2- إلغاء المحاكم الشرعية
3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون
الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل
جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره. تفسير الآية: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في
النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث
5- إنشاء محاكم غير شرعية. 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا
يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء
7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع
مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر
لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى
8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي
أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون
الجاهلي الفلاني
9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن
في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب
مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية. وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا
يُخرج عن الملّة ؟
فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما
أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله
معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب
الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية.
- 17 من قوله: ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )
- تفسير الآية: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
- مركزالمصادر بالمتوسطة 195
- دورة تدريبية للإداريات الجديدات بتعليم منطقة القصيم
17 من قوله: ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )
أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم
إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها
إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل
عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت. هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد..
تفسير الآية: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
سادساً: جواب محمد رشيد رضا صاحب المنار: أن الألفاظ الثلاثة وردت بمعانيها في أصل اللغة موافقة لاصطلاح العلماء؛ ففي الآية الأولى كان الكلام في التشريع وإنزال الكتاب مشتملاً على الهدى والنور والتزام الأنبياء وحكماء العلماء العمل والحكم به، والوصية بحفظه، وختم الكلام ببيان أن كل معرض عن الحكم به؛ لعدم الإذعان له، رغبة عن هدايته ونوره، مُؤْثِراً لغيره عليه، فهو الكافر به، وهذا واضح، لا يدخل فيه من لم يتفق له الحكم به، أو من ترك الحكم به عن جهالة، ثم تاب إلى الله، وهذا هو العاصي بترك الحكم، الذي لا يذهب أهل السنة إلى القول بتكفيره. والآية الثانية لم يكن الكلام فيها في أصل الكتاب، الذي هو ركن الإيمان وترجمان الدين، بل في عقاب المعتدين على الأنفس، أو الأعضاء بالعدل والمساواة، فمن لم يحكم بذلك، فهو الظالم في حكمه، كما هو ظاهر. وأما الآية الثالثة فهي في بيان هداية الإنجيل، وأكثرها مواعظ وآداب وترغيب في إقامة الشريعة على الوجه الذي يطابق مراد الشارع وحكمته، لا بحسب ظواهر الألفاظ فقط، فمن لم يحكم بهذه الهداية، ممن خوطبوا بها، فهم الفاسقون بالمعصية، والخروج من محيط تأديب الشريعة.
فدعا رجلا من علمائهم. فقال "أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟" قال: لا. ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك. نجده الرجم. ولكنه كثر في أشرافنا. فكنا، إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد. قلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم(( أي أنهم بدلوا التوراة وحرفوها وغيروا الأحكام الموجودة فيها بتبديلها, فحذفوا حكم الله من التوراة, ووضعوا مكانه ما شرعوا هم بأهوائهم.., فتأمل)). فقال رسول الله " اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذا أماتوه". فأمر به فرجم. فأنزل الله : يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. إلى قوله: إن أوتيتم هذا فخذوه [5 /المائدة /41] يقول(( أي العالم اليهودي الذي سبق ذكره في أول الحديث)): ائتوا محمدا . فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا(( كلمة "فاحذروا" واضحة كل الوضوح لكل ذي عينين في أنهم يسخطون على حكم الله ويأنفون منه, بل يفضلون حكم أهوائهم على حكم الله, وهذا هو الكفر بعينه كما يقول أهل السنة والجماعة)).
الأيام:
– 3 أيام " الوحدة التدريبية ساعتان "
المهارات:
مهارة التعامل، إلى جانب مهارة القيادة، بالإضافة إلى مهارة الاشراف. السمات:
– التطور
– التفهّم
– المواكبة
– الترقّي
– الاستيعاب
– النجاح
المناخ:
– التحفيز
– المشاركة
– المعايشة
محتويات الحقيبة
م
المحـــــــــتوى
العدد
1
البوربوينت
57 شريحة
2
الملف التعريفي
5 صفحات
3
حقيبة الأنشطة
6 أنشطة
4
خرائط ذهنية
1 خريطة
5
دليل المدرب
75 صفحة
6
دليل المتدرب
82 صفحة
7
صور
10 صور
8
الفيديوهات
6 فيديوهات
9
المراجع
2 مرجع
10
استمارة بيانات متدرب
11
فيديو تعريفي للحقيبة:
Previous تصميم الإختبارات الإلكترونية
Next المنظمة المتعلمة
مركزالمصادر بالمتوسطة 195
وكذلك إشعارات الفترات وكشف درجات الفصل األول وبقٌة / مثل كشوف الطالب 11 / التقارٌر
الكشوف األخرى
11 / اللجان / وذلك إلعداد لجان االختبارات
أوال: كٌف ٌتم عمل اللجان
من الصفحة الرئٌسٌة نختار اللجان ثم نضٌف اللجان ومقرها
واستٌعابها من الطالب
صوره)1(
مالحظة: ٌجب أن ٌكون استٌعاب كل لجنه أكثر من العدد الذي سوف
أضعه بها.
دورة تدريبية للإداريات الجديدات بتعليم منطقة القصيم
جدول اختبارات الفصل الدراسي الثاني ( الدور الأول) للعام الدراسي 1437/1436هـ
المزيد
مهرجان القراءة في الفصل الدراسي الثاني
دورة ادخال غياب الطالبات والمعلمات في نظام نور للاداريات
المزيد
دورة ( العمل على النقل المدرسي)
نفذت في المتوسطة 75 يوم الأحد 23-3-1437هـ دورة العمل على النقل المدرسي للإداريات من قبل المساعد الإداري أسماء الشهري
****************************************
دورة طريقة التخلص من فايروس الإختصارات من الفلاشات للمعلمات والطالبات
بوير بوينت طريقة فك اختصارات الفلاشات