامي كسبار الى تعريف الوكالة وانواعها والحالات التي تكون فيها باطلة او غير صحيحة، وحالات العزل ووكالة المحامي وكيفية اعتزاله او عزله والترخيص بالحلول محله من قبل نقيب المحامين وحالات انتهاء الوكالة. وعن تعريف الوكالة قال المحامي كسبار ان الوكالة كما نص عليها القانون هي عقد بمقتضاه يفوض الموكل الى الوكيل القيام بقضية او بعدة قضايا او بإتمام عمل او فعل او جملة اعمال او افعال. ما هي أنواع الوكالة تبعاً لحرية الوكيل؟ – e3arabi – إي عربي. ويشترط قبول الوكالة. ويجوز ان يكون قبول الوكالة ضمنياً وان يستفاد من قيام الوكيل بها. وعن انواع الوكالات قال المحامي كسبار ان هناك الوكالة الخاصة التي تعطى للوكيل في مسألة او عدة مسائل معينة والتي تمنحه سلطة خاصة محدودة. وهناك الوكالة العامة كما ان الوكالة يمكن ان تكون وكالة دورية او وكالة سنوية. او وكالة عادية او غير قابلة للعزل. اما وكالة المرافعة للمحامي، فيمكن ان تكون وكالة رسمية صادرة عن موكله او بتكليف من نقيب المحامين.
الفرق بين أنواع الوكالات في السعودية | أفضل محامي مكتب الصفوة للمحاماة
حسب ما يكون مذكور في الوكالة المتفق عليها. أما الوكالة العامة هي التي تعد الامتداد في الصلاحيات المذكورة للوكيل بواسطتها بحيث تتضمن جميع ما يحق للوكيل القيام به دون موكله. كما أن الوكيل مادام يطبق الوكالة ضمن صلاحياته المذكورة فيها. فتكون بالتالي جميع المسؤوليات والواجبات والأعمال على الموكل بالتأكيد. أما في حال تعدى الوكيل صلاحياته المذكورة في الوكالة يتحمل كامل المسؤولية و ما يتبعها بشكل خاص إن تم الفعل عن بسوء نية. كما يجب أن نلفت النظر أنه يمكن توكيل المرأة أي أن تكون المرأة وكيلا. كتب الوكالة والفضولي - مكتبة نور. باستثناء ما لا يحق للمرأة القيام به بنفسها لذاتها شرعاً. كما أن هناك وكالة غير قابلة للعزل تعتبر جائزة لكنه متحفظ عليها. وقد يرفض الكاتب العدل تصديقها إذا تحقق أو تيقن أنها تشكل صورية ما. شروط صحة الوكالة. أن يكون الموكل قادراً على القيام بالعمل الموكل به بنفسه. ألا يكون الوكيل ممنوعاً من القيام بالعمل به. أ ن ترد الوكالة على أمر يجوز التوكيل فيه. لكن ماذا تعني الصورية ؟ وهل تعتبر فعل غير جائز ؟ هذا ما سنخبرك به ضمن هذه الفقرة من مقالنا (الفرق بين انواع الوكالات في السعودية) الصورية هي عبارة عن عقد حقيقي بعقد آخر.
ما هي أنواع الوكالة تبعاً لحرية الوكيل؟ – E3Arabi – إي عربي
وهذا امر يجب التنبه اليه جيداً. وبالسؤال حول الاتعاب في العزل المبرر والعزل غير المبرر اجاب كسبار ان قانون تنظيم مهنة المحاماة الذي نص على ان بدل اتعاب المحامي يعتبر من الديون الممتازة قد نص ايضاً على انه اذا عزل الوكيل نفسه لاسباب تبرر هذا الاعتزال جاز له المطالبة ببدل اتعابه عن الاعمال التي قام بها. اما اذا عزله موكله دون مبرر فيجوز له المطالبة بكامل اتعابه. الفرق بين أنواع الوكالات في السعودية | أفضل محامي مكتب الصفوة للمحاماة. وحول شروط ما يعرف بالوكالة الظاهرة، اجاب كسبار ان القضاء اعتبر ان هذه الشروط تكون متوفرة عندما يتصرف الوكيل المزعوم باسم الموكل دون وكالة، وعندما يعتقد الشخص الثالث ان هذا الوكيل يملك صلاحيات تؤهله للتصرف ضمن اعتقاد مشروع مع مساهمة الموكل صاحب الحق في خلق الاعتقاد بأن الوكيل الظاهر يمثله خصوصاً عندما يكون زوجه مثلا ويقيم في البناء عينه حيث المأجور موضوع الدعوى. كما اعتبر القضاء ان الاشغال الهادئ والعلني للمأجور لعدة سنوات والمعزز بالآثار القانونية التي تعكسها المراسلات الخطية يؤلف بدء التنفيذ المقصود في المادة 542 موجبات وعقود. وحول ما اذا كان يمكن تنظيم وكالة غير قابلة للعزل بعقار داخل ضمن وصية وبتاريخ لاحق لها، اجاب ان الوكالة غير القابلة للعزل، تشكل عملاً ارادياً صادراً عن الموصي، وينم عن رغبته وارادته بالرجوع عن الايصاء بمقدار موضوعها وضمن هذه الحدود، وهي بمثابة الرجوع الضمني عن الايصاء مما يفضي الى اخراج العقار من نطاق الوصية على اعتبار ان الوكالة غير القابلة للعزل هي بمثابة الرجوع عن الوصية.
مفهوم عقد الوكالة وأنواعه وأركانه وشروطه مفهوم الوكالة: الوكالة لغة تعني: إدارة وأداة، وتفويض وتمثيل، ومصلحة وسبيل، ونيابة ووسيلة، ووسيط. والوكالة في القانون فهي تعتبر بمثابة عقدٍ بين طرفين، مبنياً على التراضي فيما بينهما في مختلف النواحي، يخوّل طرفٍ صلاحيّة يملكها الطرف الآخر، حيث يقوم الوكيل بعملٍ يكون لحساب الموكِّل، كما التوكيل مثلاً لشخصٍ من أجل بيع أو شراء العقارات أو الأراضي أو كلّ ما هو يحتاج لتوكيل من مهمّات وأعمال، كما العقد على الزوجة أو تطليقها. وحيث أنّ الوكالة قائمة على التراضي بين كلا الطرفين المعبر عنهما بالوكيل والموكّل، فيكون التعبير عن هذا التراضي بالإيجاب صراحة والقبول لفظاً، أو عن طريق الكتابة كإشارة أو عمل. ولعل المقصود والمطلوب في عقد الوكالة هو تحديد الموكّل ونوعه، وأيضاً العمولة التي سيتقاضاها ونسبتها، والشروط الجزائية، وأيضاً الطريقة في التعويض. كما يجب في عقد الوكالة أن تتوافق نصوصه مع نصوص القانون المحلّي لبلد الوكيل. أنواع الوكالة: يوجد نوعان من الوكالة: الوكالة العامة: وتكون صيغتها غير معيّنة أو محدّدة بأعمالٍ بذاتها، وقد تحتاج لشاهدين إثنين. الوكالة الخاصّة: تكون مقتصرة على جهات معيّنة، ولا تحتاج لشهودٍ، إلاّ في حالة البيع تحديداً.
رواد نظرية الوكالة وإسهاماتهم
في عام 1932 قام كل من بيرلي ومينز بتقديم اسهامهم العلمي في نظرية الوكالة ، من خلال تسليط الضوء على نتائج فصل الملكية عن الإدارة ، و يعتبر مبدأ فصل الملكية عن الإدارة بمثابة حجز الزاوية لمضمون نظرية الوكالة ، و التي تؤسس علاقة الوكالة بين الأطراف ، مما ينتج عنه مشكلات الوكالة بين الطرفين و، في عام 1958 قدم كل من ميرتون ميلر ، و فرانكو
موديلياني ، اضافاتهم النظرية على نظرية الوكالة ، حيث أقرّا مبدأ " التوازي بين المصالح" في علاقة الوكالة بما يحقق القرار الأمثل Super Decision الذي يتسم بالحيادية ويحقق المصلحة. في عام 1972 قُدمت ورقتان حول هذه النظرية واللتان كانت بمثابة مبادرتين مختلفتين ، تمثلت الأولى في تقديم ورقة لروز
حول الوكالة الاقتصادية ، و مشكلاتها واقتراح حلول لحث الوكيل للالتزام بمصلحة الموكل ، وقد أكد روز في ورقته على أن الوكالة هي رؤية شاملة ومتعددة المجالات بينما جاءت المبادرة الثانية لمتنك حول العقلانية التوكيلية. فرضيات وأسس نظرية الوكالة
تقوم نظرية الوكالة ، على عدد من الفرضيات ، و الأساسيات الني تعكس علاقة الوكالة ، التي تتم بين الطرفين ، الوكيل
والموكل ، حيث تقوم قاعدة المنظمات الأساسية على كفاءة التكاليف ، و إدارة المخاطر ، كما تقوم القاعدة الثانية على وجود علاقة تعاقدية بين طرفين أساسيين ، الوكيل الذي يقوم بخدمة الطرف الموكل ، وبين الطرف الموكل ، الذي يقوم بتفويض الطرف
الوكيل من أجل القيام نيابة عنه ، بتأدية مهامه ، وفق أفضل تفضيل ، وأفضل مصلحة للطرف الموكل ، حيث تعتبر هذه العلاقة ، بين هذين الطرفين ، هما وحدة التحليل لدراسة النظرية ، في مجالي الاقتصاد ، ومجال إدارة الأعمال.
23- أن صبره على من آذاه واحتماله له يوجب رجوع خصمه عن ظلمه، وندامته واعتذاره، ولوم الناس له، فيعود بعد إيذائه له مستحييًا منه نادمًا على ما فعله، بل يصير مواليًا له (من رقم 12 إلى 23، ملخص من كتاب (جامع المسائل) لابن تيمية: 1/168-174). المصدر: الدرر السنية
8
1
19, 361
الوسائل المعينة على الصبر على
والفرق بين الرضا والصبر:
أَنَّ الصَّبْرَ كَفُّ النَّفْسِ وَحَبْسُهَا عَنِ التَّسَخُّطِ مع وجود الألم، وتمني زوال ذلك، وَكَفُّ الْجَوَارِحِ عَنِ الْعَمَلِ بِمُقْتَضَى الْجَزَعِ. والرضا: انشراح الصدر وسعته بالقضاء، وترك تمني زوال ذلك المؤلم، وإن وجد الإحساس بالألم، لَكِنَّ الرِّضَا يُخَفِّفُهُ لِمَا يُبَاشِرُ القلب مِنْ رُوحِ اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا، فقد يزيل الإحساس بالألم بالكلية، كما قال بعضهم: أَوَجَدَهُمْ فِي عَذَابِهِ عُذُوبَةً. وسُئِل بعض التابعين عن حاله في مرضه، فقال: أَحَبُّهُ إِلَيْهِ أَحَبُّهُ إِلَيَّ. وقال بعضهم:
عَذَابُهُ فِيكَ عَذْبٌ... وَبُعْدُهُ فِيكَ قُرْبُ
وَأَنْتَ عِنْدِي كَرُوحِي... الصدق شديد على النفس - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. بَلْ أَنْتَ مِنْهَا أَحَبُّ
حَسْبِي مِنَ الْحُبِّ أَنِّي لِمَا تُحِبُّ أُحِبُّ (9). ثالثا: استحضار عِظَم الأجر والثواب على الصبر:
الصبر: هو الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، و حَبس النفس عن التسخط والجَزع. وفي الأمر بالصَّبْر وَبَيانِ فَضْلهِ نصوص كَثيرةٌ مَعْرُوفةٌ:
- فقد أخبر سبحانه أنه مع الصابرين بالعون والنصرة والرعاية والتأييد، قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة: 153)، (الأنفال: 46).
الوسائل المعينة على الصبر عن
- قَوْلُهُ سبحانه: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ} [آل عمران: 186]. - وقوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ (البقرة: 155). قال القرطبي (ت: 671هـ): أعلمهم بهذا ليكونوا على يقين منه أنه يصيبهم، فيوطنوا أنفسهم عليه فيكونوا أبعد لهم من الجزع، وفيه تعجيل ثواب الله تعالى على العزم وتوطين النفس(1). - كما أشار القرآن الكريم إلى أنَّ الأصل في خلق الإنسان: الابتلاء، وأنَّ حياته محفوفة بالمتاعب والمشاق والمحن والبلايا، وذلك في قوله تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} (سورة البلد: 4)، قال الحَسَنُ البصري: يُكَابِدُ الشُّكْرَ على السَّرَّاءِ وَيُكَابِدُ الصَّبْرَ على الضَّرَّاءِ، لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو مِنْ أَحَدِهِمَا(2). الوسائل المعينة على الصبر عن. - وعلى ذلك فالحياة الدّنيا ليست جنة نعيم، وإنما دار ابتلاء وتكليف، ومن عرف ذلك لم يفاجأ بكوارثها. يقول أبو الفرج بن الجوزي (ت: 597هـ): من يريد أن تدوم له السلامة، والنصر على من يعاديه، والعافية من غير بلاء، فما عرف التكليف، ولا فهم التسليم(3). ويؤكد شيخ الإسلام ابْنُ تَيْمِيَةَ (ت: 728هـ) أنَّ العَوَارِض والمِحَن هِيَ كالحَرِّ والبَرْدِ، فإِذا عَلِمَ العَبْدُ أَنَّهُ لابُدَّ مِنْهُمَا لَمْ يَغْضَبْ لِوُرُودِهِمَا، ولَمْ يَغْتَمَّ لذلك ولَمْ يَحْزَنْ(4).
الوسائل المعينة على الصبر الأفغاني مترجم
والفرق بين الرضا والصبر:
أَنَّ الصَّبْرَ كَفُّ النَّفْسِ وَحَبْسُهَا عَنِ التَّسَخُّطِ مع وجود الألم، وتمني زوال ذلك، وَكَفُّ الْجَوَارِحِ عَنِ الْعَمَلِ بِمُقْتَضَى الْجَزَعِ. والرضا: انشراح الصدر وسعته بالقضاء، وترك تمني زوال ذلك المؤلم، وإن وجد الإحساس بالألم، لَكِنَّ الرِّضَا يُخَفِّفُهُ لِمَا يُبَاشِرُ القلب مِنْ رُوحِ اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا، فقد يزيل الإحساس بالألم بالكلية، كما قال بعضهم: أَوَجَدَهُمْ فِي عَذَابِهِ عُذُوبَةً. وسُئِل بعض التابعين عن حاله في مرضه، فقال: أَحَبُّهُ إِلَيْهِ أَحَبُّهُ إِلَيَّ. وقال بعضهم:
عَذَابُهُ فِيكَ عَذْبٌ
وَبُعْدُهُ فِيكَ قُرْبُ
وَأَنْتَ عِنْدِي كَرُوحِي
بَلْ أَنْتَ مِنْهَا أَحَبُّ
حَسْبِي مِنَ الْحُبِّ
أَنِّي لِمَا تُحِبُّ أُحِبُّ [9]. الوسائل المعينة على الصبر الأفغاني مترجم. ثالثا: استحضار عِظَم الأجر والثواب على الصبر:
الصبر: هو الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، وحَبس النفس عن التسخط والجَزع. وفي الأمر بالصَّبْر وَبَيانِ فَضْلهِ نصوص كَثيرةٌ مَعْرُوفةٌ:
• فقد أخبر سبحانه أنه مع الصابرين بالعون والنصرة والرعاية والتأييد، قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة: 153)، (الأنفال: 46).
• وقوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ (البقرة: 155). قال القرطبي (ت: 671هـ): أعلمهم بهذا ليكونوا على يقين منه أنه يصيبهم، فيوطنوا أنفسهم عليه فيكونوا أبعد لهم من الجزع، وفيه تعجيل ثواب الله تعالى على العزم وتوطين النفس [1]. • كما أشار القرآن الكريم إلى أنَّ الأصل في خلق الإنسان: الابتلاء، وأنَّ حياته محفوفة بالمتاعب والمشاق والمحن والبلايا، وذلك في قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾ (سورة البلد: 4)، قال الحَسَنُ البصري: يُكَابِدُ الشُّكْرَ على السَّرَّاءِ وَيُكَابِدُ الصَّبْرَ على الضَّرَّاءِ، لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو مِنْ أَحَدِهِمَا [2]. تعلم الصبر والجلد - موضوع. • وعلى ذل ك فالحياة الدّنيا ليست جنة نعيم، وإنما دار ابتلاء وتكليف، ومن عرف ذلك لم يفاجأ بكوارثها. يقول أبو الفرج بن الجوزي (ت: 597هـ): من يريد أن تدوم له السلامة، والنصر على من يعاديه، والعافية من غير بلاء، فما عرف التكليف، ولا فهم التسليم [3]. ويؤكد شيخ الإسلام ابْنُ تَيْمِيَةَ (ت: 728هـ) أنَّ العَوَارِض والمِحَن هِيَ كالحَرِّ والبَرْدِ، فإِذا عَلِمَ العَبْدُ أَنَّهُ لابُدَّ مِنْهُمَا لَمْ يَغْضَبْ لِوُرُودِهِمَا، ولَمْ يَغْتَمَّ لذلك ولَمْ يَحْزَنْ [4].