تداول مستخدمون كثر لوسائل التواصل الاجتماعي فيديو يدعي ان وزير الصحة الفرنسي السابق فيليب دوست بلازي ادلى بتصريحات حول فيروس كورونا المستجد، منها انه "سلاح بيولوجي مدروس بدقة تم إعداده وبرمجته لتدمير اعضاء معينة في الجسم"، وفقا للمزاعم. غير ان البحث يظهر ان دوست بلازي لم يدل بمثل هذه التصريحات، وان ا لفيديو يتضمن ايضا معلومات مغلوطة عن وباء كورونا وطريقة انتشاره. "النهار" دقّقت من أجلكم الوقائع: بعنوان "مفاجأة من العيار الثقيل من وزير الصحة الفرنسي الأسبق فيليب دوست -بلازي"، يتم تناقل فيديو "حقائق خطيرة وصادمة تنفجر عن كورونا" على مختلف منصات التواصل الاجتماعي، لا سيما الفيبسوك ( هنا ، هنا ، هنا... )، وتويتر ( هنا ، هنا ، هنا ، هنا... )، ويوتيوب ( هنا ، هنا... وزير الصحة السابق. ) وايضا عبر الواتساب. ويدعي الفيديو ان دوست بلازي ادلى بتصريحات، منها ان "فيروس كورونا المستجد "سلاح بيولوجي مدروس بدقة تم إعداده وبرمجته لتدمير اعضاء معينة في الجسم". كذلك، نشرت مواقع اخبارية عدة هذه التصريحات المزعومة ( هنا ، هنا... ). التدقيق: -فيليب دوست بلازي Philippe Douste-Blazy طبيب متخصص بأمراض القلب Cardilogist، وفقا لما يرد في سيرته الذاتية في موقعه الالكتروني.
- وزير الصحة اللبناني السابق على رأس دراسة علمية سُحبت بسبب التلاعب! | Daraj
- تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر ...)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 62
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المائدة - قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى - الجزء رقم2
وزير الصحة اللبناني السابق على رأس دراسة علمية سُحبت بسبب التلاعب! | Daraj
المناصب التي عمل بها فهد الجلاجل هناك العديد من المناصب المختلفة التي عمل بها فهد الجلاجل سابقًا، قبل توليه وزارة الصحة، منذ بداية مسيرته المهنية، لأنه يعتبر من الشخصيات المتميزة والبارزة في العديد من المجالات المختلفة، كما ساعدته أيضًا. لتشكيل عدد كبير من الخبرات في عدة مجالات أيضًا. ومن بين تلك المناصب ما يلي: تولى منصب مدير مشروع أنظمة التشغيل، وكان ذلك في عام ألف وتسعمائة وثمانية وتسعين. في عام 2000 تم تعيينه مديرا بالهيئة العامة للاستثمار وتحديدا في منصب مدير الشبكة. كما تم تعيينه مديراً عاماً للهيئة ذاتها لتقنية المعلومات عام ألفين وسبعة ميلادية. في العام التالي، تم تعيينه مستشارًا لوزير تقنية المعلومات في وزارة الصناعة والتجارة. في عام ألفين وتسعة م عيّن مستشاراً لوزير تقنية المعلومات ومشرفًا عامًا على الوزارة. كما تم تعيينه في وظيفة وكيل الوزارة لشؤون المستهلك بوزارة الصناعة والتجارة عام ألفين واثني عشر. عام ألفين وستة عشر عين فهد الجلاجل نائبا لوزير الصحة. وزير الصحة اللبناني السابق على رأس دراسة علمية سُحبت بسبب التلاعب! | Daraj. وأخيراً في عام 2000 تم تعيين فهد الجلاجل وزيراً للصحة في المملكة. المجالس واللجان التي عمل عليها فهد هناك عدد من المجالس واللجان يشغل فيها فهد بعض المناصب، بعضها سابق، وبعضها لا يزال فهد يعمل فيها حتى الآن.
*الفيديو: "ما إن يتنفس المصاب بكورونا في محيط الناس، يكون التقاط العدوى مباشرا... اما مسافة الامان لمتر او مترين، فمجرد هراء". الجواب العلمي من منظمة الصحة العالمية: "يمكن أن يصاب الأشخاص بعدوى مرض كوفيد-19 عن طريق الأشخاص الآخرين المصابين بالفيروس. ويمكن للمرض أن ينتقل من شخص إلى شخص عن طريق القُطيرات الصغيرة التي تتناثر من الأنف أو الفم عندما يسعل الشخص المصاب بمرض كوفيد-19 أو يعطس. وتتساقط هذه القُطيرات على الأشياء والأسطح المحيطة بالشخص. ويمكن حينها أن يصاب الأشخاص الآخرون بمرض كوفيد-19 عند ملامستهم لهذه الأشياء أو الأسطح ثم لمس عينيهم أو أنفهم أو فمهم. كما يمكن أن يصاب الأشخاص بمرض كوفيد-19 إذا تنفسوا القُطيرات التي تخرج من الشخص المصاب بالمرض مع سعاله أو زفيره. لذا من الأهمية بمكان الابتعاد عن الشخص المريض بمسافة تزيد على متر واحد (3 أقدام). *الفيديو: مدة الحضانة تبلغ 20 يوما وليس 15 يوما. الجواب العلمي: مصطلح "فترة الحضانة" يشير إلى المدة من الإصابة بالفيروس إلى بدء ظهور أعراض المرض. وتراوح معظم تقديرات فترة حضانة مرض كوفيد-19 من يوم واحد الى 14 يوماً، وعادة ما تستمر خمسة أيام. وستُحدّث هذه التقديرات كلما توفر المزيد من البيانات ( منظمة الصحة العالمية).
وعلى هذا، فإن (الصابئون) في الآية على نيَّة التأخير بعد خبر { إنَّ} وهو مبتدأ لخبر محذوف تقدير الكلام: (والصابئون كذلك). وعلى هذا قول الشاعر: فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وقيَّار بها لغريب
أي: فإني بها لغريب، وقيَّار كذلك. وقال بعض أهل العلم في توجيه الآية: إن خبر { إن} محذوف، دلَّ عليه قوله سبحانه: { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} قالوا: وجملة { والذين هادوا} معطوفة على جملة { إن الذين آمنوا} ومحلها الرفع؛ لأنها جملة ابتدائية، وما عطف عليها كذلك، وجملة { والصابئون} من المبتدأ والخبر المحذوف، معطوفة على الجملة المرفوعة قبلها؛ فالعطف هنا عطف جُمل على جُمل، وهي مرفوعة، فلأجل هذا جاء قوله تعالى: { والصابئون} مرفوعًا، عطفًا على ما قبله من جُمل مرفوعة. وثمة من يرى من العلماء أن { إنَّ} في الآية بمعنى (نعم) كقول الشاعر:
ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت: إنَّه
قال الأخفش: (إنه) بمعنى (نعم) والهاء أدخلت للسكت. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المائدة - قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى - الجزء رقم2. وعلى هذا القول، فـ { الصابئون} في الآية رُفع على الابتداء، وحُذف الخبر لدلالة الثاني عليه؛ والعطف يكون على هذا التقدير بعد تمام الكلام، وانقضاء الاسم والخبر. والحق، فإن اللغة العربية تسع كل ما قيل في توجيه الرفع في هذه الآية، ولا يخفى ذلك على كل من كان ملمًّا بعلوم العربية وفقهها.
تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر ...)
فحقّ علينا أن نخصّها من البيان بما لم يسبق لنا مثله في نظيرتها ولنبدأ بموقعها فإنّه مَعْقَد معناها: فاعلم أنّ هذه الجملة يجوز أن تكون استئنافاً بيانياً ناشئاً على تقدير سؤال يخطر في نفس السامع لِقوله: { قل يأهل الكتاب لستم على شيء حتّى تقيموا التّوراة والإنجيل} [ المائدة: 68] فيسأل سائل عن حال من انقرضوا من أهل الكتاب قبل مجيء الإسلام: هل هم على شيء أو ليسوا على شيء ، وهل نفعهم اتّباع دينهم أيّامئذٍ؛ فوقع قوله: { إنّ الّذين آمنوا والّذين هادوا} الآية جواباً لهذا السؤال المقدّر. تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر ...). والمراد بالّذين آمنوا المؤمنون بالله وبمحمّد صلى الله عليه وسلم أي المسلمون. وإنّما المقصود من الإخبار الّذين هَادوا والصابون والنّصارى ، وأمّا التعرّض لذكر الّذين آمنوا فلاهْتماممٍ بهم سنبيّنه قريباً. ويجوز أن تكون هذه الجملة مؤكِّدة لجملة { ولو أنّ أهل الكتاب آمنوا واتّقوا} [ المائدة: 65] الخ ، فبعد أن أُتبعت تلك الجملة بما أُتبعت به من الجُمل عاد الكلام بما يفيد معنى تلك الجملة تأكيداً للوعد ، ووصلاً لربط الكلام ، وليُلحق بأهل الكتاب الصابئون ، وليظهر الاهتمام بذكر حال المسلمين في جنّات النّعيم. فالتّصدير بذكر الّذين آمنوا في طالعة المعدودين إدماج للتنويه بالمسلمين في هذه المناسبة ، لأنّ المسلمين هم المثال الصّالح في كمال الإيمان والتحرّز عن الغرور وعن تسرّب مسارب الشرك إلى عقائدهم ( كما بشّر بذلك النّبيء صلى الله عليه وسلم في خطبة حجّة الوداع بقوله: « إنّ الشيطان قد يَئس أن يُعبد من دون الله في أرضكم هذه ») فكان المسلمون ، لأنّهم الأوحدون في الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصّالح ، أوّلين في هذا الفضل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 62
من الشبه اللغوية التي أثيرت حول القرآن الكريم، ما جاء في سورة المائدة في قوله تعالى: { إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (المائدة:69) قال أصحاب هذه الشبهة: لِمَ لم ينصب المعطوف { الصابئون} على اسم { إن} وهو { الذين آمنوا والذين هادوا} ومقتضى القواعد النحوية أن يقال: (والصابئين) لأن اسم (إنَّ) منصوب، وما عُطف عليه فحقه أن يكون كذلك، ورفعه من الخطأ البيِّن. هذا ما قالوه في هذه الآية، والرد على الشبهة بأن يقال:
إن مجيء الآية على النحو الذي جاءت به، هو وجه من وجوه بلاغة القرآن، وجانب من جوانب إعجازه، يوضِّح هذا ويؤكِّده ما جاء عن أئمة اللغة في توجيه هذه الآية الكريمة. قال الخليل و سيبويه: رفع (الصابئون) في الآية محمول على التقديم والتأخير؛ والتقديم والتأخير أمر جار ومعهود في كلام العرب، وهو كثير في القرآن الكريم، يعلمه كل من كان على دراية وعلم بلغة القرآن وأسلوبه، قالوا: وتقدير الكلام في الآية: (إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والصابئون والنصارى كذلك) قالوا: ومن ذلك قول الشاعر:
وإلا فاعلموا أنا وأنتم بغاة ما بقينا في شقاق
أي: وإلا فاعلموا أنا بغاة ما بقينا في شقاق، وأنتم كذلك.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المائدة - قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى - الجزء رقم2
يشمل كل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً وإن كان من الصابئين. [انظر تفسير آية المائدة من تفسير ابن عاشور]
ولمعرفة من هم الصابئة ؟ انظر الإجابة على السؤال رقم ( 49048)
لكن يبقى لنا عِبَرٌ لا ينبغي تفويتها في هذا السياق:
أولا: ينبغي علينا الاهتمام بالعلم الشرعي ؛ فلا يكفي فقط أن يعتصم الإنسان بما عنده من يقين سابق ، وإن كان ذلك أعظم ملجأ ومعاذ ، بل إذا ضم إلى ذلك العلم الشرعي كان ، إن شاء الله ، في مأمن من أن تهز إيمانه هذه الشبهات وأمثالها ، مما يثيره أعداء دينه.
------------------------ الهوامش: (1) البيت لجرير ( ديوانه طبعة الصاوي ، ص 527) وهو من قصيدة يمدح بها بعض بني مروان وفي روايته: " يكفي " في موضع " إن " الأولى. وتزجى ، في موضع ترجى. قال شارح شواهد الكشاف: خاتم الشيء: عاقبته. وتزجى أي تساق خواتيم الإمارة ، والخاتم بفتح التاء وكسرها ، يقال أزجيت الإبل أي سقتها. والبيت شاهد عند قوله تعالى: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين..... إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ) أدخلت إن على كل واحد من جزأي الجملة ، لزيادة التأكيد. وحسن دخول إن الثانية على الجملة الواقعة خبرا ، طول الفصل بينهما بالمعاطيف. والمؤلف ساق البيت شاهدا على أنه نظير ما في الآية من دخول إن الثانية على جملة الخبر إذا كان فيه ضمير. ويجوز في البيت وجه آخر ، وهو أن تكون جملة إن الله سربله سربال ملك ، جملة معترضة بين اسم إن وخبرها ، ولا يجوز ذلك في الآية ، قاله أبو حيان ، ونقله عن شارح شواهد الكشاف. أه. والسربال: القميص والدرع. والمراد هنا الأول.