أبو الحسن الأشعري الولادة
سنة 260 هـ البصرة الوفاة
324 هـ المدفن
بغداد سبب الشهرة
من علماء الكلام أعمال بارزة
له مجموعة من المؤلفات، ومنها: مقالات الإسلاميين - التبيين عن اصول الدين - كتاب الإمامة - أدب الجدل. تأثر بـ
أبو علي الجبّائي أثّر في
تأثر به الكثير من العلماء، ومنهم: عبد القاهر البغدادي - ابن حبان - الدارقطني - الحاكم النيشابوري - أبو بكر البيهقي. اللقب
الإمام الأشعري الدين
الإسلام المذهب
أهل السنة
الأشعري هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، وهو من أحفاد الصحابي أبو موسى الأشعري ، ولذلك اشتهر بالأشعري منتسبا لجده الأعلى، ولد في البصرة سنة 260 هـ ، وتوفي في بغداد سنة 324 هـ ، تخرج في كلام المعتزلة على أبي علي الجبائي. بعد سنتين من وفاة استاذه أبو علي الجبائي سنة 305 هـ أعرض عن الاعتزال، وأعلن براءته منه في جامع البصرة، له الكثير من المؤلفات التي ذكرها المؤرخون التي لم يصل منها إلا: الإبانة عن أصول الديانة، ومقالات الإسلاميين، واللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع، ورسالة في استحسان الخوض في علم الكلام. محتويات
1 نسبه
2 ولادته ووفاته
3 استاذه ومدرسته الفكرية
4 مناظراته مع الجبّائي
5 رجوعه عن الاعتزال
6 ملامح مذهب الأشعري
7 آراؤه ونظرياته
8 آثاره
9 الهوامش
10 المصادر والمراجع
نسبه
هو علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين
ذات صلة أبو الحسن الأشعري نبذة عن رمضان عبد التواب
أبو حسن الأشعريّ
هو الإمام عليّ بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم وصولاً إلى ابن أمير البصرة بلال بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريّ صاحب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، اليمانيّ ثمّ البصريّ، وُلد أبو الحسن الأشعريّ سنة مئتين وستين للهجرة، [١] وتوفي في بغداد سنة أربعٍ وعشرينٍ وثلاثمئةٍ من الهجرة.
أبو الحسن الأشعري Wikipedia
نوع الوثيقة:
رسالة جامعية
عنوان الوثيقة:
موقف أبو الحسن الأشعري من عقائد المعتزلة The position of Abu al-Hasan al-Ash'arifrom the beliefs of Muʿtazila
الموضوع:
كلية الآداب و العلوم الإنسانية
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
جاء البحث تحت عنوان موقف أبي الحسن الأشعري من عقائد المعتزلة، وقد تناولت فيه المواضيع التالية:
-التعريف بأبي الحسن الأشعري، ونشأته، وأبرز شيوخه، وأهم تلاميذه، وعن الحياة العلميّة والسياسية في عصره، وتحوّله من الاعتزال وما استقرّ عليه في آخر عمره، ونشأة المعتزلة وأوّل ظهورٍ لهم، وسبب التسمية بذلك، وتأثرهم بغيرهم، وعن علاقتهم بالقدرية، والتعريف بأصولهم الخمسة. -حقيقة التوحيد عند المعتزلة وما يتعلّق به من مسائل الوجود والصفات، وقولهم بخلق القرآن، وموقف أبي الحسن من ذلك. - القول بالعدل عند المعتزلة وما يتعلّق به من أفعال العباد، والاستطاعة، والتكليف بما لا يطاق، واللطف، والمشيئة والإرادة، وما تعقّبهم به أبو الحسن في ذلك، كما تناولت أيضاً قوله بالكسب في مخالفته لهم في أفعال العباد. -التعريف بالمنزلة بين المنزلتين، والوعد والوعيد عند المعتزلة، وكيفيّة وعيد الكفّار عندهم، وما يتعلّق به من الثواب والعقاب، والصغائر والكبائر، كما بحثت في مسائل لها ارتباط بالوعد والوعيد عند المعتزلة، كعذاب القبر، والشفاعة، والرؤية، وما تعقّبهم أبو الحسن في تلك المسائل، والأدلّة العقليّة والنقليّة التي استخدمها في الردّ عليهم.
ابو الحسن الاشعري ويكيبيديا
ولأجل ذلك التفاوت بين ما أثبته الإمام في الإبانة ، وما استقر عليه أتباعه من بعده
، لا سيما المتأخرين منهم ، لجأ بعضهم إلى التشكيك في نسبة الكتاب للإمام أبي الحسن
، حتى لا يظهر ذلك التناقض بين المذهب الشخصي لأبي الحسن ، والذي قرره في كتابه ،
والمذهب الاصطلاحي ، أعني ما استقر عليه أصحابه من بعده. غير أن الأدلة على إثبات هذا الكتاب كثيرة جدا ؛ ففضلا عن النسخ الخطية المختلفة
للكتاب ، والمنتشرة في عديد من المكتبات العالمية ، والتي تجمع على نسبة الكتاب
لأبي الحسن ، نجد عددا من العلماء السابقين قد قرروا هذه النسبة للإمام ، ونقلوا
عنه كلامه في هذا الكتاب. ولأننا نعلم أن المخالف من الأشعرية سوف يتعصب على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
، وتلميذيه: ابن القيم ، والذهبي ، ونحوهم من علماء السلف ، ولن يقبل نصوصهم
المثبتة لنسبة هذا الكتاب للأشعري ، فلن نشتغل بنقل شيء من هذه النصوص هنا. لكن حسبنا أن ننقل هنا نصين عن إمامين من أئمة الأشاعرة ، العارفين بمذهب أبي الحسن
ومصنفاته:
الأول: الإمام البيهقي ، أبو بكر أحمد بن الحسين. قال رحمه الله في كتابه "الاعتقاد" (107): " وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ
اللَّهُ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ مَا نَتْلُوهُ مِنَ الْقُرْآنِ بِأَلْسِنَتِنَا
وَنَسْمَعُهُ بِآذَانِنَا وَنَكْتُبُهُ فِي مَصَاحِفِنَا يُسَمَّى كَلَامَ اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَلَّمَ بِهِ عِبَادَهُ بِأَنْ
أَرْسَلَ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ونعوِّل فيما اختلفنا فيه على كتاب ربنا عز وجل ، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم،
وإجماع المسلمين ، وما كان في معناه ، ولا نبتدع في دين الله ما لم يأذن لنا، ولا
نقول على الله مالا نعلم. ونقول: إن الله عز وجل يجيء يوم القيامة ، كما قال سبحانه: ( وَجَاءَ رَبُّكَ
وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) [الفجر/22]. وأن الله يقرب من عباده كيف شاء ، بلا كيف ، كما قال تعالى: ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [ق/16] ، وكما قال: ( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى *
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) [النجم/8-9] ". انتهى من " الإبانة عن أصول الديانة " (18-22) ط السلفية. ثم عاد رحمه الله إلى تفصيل هذه الجملة في فصول لاحقة من كتابه. ثانيا:
ما قرره الأشعري في الإبانة من إثبات الصفات الخبرية ، والأفعال الاختيارية ،
وإثبات علو الله تعالى عرشه ، ونحو ذلك من المسائل المعروفة فيه ، مخالف لما استقر
عليه أصحابه من بعده من نفي الصفات الخبرية ، من الوجه واليدين ونحو ذلك ، وهكذا
الأفعال الاختيارية: الاستواء ، والنزول ، والضحك ، والعجب.. ، ونحو ذلك مما
وافقوا المعتزلة وغيرهم من النفاة عليه ، وتأولوا النصوص الواردة به.
إبراهيم القليتى. هو ابراهيم بن محمد التازى، نزيل وهران، الفقيه، الأصولى، المحدث، المقرئ، تلقى العلم عن شيوخ مكة وتونس، ولبس الخرقة عن الشيخ صالح الزواوى وانتفع به ونال بركته، وعنه أخذ كثير من الحفاظ: كالسنوسى وزروق. وله تاليف فى الفقه والأصول والحديث. وله شعر وقصائد كثيرة. وترجمته فى شجرة النور 1/ 263
الولى الصالح أبو إسحاق،
عرف بالتازى الوهرانى، توفى بها، ودفن بزاويته منها سنة 866. إبراهيم صالح - ويكيبيديا. أخذ عن الولى أبى عبد الله محمد بن عمر الهوارى. ذيل وفيات الأعيان المسمى «درّة الحجال في أسماء الرّجال» المؤلف: أبو العبّاس أحمد بن محمّد المكناسى الشّهير بابن القاضى (960 - 1025 هـ)
إبراهيم صالح - ويكيبيديا
إبراهيم العبدالعزيز
إبراهيم محمد الرضيان مع العريس
إبراهيم بك نخلة - مشروع الكنوز القبطية
السبت 4 محرم 1437 هـ (أم القرى) - 17 اكتوبر 2015م - العدد 17281
العريس بندر بن إبراهيم القباع
احتفلت أسرتا القباع والسالم بزواج الشاب بندر بن إبراهيم القباع من كريمة سالم بن عبدالعزيز السالم. أقيم حفل الزواج في قصر طويق بحي السفارات. حضر الحفل عدد من المسؤولين ووجهاء المجتمع وأقارب العروسين والمهنئين، تهانينا. والد العريس إبراهيم القباع، جد العريس صالح القباع
العريس مع والده وإخوانه والطفل فهد النعيمة
العريس مع والد العروس وإخوانها
م. طارق الفارس والعريس والأمير د. عبدالعزيز بن عياف
عبدالعزيز بن عبدالملك آل الشيخ والعريس
العريس واللواء م. منصور الصقر
م. عبدالله الركبان والعريس
عبدالرحمن محمد الرويشد مع العريس
د. عبدالعزيز السدحان واللواء م. إبراهيم بك نخلة - مشروع الكنوز القبطية. منصور الصقر والعريس
والد العروس سالم السالم ود. عبدالله الجاسر والعريس
خال العريس ناصر موسى القباع والعريس وأخوه موسى ووالده
العريس، العميد بندر القباع
خال العريس سعود موسى القباع وابنه عبدالرحمن والعريس
عم العريس عبدالمحسن القباع ووالد العريس
محمد السالم، محمد الجوهر
تركي الخميس وخالد الشلهوب والعريس ومحمد السعدون
حضور الحفل
علي القباع محمد حمد القباع ومحمد إبراهيم القباع
صالح الجمعة والعريس
خالد آل الشيخ، العريس
زيد الخشلان وعبدالله البدري واللواء د.
الامير صالح بن ابراهيم بن صالح بن عواد العواد رحمة الله - أسرة العواد
اسمه ونشأته: إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن محمد الحازمي من أسرة الحوازمة الهاشمية الحسنية مولده: ولد عام 1384هـ-1964م مؤهلاته العلمية: المرحلة الثانوية: درس في معهد الرياض العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وكان يدرس في المعهد في تلك الفترة فحول العلماءفي فنون العلوم ومنهم د. عبدالله المطلق وأخوه العلامة الشيخ:خلف والخطيب المفوه الشيخ: أحمد السناني والشيخ:ابن فنتوخ والشيخ: عبد الله بن حمود التويجري والشاعر د. أحمد البهكلي وغيرهم كثير - المرحلة الجامعية: كلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية(قسم السنة وعلومها) درس فيها على علماء وجهابذة ومتخصصون في علم الحديث مثل د. محمود ميرة، د. الامير صالح بن ابراهيم بن صالح بن عواد العواد رحمة الله - أسرة العواد. أحمد معبد عبدالكريم ، د. مسفرالدميني،د. فالح الصغير ،الشيخ:صالح الأطرم(الفقه) وغيرهم كثير الوظائف التعليمية: بعد تخرجه من كلية أصول الدين ،تعين في مجال التدريس ولايزال حتى الآن(1432هـ)وقد بدأ التدريس(1408 هـ) طلبه للعلم وأهم شيوخه: ١-الشيخ العلامة والبحر الفهامة عبد الله بن حميد –رحمه الله - والد د. صالح بن حميد إمام الحرم المكي ورئيس مجلس القضاء الأعلى ،وحضر دروسه في المسجد و قليلا في منزله وأيضا دروسه في المسجد الحرام وكان يقرأ عليه الاسئلة ابنه د.
إبراهيم بن صالح العباسي
معلومات شخصية
الوفاة
سنة 792 مصر
الأب
صالح بن علي
إخوة وأخوات
إسماعيل بن صالح العباسي ، والفضل بن صالح بن علي العباسي ، وعبد الملك بن صالح بن علي
مناصب
والي مصر في عهد الدولة العباسية (17)
في المنصب 781 – 784
سالم بن سوادة
موسى بن مصعب
والي مصر في عهد الدولة العباسية (27)
في المنصب 792 – 792
موسى بن عيسى بن موسى
عبد الله بن المسيب بن زهير
الحياة العملية
المهنة
وال
تعديل مصدري - تعديل
إبراهيم بن صالح العباسى ، هو إبراهيم بن صالح ابن علي بن عبد الله بن عباس العباسي. والي مصر من قبل الخلافة العباسية في عهد الخليفة المهدي ( 158 – 169هـ). [1] تولي مصر في محرم 165هـ / أغسطس 781م وعزله المهدى وصرف عنها في ذي الحجة 167هـ / يوليو 784م. وتولى ولاية مصر أيضاً من قِبل هارون الرشيد ( للمرة الثانية) وقدمها في جمادى الأولى 176هـ / أغسطس 792م وتوفى وهو واليها في شعبان 176هـ / نوفمبر 792م. وينتمي إبراهيم بن صالح إلى الأسرة العباسية وهي التي حكمت العالم الإسلامي بعد سقوط دولة الأمويين سنة 132هـ. [2]
محتويات
1 حياته
2 حكمه
2. 1 خلعه عن الحكم
3 انظر أيضًا
4 مراجع
5 مصادر
حياته [ عدل]
قد قدم إلى مصر سنة 165هـ.