أعطيت عينة من مادة صلبة كتلتها ٠, ١٠ جم وحجمها ٦٠, ٤ سم³ هل تطفو في الماء الذي كثافته ٠٠, ١ جم/سم³ ؟ مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع "كنز المعلومات" الموقع المثالي للإجابة على اسئلتكم واستقبال استفساراتكم حول كل ما تحتاجوة في مسيرتكم العلمية والثقافية... كل ما عليكم هو طرح السؤال وانتظار الإجابة من مشرفي الموقع ٱو من المستخدمين الآخرين... سؤال اليوم هو:- أعطيت عينة من مادة صلبة كتلتها ٠, ١٠ جم وحجمها ٦٠, ٤ سم³ هل تطفو في الماء الذي كثافته ٠٠, ١ جم/سم³ ؟ الجواب هو الكثافه = الكتلة / الحجم = ٠, ١٠ جم/ ٤, ٦٠ سم³ =٢, ١٧ جم/سم ³. عينة من الزئبق كتلتها ١٠٢ جم وحجمها ٧،٤٠سم٣ هل تطفو فوق الماء؟ - أسهل إجابة. كثافته العينة اكبر من كثافته الماء لذا ستغمر العينه.
- عينة من الزئبق كتلتها ١٠٢ جم وحجمها ٧،٤٠سم٣ هل تطفو فوق الماء؟ - أسهل إجابة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 45
- تفسير قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة ...)
عينة من الزئبق كتلتها ١٠٢ جم وحجمها ٧،٤٠سم٣ هل تطفو فوق الماء؟ - أسهل إجابة
عينة من الزئبق كتلتها ١٠٢ جم وحجمها ٧،٤٠سم٣ هل تطفو فوق الماء؟
نرحب بك عزيزي الزائر في موقع أسهل إجابه، موقعنا المتميز يقدم لكم افظل الحلول لاسألتكم، معنا لاتبحث عن إجابة، نحن المتميزون. يسرنا ان نقدم لكم حل السؤال التالي:عينة من الزئبق كتلتها ١٠٢ جم وحجمها ٧،٤٠سم٣ هل تطفو فوق الماء
عينة من الزئبق كتلتها ١٠٢ جم وحجمها ٧،٤٠سم٣ هل تطفو فوق الماء
الاجابة الصحيحة هي /
المعطيات:
كتلة الزئبق = ١٠٢ جم
حجم الزئبق = ٤٠ ، ٧ سم٣ كثافة الماء ١جم / سم٣
المطلوب:
هل هذه العينة تطفو فوق الماء
طريقة الحل:
بحساب كثافة الزئبق ثم مقارنتها بكثافة الماء
كثافة الزئبق = كتلة الزئبق ÷ حجم الزئبق
= ١٠٢ جم ÷ ٤٠ ، ٧ سم٣
=٧٨، ١٣ جم / سم٣
كثافة الماء = ٠ ٠ ، ١ جم /سم٣
كثافة الزئبق اعلى من كثافة الماء اذا لا يطفو الزئبق فوق الماء
أوجد كثافة قطعة من الرصاص كتلتها ٠١, ٤٩ جم وحجمها ٥, ٤ سم² ؟ مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع "كنز المعلومات" الموقع المثالي للإجابة على اسئلتكم واستقبال استفساراتكم حول كل ما تحتاجوة في مسيرتكم العلمية والثقافية... كل ما عليكم هو طرح السؤال وانتظار الإجابة من مشرفي الموقع ٱو من المستخدمين الآخرين... سؤال اليوم هو:- أوجد كثافة قطعة من الرصاص كتلتها ٠١, ٤٩ جم وحجمها ٥, ٤ سم² ؟ الجواب هو كثافة قطعة الرصاص =٠١, ٤٩ /٥, ٤ =٨٩, ١٠ سم³.
فصيغة الحصر في قوله «إنما الصبر» حصر ادعائي للكمال كما في قولهم أنت الرجل. والصلاة أريد بها هنا معناها الشرعي في الإسلام وهي مجموع محامد لله تعالى ، قولاً وعملاً واعتقاداً فلا جرم كانت الاستعانة المأمور بها هنا راجعة لأمرين: الصبر والشكر. وقد قيل إن الإيمان نصفه صبر ونصفه شكر كما في «الإحياء» وهو قول حسن ، ومعظم الفضائل ملاكها الصبر إذ الفضائل تنبعث عن مكارم الخلال ، والمكارم راجعة إلى قوة الإرادة وكبح زمام النفس عن الإسامة في شهواتها بإرجاع القوتين الشهوية والغضبية عما لا يفيد كمالاً أو عما يورث نقصاناً فكان الصبر ملاك الفضائل فما التحلم والتكرم والتعلم والتقوى والشجاعة والعدل والعمل في الأرض ونحوها إلا من ضروب الصبر. ومما يؤثر عن علي رضي الله عنه: الشجاعة صبر ساعة. وقال زفر بن الحارث الكلابي يعتذر عن انهزام قومه: سقيناهم كاساً سقونا بمثلها... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 45. ولكنهم كانوا على الموت أصبرا وحسبك بمزية الصبر أن الله جعله مكمل سبب الفوز في قوله تعالى: { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} [ العصر: 1 3] وقال هنا: { واستعينوا بالصبر والصلاة}. قال الغزالي: ذكر الله الصبر في القرآن في نيف وسبعين موضعاً وأضاف أكثر الخيرات والدرجات إلى الصبر وجعلها ثمرة له ، فقال عز من قائل: { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} [ السجدة: 24].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 45
فإن الصلاة نعم العون، يصلي العبد ويذكر الله ، ويدعوه ويستعين به في سجوده، وبين السجدتين، وفي آخر الصلاة يرفع يديه، ويدعو ربه يقول: اللهم يسر لي كذا، اللهم أعطني كذا بعدما يسلم، أو في أي وقت يرفع يديه، ويدعو ربه، ويستجير به، ويسأله أن يعينه على قضاء الدين، وأن يعينه على سلامته من الظالم، أن يعينه على أداء الحج، أن يعينه على بر الوالدين إلى غير ذلك، يضرع إلى الله ويسأله.
تفسير قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة ...)
قال ابن القيم [17]: "فإنما كبُرتْ على غير هؤلاء لخلوِّ قلوبهم من محبة الله تعالى وتكبيره وتعظيمه والخشوع له، وقلة رغبتهم فيه؛ فإن حضور العبد في الصلاة وخشوعه فيها، وتكميله لها، واستفراغه وُسعَه في إقامتها وإتمامها، على قدر رغبته في الله". المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] أخرجه البخاري في الزكاة (1469)، ومسلم في الزكاة (1053)، وأبو داود في الزكاة (1644)، والنسائي في الزكاة (2588)، والترمذي في البر والصلة (2024)- من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. [2] انظر "دقائق التفسير" (1/ 211). [3] أخرجه البخاري في الأذان (660)، ومسلم في الزكاة (1031)، والنسائي في آداب القضاء (5380)، والترمذي في الزهد (2391)- من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. تفسير قوله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة ...). [4] أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء (3465)، ومسلم في الذكر والدعاء (2743)- من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. [5] أخرجه البخاري في الجنائز (1284)، ومسلم في الجنائز (923)، والنسائي في الجنائز (1868). [6] أخرجه البخاري في الرقاق (6424)- من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [7] أخرجه البخاري في المرضى (5652)، ومسلم في البر والصلة والآداب (2576)- من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
وكان بعضهم يستعين على صلاح ذريته بالصلاة مع فعله للأسباب, وكان بعض السلف يطيل صلاته ويقول لبنيه: إني لأطيل في صلاتي من أجل أن يحفظني الله فيكم, ويقرأ (وكان أبوهما صالحاً), وقال أحدهم: كنت في معصية لم أستطع تركها, فجعلت على نفسي كلما حدثتني بها أن أصلي ركعتين, فأعانني الله على تركها بلا رجعة, وإذا كان الله قد جعل الصلاة أمراً يُلجأ إليه عن حدوث التغيرات الكونية, من خسوف وكسوف وجدب وقحط, فلا عجب أن تكون ملجأً يُلاذ به بعون الله عند طروء المشاكل الدنيوية. هل جرب الزوج عند تكدُرِ حياته, والتاجرُ عند تعثر تجارته, والمهمومُ عند تعاقب الهموم عليه, والمريضُ حين يطول سقمه, هل جربوا أن يلجأوا إلى القبلة ويصلوا لربهم, مستشعرين العون في الصلاة, هل راجعنا أنفسنا في الصلاة حينما تشتد بنا الأزمات, إن ذلك أمرٌ لا بد من أخذه بالحسبان. معشر الكرام: وإذا كانت الصلاة هي عونٌ يستعان به على أمور الدنيا والآخرة, فإن ذلك يُنال إذا أقبلت عليها ببدنك وقلبك, وكان الذهنُ حاضراً والخشوعُ موجوداً, لتلذ بها وتأنس بربك فيها.