2014-06-19, 01:06 PM #1 ما حدود عورة الأمة
إخواني بارك الله فيكم ما هي حدود عورة الإماء
2014-06-19, 02:26 PM #2 رد: ما حدود عورة الأمة
جمهور أهل العلم على أن عورة الأمة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تمامًا، واستدلوا على ذلك بحديث عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ - عَبْدَهُ، أَوْ أَجِيرَهُ - فَلَا يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ، وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ ( [1]) ». وفي لفظ: «إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَمَتَهُ، فَلَا يَنْظُرْ إِلَى عَوْرَتِهَا ( [2]) ». قالوا: في هذه الرواية جاء ذكر الأَمَة؛ والعورة المقصودة في هذه الرواية، هي ما صُرِّح ببيانه في الرواية الأولى؛ وهي ما بين السرة إلى الركبة ( [3]). ما هي حدود عورة الرجل؟. فتبيَّن من هذا أن عورة الأمة ما بين السرة إلى الركبة. ولكن الصحيح أن عورة الأمة كعورة الحرة باستثناء الرأس والوجه. وأما الاستدلال بالحديث المذكور، فقد أُجيبَ عليه بالأتي:
أولًا: أن الرواية التي فيها ذكر الأمة، لا تثبت؛ لأن فيها الوليد بن مسلم، وهو مدلس تدليس تسوية، وقد عنعن. ثانيًا: أن هذه الرواية ليس فيها تحديد العورة.
ما هي حدود عورة الرجل؟
يجِبُ على الرَّجُلِ سَترُ ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ أمام الرِّجالِ [7] ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بين سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً؛ فليس ذلك مِن المروءةِ. ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّة [8] ((تبيين الحقائِق)) للزَّيلعيِّ (1/95)، ((البحر الرَّائق)) لابن نُجَيم (1/283). وعندهم: السُّرَّةُ ليسَت بعورةٍ، والرُّكبةُ عَورةٌ. ، والمالكيَّة [9] ((التاج والإكليل)) للمَوَّاق (1/498)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (2/179). ، والشَّافعيَّة [10] ((المجموع)) للنووي (3/167)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمليِّ (2/7). ، والحنابلةِ [11] ((الفروع)) لمحمد بن مُفلِح (2/34)، ((الإنصاف)) للمَرْداويِّ (1/317)، ((كشَّاف القناع)) للبُهُوتيِّ (1/266). الأِدلَّةُ مِن السُّنَّةِ: 1- عن جَرْهَدٍ الأسلميِّ رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ به، وهو كاشِفٌ عن فَخِذِه، فقال: ((أمَا علِمْتَ أنَّ الفَخِذَ عَورةٌ؟! )) [12] أخرَجَه البُخاريُّ مُعلَّقًا بصيغة التمريض مختصرًا قبل حديث (371)، وأخرجه موصولًا أبو داود (4014)، وأحمد (15926) واللَّفظُ له، والتِّرمذي (2795) باختلاف يسير.
وقال ابن عبد البر: نبهان مجهول، لا يعرف إلا برواية الزهري عنه هذا الحديث، وحديث فاطمة صحيح، فالحجة به لازمة. ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، كذلك قال أحمد وأبو داود. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: كأن حديث نبهان لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة، وحديث فاطمة لسائر الناس ؟ قال: نعم. (وقال أبو داود بعد رواية الحديث: وهذه لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة، ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم ؟. انظر سنن أبي داود، حديث 4112). وإن قدر التعارض، فتقديم الأحاديث الصحيحة أولى من الأخذ بحديث مفرد في إسناده مقال). (المغني لابن قدامة 6/563،564). بقي هنا قيد مفروغ منه، وهو ما ذكرناه في نظر الرجل إلى المرأة، وأعني به ألا يكون مصحوبًا بالتلذذ والشهوة، وإلا حرم، ولهذا أمر الله المؤمنات أن يغضضن من أبصارهن، كما أمر المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم سواء.. قال تعالى: (قل للمؤمنين يَغُـضُّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون.. وقل للمؤمنات يَغْـضُضْنَّ من أبصارهن ويحفظن فروجهن…). (النور: 30، 31. الآية). صحيح أن المرأة تثير الرجل وتحرك شهوته، أكثر مما يثير الرجل المرأة، وأن المرأة أكثر جاذبية للرجل، وهي المطلوبة غالبًا والرجل هو الطالب، ولكن هذا كله لا يمنع أن من الرجال من يجذب عين المرأة وقلبها بشبابه ووسامته، أو بقوته وفحولته، أو بغير ذلك من المعاني التي ترنو إليها أعين بعض النساء، أو تهفو إليها قلوبهن.
6- زبرقان بن بدر
كما نعلم جميعا الزبرقان بن بدر شاعر يعتبر عضوا في وفد بني تميم الذي ذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليدخل في الإسلام. 7- عائشة بن مازن التميمي
وقد جاء معه النبي صلى الله عليه وسلم ، فرافق العشاق بن مازن التميمي ، وأخبره بأحاديث كثيرة. لذلك في نهاية هذا المقال سنناقش ميراث قبيلة بني تميم ، معلومات عن قبيلة بني تميم ، خصائص قبيلة بني تميم ، شجرة بني تميم ، لهجة بني تميم ، ديار بني تميم ، وهي من سمات ديار بني تميم هي بني تميم اسم رفيق القبيلة.
لهجة بني تميم تويتر
(كشكول العلامة ابن بدران الدمشقي)، ص117. وأما المؤلفات المفردة عن لغة قبيلة تميم، وأغلبها رسائل علمية، فمنها: 1- (النحو والصرف بين التميميين والحجازيين)، تأليف: الدكتور الشريف عبدالله علي البركاتي، المكتبة الفيصلية، ط1، 1404هـ/1984م، يقع في 380 صفحة. 2- (لغة تميم دراسة تاريخية وصفية)، تأليف: الدكتور ضاحي عبدالباقي، مجمع اللغة العربية، القاهرة، 1405هـ/1985م، يقع في 662 صفحة. 3- (القواعد النحوية على اللغة التميمية)، تأليف: الدكتورة يسرية محمد إبراهيم حسن، القاهرة، 1419هـ/1998م، يقع في 181 صفحة. 4- (لهجة قبيلة تميم وأثرها في الجزيرة العربية)، تأليف: غالب فاضل المطلبي، أعادت نشره مصوراً دون الإشارة لذلك الدار العربية للموسوعات، بيروت، ط1، 1427هـ/2007م، يقع في 319 صفحة. 5- (اللغة المحكية في حوطة بني تميم)، تأليف: الدكتور محمد بن باتل الحربي، مركز حمد الجاسر الثقافي، الرياض، ط1، 1429هـ/2008م، يقع في 273 صفحة. 6- (لهجة تميم في قراءة أبي عمرو)، تأليف: الدكتور مختار عبدالحفيظ عطيّة، دار طيبة الخضراء، مكة المكرمة، ط1، 1430هـ/2009م، يقع في 419 صفحة. لهجة بني تميم - Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية. 7- (لهجة بني تميم)، لعبدالعزيز بن مزروع الأزهري (ت 1391هـ)، أشار له في كتابه: (بنو تميم ومكانتهم في الأدب والتاريخ)، ط1، 1379هـ، ص26، وذكر أنه مطبوع، ولم يتيسر الاطلاع عليه.
لهجة الأحساء و حوطة بني تميم | الديوانية - YouTube