قال: ويحك اغرب عني فلا تكلمني، قال: أي صفوان فداك أبي وأمي، أفضل الناس وأبر الناس وخير الناس ابن عمك، عزه عزك، وشرفه شرفك وملكه ملكك. قال: إني أخافه على نفسي، قال: هو أحلم من ذلك وأكرم، قال: ولا أرجع معك حتى تأتيني بعلامة أعرفه فقال: امكث مكانك حتى آتيك بها. اقرأ أيضا: عقاب من الله.. أكلت الفأر أذنه بعد موته إسلام صفوان بن أمية: فرجع عمير إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: إن صفوان أبى أن يأنس لي حتى يرى منك أمارة يعرفها، فنزع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عمامته فأعطاه إياها، وهي البرد الذي دخل فيه رسول الله- صلى الله عليه وسلم، فرجع معه صفوان حتى انتهى إلي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي بالمسلمين العصر في المسجد، فلما سلم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- صاح صفوان: يا محمد، إن عمير بن وهب جاءني ببردك، وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت أمرًا وإلا سيرتني شهرين. فقال: انزل أبا وهب قال: لا والله حتى تبين لي قال: بل لك تسيير أربعة أشهر، فنزل صفوان، ولما خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى هوازن وفرق غنائمها فرأى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- صفوان ينظر إلى شعب ملآن إبلاً وغنمًا، فأدام النظر إليه، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- يرمقه فقال: "يا أبا وهب يعجبك هذا الشعب، قال: نعم قال: "هو لك وما فيه"، فقبض صفوان ما في الشعب.
- "صفوان بن أمية".. دبر لاغتيال الرسول.. وموقف مؤثر وراء إسلامه
- البداية والنهاية/الجزء الثامن/صفوان بن أمية - ويكي مصدر
- فصل: صفوان بن أمية بن خلف:|نداء الإيمان
- أرشيف الإسلام - موسوعة رواة الحديث - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وشهرته صفوان بن عبد الله القرشي
- الدعاره في تونس وقطر يعبران لنصف
- الدعاره في تونس مباشر
- الدعاره في تونس والجزائر
&Quot;صفوان بن أمية&Quot;.. دبر لاغتيال الرسول.. وموقف مؤثر وراء إسلامه
Unrequited Love
7 2017/08/15
(أفضل إجابة) إنه صفوان بن أمية - رضي الله عنه-، أحد فصحاء العرب، وواحد من أشراف قريش في الجاهلية، قُتل أبوه أمية بن خلف يوم بدر كافرًا، وقُتل عمه أبي بن خلف يوم أحد كافرًا بعد أن صرعه النبي ، وكان صفوان واحدًا من المشهورين في إطعام الناس في قريش حتى قيل: إنه لم يجتمع لقوم أن يكون منهم مطعمون خمسة إلا لعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف. وكان صفوان من أشد الناس عداوة وكرهًا للنبي وأصحابه قبل أن يدخل في الإسلام، أسلمت زوجته ناجية بنت الوليد بن المغيرة يوم فتح مكة، وظل هو على كفره وعداوته للإسلام حتى منَّ الله عليه بالإسلام، فأسلم و حسن إسلامه.
البداية والنهاية/الجزء الثامن/صفوان بن أمية - ويكي مصدر
وذكر ابن إسحاق عن أبي جعفر محمد بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لصفوان بن أمية: «يا أبا أمية». وقتل أبوه أمية بن خلف ببدر كافرًا وقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبي بن خلف بأحد كافرًا طعنه فصرعه فمات من جرحه ذلك وهرب صفوان بن أمية يوم الفتح.
فصل: صفوان بن أمية بن خلف:|نداء الإيمان
فقال: طوعا أو كرها ؟ قال: لا ، بل طوعا. ثم خرج معه كافرا ، فشهد حنينا والطائف كافرا ، وامرأته مسلمة; فلم يفرق بينهما حتى أسلم ، واستقرت عنده بذلك النكاح. وفي " مغازي " ابن عقبة: فر صفوان عامدا للبحر ، وأقبل عمير بن وهب بن خلف ، إلى رسول الله ، فسأله أمانا لصفوان ، وقال: قد هرب ، [ ص: 566] وأخشى أن يهلك ، وإنك قد أمنت الأحمر والأسود. قال: أدرك ابن عمك فهو آمن. وعن ابن الزبير: أن صفوان أعار النبي - صلى الله عليه وسلم- مائة درع بأداتها ، فأمره رسول الله بحملها إلى حنين ، إلى أن رجع النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى الجعرانة. فبينا هو يسير ينظر إلى الغنائم ، ومعه صفوان ، فجعل ينظر إلى شعب ملأى نعما وشاء ورعاء; فأدام النظر ، ورسول الله يرمقه ، فقال: أبا وهب ، يعجبك هذا ؟ قال: نعم. قال: هو لك. فقال: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله. وروى الواقدي ، عن رجاله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- استقرض من صفوان بن أمية بمكة خمسين ألفا فأقرضه. شريك ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمية بن صفوان ، عن أبيه ، أن النبي استعار منه أدرعا ، فهلك بعضها.
أرشيف الإسلام - موسوعة رواة الحديث - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وشهرته صفوان بن عبد الله القرشي
بقلم |
superadmin |
الثلاثاء 11 فبراير 2020 - 09:28 ص
خطط سرًا لاغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد تم كشف مخططه عن طريق الوحي، وأسلم منفذ العملية، لكن بقي صاحب الخطة بقي على شركه، وأدركته عناية الله، ودخل في الإسلام. سبب الاغتيال: كان صفوان بن أمية بعد غزوة بدر، بسبب مقتل والده في الغزوة، وأخيه علي من أشد الناس حنقًا على النبي صلى الله عليه وسلم، حيث بعث بعمير بن وهب الجمحي لأجل اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كشف العملية، دخل عمير الإسلام، وكان سببًا في إنقاذ صفوان بن أمية من القتل في فتح مكة. إسلام منفذ العملية وإنقاذ المدبر: وعندما علم صفوان بن أمية بقدوم النبي إلى فتح مكة خرج يريد جدة ليركب منها إلى اليمن. فقال عمير بن وهب: يا نبي الله- إن صفوان بن أمية سيد قومي وقد خرج هاربا منك، ليقذف نفسه في البحر، فأمنّه صلى الله عليك وسلم- قال: «هو آمن». فخرج عمير حتى أدركه- وهو يريد أن يركب البحر- وقال صفوان لغلامه يسار- وليس معه غيره- ويحك انظر من ترى؟ قال: هذا عمير بن وهب، قال صفوان: ما أصنع بعمير بن وهب، والله ما جاء إلا يريد قتلي قد ظاهر عليّ محمدا، فلحقه فقال: يا أبا وهب جعلت فداك، جئت من عند أبر الناس، وأوصل الناس، فداك أبي وأمي الله الله في نفسك أن تهلكها، هذا أمان من رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قد جئتك به.
وقال صفوان عند ذلك: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأسلم مكانه.
صخر بن وداعة الغامدي: وغامد في الأزد. سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز. روى عنه عمارة بن حديد وعمارة رجل مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء الطائفي ولا أعلم لصخر الغامدي غير حديث: «بورك لأمتي في بكورها». وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم.. باب صعصعة:. صعصعة بن صوحان العبدي: كان مسلمًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلقه ولم يره صغر عن ذلك وكان سيدًا من سادات قومه عبد القيس وكان فصيحًا خطيبًا عاقلًا لسنا دينًا فاضلًا بليغًا يعد في أصحاب على رضي الله عنه. قال يحيى بن معين صعصعة وزيد وصيحان- بنو صوحان- كانوا خطباء من عبد القيس قتل زيد وصيحان يوم الجمل وصعصعة بن صوحان هذا هو القائل لعمر بن الخطاب حين قسم المال الذي بعث به إليه أبو موسى- وكان ألف الف درهم وفضلت منه فضلة فاختلفوا عليه حيث يضعها فقام خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس قد بقيت لكم فضلة بعد حقوق الناس فما تقولون فيها؟ فقام صعصعة بن صوحان وهو غلام شاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما تشاور الناس فيما لم ينزل الله فيه قرآنًا أما ما أنزل الله به من القرآن ووضعه مواضعه فضعه في مواضعه التي وضع الله تعالى فيها.
وبمراجعة النيابة العمومية أمرت بتحرير محضر في الغرض وتسليم الليبيات الي الوحدات الأمنية الليبية للنظر في شأنهن والاحتفاظ بالتونسيات، وفق ما أكده مصدر أمني لمراسل "الجوهرة اف ام" بالجهة
الدعاره في تونس وقطر يعبران لنصف
شهدت ولاية سوسة، حادثة مؤلمة تمثلت في وفاة شاب وخطيبته داخل سيارته متأثران باختناق وحروق بليغة بأجسادهم. وكشف الناطق الرسمي بإسم المحكمة الإبتدائية سوسة 1 أنور جابري، اليوم الخميس، عن معطيات جديدة بخصوص الحادثة. وأكّد في تصريح ورود مكالمة هاتفية على مركز الامن ببوحسينة، مفادها العثور على جثّتين متعرّضتين للاحتراق. وقال، بالتحري، تبيّن ان الضحية كان رفقة خطيبته. حيث غادرا منزل والديه الى المستودع لامتطاء السيارة والمغادرة. الا انهما تأخّرا في الخروج فلحق بهم والده ليجدهما جثّتان هامدتان. وقال إن تحديد أسباب الوفاة لا يتمّ الا بعد صدور تقرير الطبّ الشرعي. وعن وضعية الجثث، أكّد أنور جابري، ان الجثّتان لم تحترقا بالكامل. حي النصر.. مداهمة مراكز تدليك وشقق تم تحويلها لممارسة الدعارة - التونسية. حيث عُثر على جثّة الشاب مستندة الى حائط المستودع. اما جثة خطيبته كانت مستندة الى السيارة وقرب الحائط. نافيا بذلك خبر العثور عليهما داخل السيارة. وتفيد المعطيات الأولية وفق جابري بأن الوفاة ناجمة عن الاختناق. حيث أن الهالك قام بتشغيل محرك السيارة ومكيف الهواء في الآن نفسه بعد أن استقل وخطيبته سيارته الرابضة بمستودع منزله. وفي حادث سابق يتعلق بشرب الكحوليات، أفاد الناطق الرسمي باسم الحرس الوطني، حسام الدين الجبابلي، بأن فرقة الأمن السياحي ببنعروس تمكنت اثر مداهمة أحد النزل بحمام الشط خلال الليلة الفاصلة بين يومي 09 و 10 جانفي الجاري ضبط 16 شخصا (08 إناث و 08 ذكور)، يقيمون في غرفة واحدة.
الدعاره في تونس مباشر
وكان هذا الخروج يتراوح بين العمل في البغاء دون ترخيص من الحكومة، أو التهرب دفع الضرائب للدولة. يفصل بعد ذلك عبد الحميد الأرقش طريقة عمل «مزوار»، فيقول: «بحسب المصادر نفسها، كان القاضي يملك قائمة بأسماء النساء العموميات اللواتي كانت الجميلات منهن تدفعن له غرامة شهرية تصل إلى 11 فرنكا (ما يعادل 2 دورو إسبانيين في تلك المرحلة) فيما لا يتلقى من الأخريات سوى نصف هذا المبلغ». دعارة جنسية وأخرى سياسية.. | مقالات وآراء | عرب 48. كما يفسر الأرقش التساهل الشرعي من العثمانيين تجاه البغاء بانتمائهم إلى المذهب الحنفي. يقول: «كان المذهب الحنفي أكثر تسامحا بكثير من المذهب المالكي بخصوص بعض الممارسات مثل زواج المتعة الذي لم يكن في الحقيقة سوى شكل مقنع من البغاء المتساهل معه في الوسط الإسلامي. في هذا الصدد، يمكننا تقديم فرضية أنه بنوع من المواربة لهذه الممارسة، الخاضعة مع ذلك القواعد والضوابط، كان البغاء يتمتع بحق الإقامة في مدن إفريقيا الشمالية في ظل احتلال الأتراك الذين كانوا كلهم على المذهب الحنفي. سنجد إذن هذه الدعارة المقننة في القرن 17 في غمرة الفترة العثمانية».
الدعاره في تونس والجزائر
مداهمات وايقافات..
وفي إطار مكافحة ظاهرة الدعارة داهمت في وقت سابق شرطة النجدة بجربة وكرا تمّ إعداده لتعاطي البغاء السرّي بمدينة ميدون بالجزيرة وألقت القبض بائعات هوى وبعض الحرفاء الذين تمّ ضبطهم بحالة تلبّس. الدعاره في تونس. ويعود أصل الحكاية إلى توفر معلومات لدى فرقة شرطة النجدة بجربة مفادها وجود امرأة في العقد الرابع من العمر قامت بإعداد وكر لتعاطي البغاء السري وسط ميدون أين تقوم بتشغيل أربع فتيات من بائعات الهوى. وتم إيلاء الموضوع الأهمية التي يستحقها وبعد تحريات ميدانية، وقع تحديد مكان تواجدهم وبمراجعة النيابة العمومية بمدنين والتي أذنت بمداهمة المكان واقتياد الجميع رفقة المحجوز إلى مركز الاستمرار العدلي بميدون. كما تمكنت الوحدات الأمنية بمنطقة أريانة المدينة من الكشف عن شبكة تخصصت في الدعارة حيث أعدت شقة بالجهة لممارسة البغاء السري وكان منطلق الاطاحة بعناصرها معلومات وردت على مسامع أعوان مركز الأمن الوطني بأريانة العليا تفيد تسوغ فتاتين من جنسية افريقية لشقة وإعدادها لاستقبال الحرفاء قصد ممارسة الجنس بعد القيام باعلان عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وبالتنسيق مع أعوان فرقة الشرطة العدلية بأريانة المدينة رفقة أعوان المركز المذكور تم إعداد كمين محكم وتمت مداهمة الشقة والقاء القبض على المشتبه بهما حيث اعترفتا بما نسب إليهما وانهما كانتا تستدرجان الشبان وخاصة الافارقة المقيمين في تونس عبر مواقع التواصل الاجتماعي فايس بوك وكانتا تعرضان عليهم ممارسة الجنس معهما مقابل مبالغ مالية متفاوتة.
بهدف إلغاء الدعارة أو البغاء وغلق المواخير الموجودة في بعض المدن. والدعارة في تونس مقننة في إطار دور بغاء مرخص لها ومنتشرة منذ عقود. ولكن تمنع المجلة الجزائية، في المقابل، الدعارة خارج إطار دور البغاء المرخصة أي البغاء السري. وبخصوص الدعارة المرخصة، فهي بدأت منذ عهد الاستعمار. واستمرت بعد الاستقلال. وتفرض أجهزة الدولة رقابة أمنية وصحية مشددة على بيوت البغاء المرخصة لضمان عدم انتشار الأمراض المنقولة الجنسية. سكرة: تفكيك شبكة لتعاطي الدعارة. وبعد الثورة، جدت مظاهرات في بعض المدن مطالبة بغلق المواخير، وقد تم فعلًا غلق جزء هام منها. أمام بخصوص الدعارة غير المرخصة، فهي ممنوعة قانونًا. وينص الفصل 231 من المجلة الجزائية أن النساء "اللاتي في غير الصور المنصوص عليها بالتراتيب الجاري بها العمل يعرضن أنفسهن بالإشارة. أو بالقول أو يتعاطين الخناء ولو صدفة. يعاقبن بالسجن من ستة أشهر إلى عامين وبخطية من عشرين دينارًا إلى مائتي دينار". عقوبات
ويضيف الفصل "يُعتبر مشاركًا ويعاقب بنفس العقوبات كل شخص اتصل بإحدى تلك النساء جنسيًا". كما يعاقب الفصل 232 من نفس المجلة الوسيط في الخناء. بالسجن من عام إلى 3 أعوام وبالخطية من 100 إلى 500 دينارًا.