كان هدف هذه التجربة مراقبة قيمة التيار الناتج عن الجهد المطبق خلال المقاومة، حيث أحضر أوم دارة كهربائية بسيطة وقام بتوصيل المقاومة بالتوالي مع البطارية وقياس الفولتية عن طريق جهاز الفولتميتر الذي يتم توصيله بالتوازي مع المقاومة. قام بمراقبة قيمة التيار عن طريق جهاز الأميتر الذي يتم توصيله على التوالي مع المقاومة، حيث قام بتوصيل البطارية مع الدارة الكهربائية ولاحظ أن التيار يتدفق مع اتجاه عقارب الساعة وتكون قياسات الفولتميتر والأميتر جميعها موجبة، ولو تم القيام برسم بياني بين التيار والجهد سوف يُلاحظ أن النتيجة خط مستقيم وذلك يعني أن العلاقة طردية خطية، وميل الخط الناتج هو المقاومة أيّ الجهد مقسومًا على التيار وتعرف هذا النتيجة بقانون أوم وهو قانون المقاومة الكهربائية: الجهد= التيار*المقاومة. V=IR ، أو R=V/I. حيث إنّ V: هي الجهد المقاس بوحدة الفولت، وI: هو التيار بوحدة الأمبير، و R: هي المقاومة بوحدة الأوم، وينص قانون أوم على أن الجهد أو فرق الجهد بين نقطتين يتناسب طرديًا مع التيار أو الكهرباء التي تمر عبر المقاومة، ويتناسب عكسيًا مع مقاومة الدائرة. [٣]. الثالثة إعدادي - المقاومة الكهربائية - قانون أوم - YouTube. المتغيرّات التي تؤثر على المقاومة الكهربائية
يُشبه تدفق الشحنات عبر الأسلاك تدفق المياه عبر الأنابيب، ومقاومة تدفق الشحنات داخل الأسلاك في الدارة الكهربائية تشبه أثار الاحتكاك بين المياه وسطح الأنبوب، وعلى نفس النهج إذ تتأثر المقاومة الإجمالية لتدفق الشحنات ببعض المتغيرات الآتية: [٤]
طول الأسلاك في الدارة الكهربائية
حيث يؤثر طول الأسلاك على قيمة المقاومة فالعلاقة بينهما طردية أيّ كلما زاد طول السلك زادت قيمة المقاومة، والمقاومة تحدث بسبب تصادم حاملات الشحنة وذرات السلك بالتالي كل ماكان السلك أطول تكون فرصة حدوث هذه التصادمات أكبر مما يعني مقاومة أعلى.
- قانون المقاومة الكهربائية على سطح جسم
- سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - ماصحه هذا الحديث
- الدرر السنية
قانون المقاومة الكهربائية على سطح جسم
ينص قانون الجهد في Kirchhoff على أن انخفاض الجهد في أي حلقة مغلقة في الدائرة يساوي دائمًا صفرًا ، ويوضح القانون الحالي أن مقدار التيار المنبعث من تقاطع أو عقدة في الدائرة يساوي المقدار المنبعث منها ، يمكن استخدام قانون أوم مع قانون الجهد على وجه التحديد لحساب انخفاض الجهد أثناء أي مكون للدائرة ، إنها مشكلة معروفة في فئات الإلكترونيات. [5]
لعلّ الكهرباء أكثر الاكتشافات التي أثرت في حياتنا وثقافتنا عبر التاريخ، فهي في كل مكان، نضيء طرقاتنا بها، نطبخ طعامنا عليها، لك أن تتخيل المجال الطبي أو الصناعي من دونها؟؟ لن يكون شيئًا ممكنًا بدونها، لذا تابع معنا القراءة للاطلاع على مجموعة قوانين أساسية في الكهرباء ساهمت في تطوّر عالمنا. قانون المقاومة الكهربائية - سطور. مفاهيم أساسية في الكهرباء
في البداية، يجب فهم بعض المفاهيم الأساسية التي تستند إليها تلك القوانين، ومنها:
التيار الكهربائي (I): يُعرف بأنّه حركة الإلكترونات والشحنات الكهربائية عبر موصل، يُقاس بوحدة الأمبير (Ampere) التي يُرمز إليها بالرمز (A). الجهد الكهربائي (V): هو القوة المحركة الكهربائية التي تسبب حركة الإلكترونات والشحنات الكهربائية في الدارة، يُقاس بوحدة الفولت (Volt) التي يُرمز إليها بالرمز (V). المقاومة الكهربائية (R): هي مقدار مقاومة تدفق التيار ضمن الدارة الكهربائية ، تُقاس بوحدة الأوم (Ohm) التي يُرمز إليها بالحرف اليوناني أوميغا (Ω)، تفيد المقاومة في الحماية من طاقة الكهرباء الضارة. الاستطاعة أو القدرة (P): وهي كمية استهلاك الطاقة، تقاس بوحدة الواط (Watt) نسبةً إلى العالم الفيزيائي جيمس واط، كل واحد واط هو العمل المُنجز عندما يُستخدم واحد فولت لتحريك أمبير واحد عبر الدارة الكهربائية.
الشيخ عيسى
08-17-2008 05:25 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بك ونسأل الله لكم الثبات والتوفيق. أما الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,,,,
الحديث رواه البخاري والترمذي رحمهما الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا يارسول الله: وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة هنالك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)). ويظهر الفتنة هذه الردة التي حصلت والتي قادها مسليمة الكذاب فالفتن آنذاك بدأت كلها من جهة نجد والعراق. لأنهم آنذاك على الكفر ولم يؤمن بعضهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابة. أما اليوم فالمسألة مختلفة لإسلامهم وإيمانهم لأن أهل هذه الجهات على الإسلام والإيمان. ملاحظة:
لا يجوز لأحد أن يوظف هذا الحديث اليوم كما هو وصفه وينسب أهل هذه البلاد أن الفتن منهم لأن أصحاب تلك الفتن كانت في ذلك الزمن أما اليوم فهم على الإسلام والإيمان والخير. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - ماصحه هذا الحديث
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1422 هـ - 13-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11456
306642
0
831
السؤال
ما معنى هذا الحديث: عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا، فقالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، فقال الناس: وفي نجدنا يا رسول الله؟ قال ابن عمر: أظن أنه قال في المرة الثالثة: الزلازل والفتن هناك: وهناك يطلع قرن الشيطان" صحيح البخاري. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظه في صحيح البخاري: "اللهم بارك لنا في شأمنا، الله بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله في نجد؟ (قال الرواي) فأظنه قال في الثالثة: هنالك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان". وفي صحيح مسلم طرف منه. والحديث فيه دلالة على فضل الشام واليمن، والدعاء لهما بالبركة، وقد وردت أحاديث أخر في فضلهما، وفضل سكناهما، وخاصة في آخر الزمان حين تكثر الفتن، فمن ذلك ما أخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيصير الأمر أن تكونوا جنوداً مجندة: جند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق، قال ابن حوالة: خر(أي: اختر) لي يا رسول الله إن أدركت ذلك، فقال: عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم، واسقوا من غدركم، فإن الله توكل لي بالشام وأهله".
الدرر السنية
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضل فارس - رقم الحديث: ( 4618) - حدثني: محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد ، أخبرنا: وقال: إبن رافع ، حدثنا: عبد الرزاق ، أخبرنا: معمر ، عن جعفر الجزري ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص) : لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال: من أبناء فارس حتى يتناوله . صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضل فارس - رقم الحديث: ( 4619) - حدثنا: قتيبة بن سعيد ، حدثنا: عبد العزيز يعني إبن محمد ، عن ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة قال: كنا جلوساًً عند النبي (ص) إذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرأ : وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ، قال رجل من هؤلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي (ص) حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثاًً قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي (ص) يده على سلمان ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء. مسند أحمد - باقي مسند - مسند أبي... - رقم الحديث: ( 7609) - حدثنا: إسحاق بن يوسف وهو الأزرق ، أخبرنا: عوف ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال: سمعته يقول ، قال رسول الله (ص): لو كان العلم بالثريا لتناوله أناس من أبناء فارس.
ومن أراد المزيد، فليراجع أبواب الفضائل والترغيب من كتب الحديث. وفي الحديث دلالة على أن الفتن، وما يأمر به الشيطان ويزينه من الكفر والأهواء والبدع تأتي من جهة نجد. وقد اختلف أهل العلم في المراد بنجد، والراجح أنه جهة المشرق بالنسبة لمن كان في المدينة. قال الحافظ في الفتح نقلا عن الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة. ونقل الحافظ عن غير الخطابي من أهل العلم قوله: كان أهل المشرق يومئذٍ أهل كفر، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية، فكان كما أخبر، وأول الفتن كان من قبل المشرق، فكان ذلك سبباً للفرفة بين المسلمين، وذلك مما يحبه الشيطان، ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة. ومما يدل على صحة رجحان ما رجحناه: هو أن من اطلع على ألفاظ روايات هذا الحديث وغيره من الأحاديث في هذا الباب يكاد يجزم بأن المقصود هو جهة المشرق التي هي بادية العراق وما حولها بالنسبة لمن هو في المدينة، من ذلك ما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق: "ألا إن الفتنة هاهنا، ألا أن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان".