من ناحيته أشاد الدكتور محمد زين وكيل وزارة الصحة بجهود محافظ أسيوط الذي يقدم كل الدعم والمساندة للنهوض بالقطاع الصحي من خلال التطوير والتحديث المستمر لتطوير الخدمة الصحية والارتقاء بالأداء ورفع كقاءة المستشفيات لتقديم خدمة طبية متميزة للمواطنين. من جانبها أشارت الدكتورة ندى يوسف مدير المستشفى إلى تنفيذ مبادرة بالتعاون مع إحدى الشركات لاستقبال المرضى المصابين بالسكر منذ أكثر من 10 سنوات بهدف رصد اعتلال الشبكية السكري التكاثري ومعالجة الحالات من خلال الحقن داخل العين واستئصال جسم زجاجي وجلسات أرجون ليزر وذلك على نفقة الدولة.
جثة شاب فى ترعة الإسماعيلية تثير القلق بين الشبراوية | العيون الساهرة | حوادث اليوم
محافظات
استخراج قلم من عين طفل بالشرقية
الجمعة 22/أبريل/2022 - 01:13 م
كشف الدكتور هشام شوقي مسعود، وكيل وزارة الصحة بمحافظة الشرقية، تفاصيل استخراج قلم جاف من تجويف عين طفل في مستشفى طب وجراحة العيون (الرمد) في مدينة الزقازيق، منوهًا بأن أسرة الطفل كانوا يعتقدون أن الأمر عبارة عن كدمة في عين الصغير على مدار 60 يومًا مضت. تفاصيل استخراج قلم جاف من عين طفل في الشرقية وأوضح الدكتور هشام شوقي مسعود، وكيل وزارة الصحة بمحافظة الشرقية، أن الفريق الطبي في مستشفى طب وجراحة العيون (الرمد) بمدينة الزقازيق، بمشاركة الدكتور أيمن عبدالغفار، والدكتور محجوب هلال، والدكتورة هالة عبده، أطباء الرمد في المستشفى، وهيئة التمريض بقسم العمليات الجراحية، بإشراف الدكتور محمد حسين، مدير مستشفى طب وجراحة العيون (الرمد) بمدينة الزقازيق، قد تمكنوا من إجراء عملية جراحية لاستخراج جسم غريب مُهمل داخل تجويف العين، والذي كان عبارة عن نصف قلم جاف، لطفل يبلغ من العمر 12 عامًا. وأكد وكيل وزارة الصحة بمحافظة الشرقية، في بيانه، أن أهل الطفل المصاب كانوا يتوقعون أن الأمر عبارة عن كدمة منذ أكثر من شهرين، ولم يظهر جليًا من خلال الأشعة المقطعية، إلا أن الفريق الطبي قد تمكن من إجراء العملية الجراحية بنجاح واستخراج القلم، وسط حالة من الذهول من والدي الطفل.
كما استعرض المجلس التعديلات الخاصة بمذكرة التفاهم بين كلية الزراعة والمركز الدولي للدراسات الزراعية المتوسطية المتقدمة في البحر الأبيض المتوسط، كما وافق المجلس على التعديلات الخاصة ببروتوكول التعاون بين كلية الزراعة والمعهد القومي للجودة في مجالات التعليم والتأهيل والاستشارات والدعم الفني. ووافق مجلس جامعة القاهرة على توقيع بروتوكول تعاون بين كلية الدراسات الأفريقية العليا ووزارة الأوقاف، وآخر مع المعهد العالي للدراسات الإسلامية. كما وافق مجلس جامعة القاهرة على استحداث عدد من البرامج الدراسية وتعديل لوائحها الدراسية بمختلف الكليات سواء بالمرحلة الجامعية الأولى (البكالوريوس والليسانس) أو مرحلة الدراسات العليا، ففي كلية الدراسات العليا للبحوث الإحصائية وافق المجلس على استحداث عدد من البرامج المهنية وهي برنامج الإحصاءات التطبيقية (ماجستير ودكتوراه) وبرنامج التحليل القياسي للسلاسل الزمنية (دكتوراه). وفي كلية الآداب وافق مجلس جامعة القاهرة على إنشاء برنامج علوم البيانات لمؤسسات المعلومات بنظام الساعات المعتمدة، ووافق المجلس على إنشاء برنامج ماجستير التنمية الثقافية، وبرنامج دكتوراه التنمية الثقافية، كما وافق المجلس على إنشاء دبلوم مهني لدراسات الصورة بقسم اللغة الفرنسية وآدابها بنظام الساعات المعتمدة، وإنشاء الدبلوم المهني في إدارة مشروعات التحول الرقمي بمركز الجامعة للتعليم المدمج "قسم المكتبات والوثائق وتقنية المعلومات"، كما وافق المجلس على إنشاء دبلوم تخصصي في اللغويات التطبيقية الحديثة بقسم اللغة الفرنسية وآدابها لمدة عامين.
وقال الحسن: قيل للربيع بن خثيم، وقد أصابه الفالج: لو تدوايْتَ، فقال: قد مضتْ عادٌ، وثَمودُ، وأصحابُ الرّسّ، وقرونٌ بين ذلك كثير، كان فيهم الواصف، والموصوف له، فما بقي الواصف، ولا الموصوف له إلا قد فَنِي. وقال أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود: كان الربيع بن خثيم إذا دخل على عبد الله لم يكن عليه يومئذ إذْن لأحد حتى يقضي كلّ واحد منهما من صاحبه حاجتَه، قال: وقال له عبد الله: يا أبا يزيد، لو أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم رآك لأحبَك، وما رأيتك إلّا ذكرتُ المُخْبتين. وروى عاصم، أنه قال: كان عبد الله إذا رأى الربيع بن خثيم، قال: {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} [سورة الحج:34]. وقال أبو عُبيدة: ما رأيتُ أحدًا كان أشَدّ تلطّفًا في العبادة من ربيع بن خثيم. إسلام ويب - المصنف - كتاب الزهد - كلام ربيع بن خثيم- الجزء رقم7. وقال الشّعْبيّ: ما جلس ربيع بن خثيم في مجلسٍ، كان يقول أكرهُ أن أرى شيئا استُشهد عليه، فلا أشهد، أو أرى حاملةً، فلا أعينها، أو أرى مظلومًا، فلا أنصره. وقال عبد الله بن نُمير في حديثه: ما جلس على مجلس، ولا على ظهر طريق مذ تأزّر بإزار، وقال آخر: أو يفتري رجل على رجل فأكلّف عليه الشهادةَ أو لا أغُضّ البصرَ، أو لا أهدي السبيل. قال سعيد بن مرزوق: قلّما كان الربيع بن خثيم يمرّ على المجلس، وفيه بكر بن ماعز إلا قال له: يا بكر بن ماعز، اخزن لسانك إلّا ممّا لك، ولا عليك، إني اتّهمت الناسَ على ديني.
إسلام ويب - المصنف - كتاب الزهد - كلام ربيع بن خثيم- الجزء رقم7
* * * قال أبو جعفر: وأما (بلى) ، فإنها إقرار في كل كلام في أوله جحد, كما " نعم " إقرار في الاستفهام الذي لا جحد فيه. وأصلها " بل " التي هي رجوع عن الجحد المحض في قولك: " ما قام عمرو بل زيد ". فزيد فيها " الياء " ليصلح عليها الوقوف، إذ كانت " بل " لا يصلح عليها الوقوف, إذ كانت عطفا ورجوعا عن الجحد. ولتكون - أعني " بلى " - رجوعا عن الجحد فقط, وإقرارا بالفعل الذي بعد الجحد، فدلت " الياء " منها على معنى الإقرار والإنعام. (40) ودل لفظ " بل " عن الرجوع عن الجحد. (41) * * * قال أبو جعفر: وأما " السيئة " التي ذكر الله في هذا المكان، فإنها الشرك بالله كما:- 1421 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد, عن سفيان قال، حدثني عاصم, عن أبي وائل: (بلى من كسب سيئة) ، قال: الشرك بالله. 1422 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (بلى من كسب سيئة) شركا. 1423 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد مثله. 1424 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد, عن قتادة، قوله: (بلى من كسب سيئة) ، قال: أما السيئة فالشرك.
وهكذا هم طلاب الآخرة في صراع دائم مع أنفسهم التي تدعوهم إلى السوء، ويدعونها للصلاح، تجذبهم بقوة خارج الصراط، ويجذبونها بقوة نحو الصراط. وقالت ابنةُ الربيع للربيع: يا أبت، لم لا تنام والناس ينامون؟ فقال: إن البيات في النار لا يدع أباك أن ينام. الصورة السادسة: الربيع محافظ على الصلاة في المسجد:
كان الرَّبيع بعدما سَقَطَ شِقُّه؛ يهادى بين رجلين إلى مسجد قومه، وكان أصحاب عبدالله يقولون: يا أبا يزيد، لقد رخَّص الله لك، لو صليتَ في بيتك، فيقول: إنه كما تقولون، ولكني سمعته ينادي: حي على الفلاح، فمن سمع منكم ينادي: حي على الفلاح، فليجبْه، ولو زحفًا، ولو حَبوًا. فأين شبابنا وأقوياؤنا الذين تركوا الصلاة في المساجد، ويصلون في بيوتهم، وقد رزقهم الله الصحة والعافية؟! أين الذين إذا بعد المسجد عن بيوتهم قليلاً، تركوا الصلاة فيه، وأصبحوا يصلون في بيوتهم؟! لا أخالهُم الآن يجدون جوابًا لهذه التساؤلات. وفي الختام، قيل للربيع بن خُثَيْم: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قَالَ: أَنْظِروني، فتفكَّر، ثم قَالَ: ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ﴾، قَالَ: فذكر حرصَهم على الدُّنيا ورغبتهم، فيها، وقال: قد كانت فيهم أطباء، وكان فيهم مَرضَى، فلا أرى المداوي بقي، ولا أرى المداوى، وأُهلِك النّاعتُ والمنعوت، لا حاجة لي فيه.